王英任

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，我們國(guó)家近幾年的經(jīng)濟(jì)水平有了極大程度的提升， 而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景之下，人們對(duì)于精神世界的追求有了進(jìn)一步的提升。這主要來自于現(xiàn)階段人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變。就古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)兩個(gè)問題，應(yīng)該立足于我們國(guó)家現(xiàn)階段的發(fā)展情況進(jìn)行進(jìn)一步的分析。對(duì)于政治哲學(xué)存在的價(jià)值以及具體發(fā)揮的社會(huì)意義不再做過多的贅述。藉此，本文立足于政治哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要的研究。

關(guān)鍵詞：古典政治哲學(xué)；現(xiàn)代政治哲學(xué)；政治哲學(xué)研究

前言：二十一世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)高度繁榮的時(shí)代，在此種時(shí)代背景之下，任何事物的發(fā)展都存在著十分鮮明的社會(huì)價(jià)值。政治哲學(xué)作為一種建立在人們思想基礎(chǔ)之上的一個(gè)精神事物，在社會(huì)發(fā)展以及構(gòu)建人們思想意識(shí)的過程當(dāng)中同樣發(fā)揮著重要的作用。我們國(guó)家的政治哲學(xué)研究起源于上個(gè)世紀(jì)八十年代。經(jīng)過幾十年的研究，中國(guó)到底應(yīng)該如何構(gòu)建自己的政治哲學(xué)體系仍然是一個(gè)亟待解決的問題。因此，對(duì)古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)的研究具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古典政治哲學(xué)研究

（一）“善”

在古典政治哲學(xué)當(dāng)中，其在實(shí)際的研究以及發(fā)展過程當(dāng)中總是在探尋關(guān)于知識(shí)美好問題以及社會(huì)美好知識(shí)，簡(jiǎn)單的來說其實(shí)就是對(duì)“善”的問題進(jìn)行研究。在此種思想背景之下，任何性質(zhì)的政治目的其實(shí)都是從兩個(gè)方面出發(fā)，一個(gè)是尋求政治變革另一個(gè)尋求政治保守。當(dāng)人們采用變革的時(shí)候，是為了讓事物的發(fā)展變得更好。當(dāng)人們采取保守的時(shí)候，則是為了不讓當(dāng)下事物的發(fā)展變得更壞。從此種發(fā)展的大背景之下我們可以看出，主導(dǎo)政治發(fā)展的因素不是更好就是更壞。這就是一種對(duì)于“善”的理解，因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)之上，如果我們不立足于“善”的角度進(jìn)行思考，那么就不可能進(jìn)一步追求更好或是更壞，這是一個(gè)古典政治哲學(xué)的基本的基本表現(xiàn)，也是發(fā)展的一個(gè)必然訴求。

（二）政治的哲學(xué)主導(dǎo)

所謂的政治哲學(xué)其實(shí)也不過是哲學(xué)內(nèi)容的一個(gè)分支而已。從哲學(xué)的角度上來看，其在實(shí)際的發(fā)展過程當(dāng)中所追求的其實(shí)是一種整全知識(shí)，簡(jiǎn)單的來說就是對(duì)世界所有事物本性知識(shí)的研究。而在實(shí)際的發(fā)展過程當(dāng)中整全知識(shí)必將會(huì)后于整全意見，所以哲學(xué)會(huì)應(yīng)用整全知識(shí)來取代意見。與此相關(guān)，政治哲學(xué)所要研究的其就是政治知識(shí)。但是政治在發(fā)展過程當(dāng)中必將會(huì)受限于各種外部因素。所以其并不是中立的。而對(duì)于政治哲學(xué)來說， 發(fā)展的最終需要取得的是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于善的知識(shí)?；蛘哒f是一個(gè)關(guān)于政治事物本性之間的政治因素知識(shí)，并且在實(shí)際的發(fā)展過程當(dāng)中利用這種政治知識(shí)來進(jìn)一步的取代政治意見。這便是古典政治哲學(xué)之下的政治發(fā)展基本訴求。

（三）最佳政制

在古典政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下，政治哲學(xué)的基本體現(xiàn)其實(shí)是一個(gè)最佳政制問題，所謂的最佳政治就是最佳的政治制度問題。從政治哲學(xué)發(fā)展的必然訴求來看，其最終追求的不是一個(gè)好的生活就是一個(gè)好的社會(huì)，或者從政治本文的角度進(jìn)行思考，其最終所要追求的的應(yīng)該是一個(gè)正當(dāng)?shù)恼沃刃蛞约耙粋€(gè)好的政治秩序。那么以上的諸多內(nèi)容則是全部通過 “政制”來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的，在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程當(dāng)中，所謂的政制其實(shí)不僅僅是指政府基本形式，簡(jiǎn)單的來說就是我們經(jīng)常說到的民主制或是寡頭制以及君主制等基本內(nèi)容。因?yàn)檎軐W(xué)背景之下的政制在一定程度之上，其將會(huì)意味著一個(gè)綜合組成部分，可以是社會(huì)當(dāng)中的生活形式以及生活風(fēng)格。也可以是人們的現(xiàn)實(shí)道德品味，或者是國(guó)家形式以及相關(guān)的法律精神等基本內(nèi)容。

二、現(xiàn)代政治哲學(xué)研究

（一）政治正義以及共同善

在現(xiàn)代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下，所謂的政治哲學(xué)將會(huì)包含就對(duì)政治正義以及共同善問題的研究問題。因?yàn)檎诖朔N背景之下，我們所謂的政治哲學(xué)將會(huì)與政治哲學(xué)的的基本作用本體或是相關(guān)的受眾有著十分密切的關(guān)聯(lián)性。并且在實(shí)際的發(fā)展、演變以及作用的過程當(dāng)中將會(huì)進(jìn)一步受到基本作用本體或是相關(guān)的受眾的直接影響，因?yàn)槠湓趯?shí)際的應(yīng)用以及發(fā)展過程當(dāng)中將會(huì)隨著不同社會(huì)內(nèi)容從而發(fā)生不同的改變，所以，現(xiàn)代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下政治哲學(xué)最終需要研究以及探討的問題在很大程度之上其實(shí)是受眾群體的問題。那么對(duì)于基本善的問題進(jìn)行了積極的研究之后，其最終在現(xiàn)代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下則將會(huì)由原本的一個(gè)“善”演變?yōu)楣餐浦R(shí)問題。這也是政治基礎(chǔ)的發(fā)展問題以及基本內(nèi)容問題。當(dāng)政治哲學(xué)最終作用在現(xiàn)代政治哲學(xué)體系之下，對(duì)于善的研究也就必將會(huì)發(fā)生改變。

（二）確立原則

在現(xiàn)代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下，將會(huì)進(jìn)一步的確立規(guī)范政治制度以及相關(guān)政策安排所具有的基本原則。從古典政治哲學(xué)的角度來講，這個(gè)基礎(chǔ)之下的善其實(shí)可以說是一種針對(duì)于個(gè)人而言的研究。但是在現(xiàn)代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之下，公共善概念的出現(xiàn)則是在進(jìn)一步的針對(duì)政治制度或是相關(guān)的政策安排，簡(jiǎn)單的來說其是一種針對(duì)政府本體而言的一種知識(shí)研究。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代政治哲學(xué)正在試圖為接受或者進(jìn)一步拒絕政府特定相關(guān)的政治制度以及一些特定的政策安排進(jìn)行理論根據(jù)的支持。

（三）人類理性的權(quán)威

政治哲學(xué)在實(shí)際的發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)人類理性的基本求助活動(dòng)是否可以取得成功既不取決于官僚機(jī)構(gòu)或由傳統(tǒng)和根深蒂固的習(xí)慣所確認(rèn)的機(jī)構(gòu)的評(píng)估，也不取決于由專家組成的機(jī)構(gòu)的評(píng)估，而是取決于每一個(gè)公民對(duì)其成果的評(píng)估。因此，“政治哲學(xué)家并不比其他公民擁有更多的權(quán)威，也不能對(duì)民主社會(huì)中的政治正義問題做出裁決，就像由物理學(xué)家組成的機(jī)構(gòu)不能對(duì)物理學(xué)理論做出決那樣”[5]。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，中國(guó)想要進(jìn)一步完善自己的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家進(jìn)一步繁榮，不僅僅需要在物質(zhì)層面進(jìn)行單方面的發(fā)展，還需要在精神世界上不斷繁榮，。政治哲學(xué)體系的建立就是一個(gè)重要的方法。政治哲學(xué)體系的建立既不是全部順從，亦不是空穴來風(fēng)。立足于我們國(guó)家現(xiàn)階段的本位內(nèi)容進(jìn)行思考才是關(guān)鍵。本文以上內(nèi)容立足于古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本概念，對(duì)于相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要的研究，希望可以通過對(duì)二者之間的內(nèi)容解讀，進(jìn)一步促進(jìn)我們國(guó)家的政治體系建設(shè)得以發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐學(xué)亮，張?jiān)倭? 古典政治哲學(xué)視野下的“親親相隱”問題研究——以哲學(xué)與政治的關(guān)系為中心[J]. 上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，03：42-51.

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[5]劉涵澤，楊燕同. 古典政治哲學(xué)對(duì)我國(guó)大學(xué)生教育價(jià)值取向影響的研究[J]. 科教導(dǎo)刊（下旬），2016，05：71-72.