摘要：新世紀(jì)伊始仍是浮華盛世，經(jīng)濟利益日益成為人們的直接目標(biāo)和出發(fā)點，應(yīng)用學(xué)科受到應(yīng)有的重視甚至是過份的偏愛。但是，歷史的智慧啟迪我們，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）等純學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)學(xué)科的研究和發(fā)展不僅不能削弱，相反，基于提高全民科技競爭力、國家和民間組織創(chuàng)造能力和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)等不同的目標(biāo)和需要，我們不但要發(fā)揮這門學(xué)科的傳統(tǒng)的思想優(yōu)勢、哲理方法優(yōu)勢和綜合優(yōu)勢，而且還要適應(yīng)當(dāng)代科技和哲學(xué)方法論發(fā)展的現(xiàn)實，對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育等方面進(jìn)行創(chuàng)新和深化，以期在更高的水平和更廣泛的背景中把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究與教育普及推向前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：新時代；科技哲學(xué)；創(chuàng)新；發(fā)展

引言

作為對科學(xué)技術(shù)時代出現(xiàn)的科技及其相關(guān)問題的哲學(xué)回應(yīng)， 科技哲學(xué)既與科學(xué)技術(shù)和社會的發(fā)展密切相關(guān)， 又與近代以來哲學(xué)的演變相隨相伴。作為對當(dāng)代哲學(xué)問題的訪談， 理應(yīng)對此予以關(guān)注?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)既屬于哲學(xué)體系，也是近些年快速發(fā)展的交叉學(xué)科。科技哲學(xué)具有較強的發(fā)展?jié)摿?，其?guī)范性正在不斷增強，有著特別巨大的研究與分析價值。全面科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究對象、學(xué)科實質(zhì)、門類構(gòu)成和研究內(nèi)容等方面，與傳統(tǒng)的自然科技哲學(xué)均有較大的區(qū)別。

一、科技哲學(xué)的學(xué)科定位和理念體系

（一）學(xué)科定位

認(rèn)識科技哲學(xué)具有的學(xué)科定位，首先要認(rèn)識其學(xué)科性質(zhì)。20 世紀(jì) 80 年代后，大學(xué)分學(xué)者認(rèn)為，科技哲學(xué)屬于哲學(xué)學(xué)科，是馬克思哲學(xué)的一個分支，是將馬克思哲學(xué)中的認(rèn)識論、方法論和世界觀統(tǒng)一起來。部分人認(rèn)為科技哲學(xué)盡管是獨立學(xué)科，但并非屬于哲學(xué)學(xué)科，而是綜合學(xué)科或者邊緣學(xué)科。認(rèn)為科技哲學(xué)是處于社會科學(xué)、自然科學(xué)與哲學(xué)等學(xué)科邊緣的學(xué)科，體現(xiàn)出歷史學(xué)、社會學(xué)及哲學(xué)的特點；或者認(rèn)為科技哲學(xué)是自然科學(xué)與哲學(xué)兩種學(xué)科互相影響和滲透而出現(xiàn)的獨立學(xué)科，其既非哲學(xué)，卻和自然科學(xué)和哲學(xué)有重要聯(lián)系，是體現(xiàn)雙重性質(zhì)的學(xué)科

（二）理念體系

我國學(xué)者對科技哲學(xué)的定位和學(xué)科性質(zhì)有不同的認(rèn)識，對其理論體系的看法也不相同。吳國盛認(rèn)為，科技哲學(xué)的內(nèi)容包括科學(xué)史、科學(xué)社會史、科學(xué)哲學(xué)和自然哲學(xué)等。陳其榮指出，當(dāng)科學(xué)技術(shù)逐步發(fā)展，傳統(tǒng)的自然辯證法會不斷擴大涉及的領(lǐng)域，進(jìn)而建立起綜合性較強的交叉學(xué)科，即科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，其內(nèi)容包括社會與科學(xué)技術(shù)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和自然哲學(xué)等。張明國等學(xué)者將科技方法論列入到科技哲學(xué)結(jié)構(gòu)中，指出其應(yīng)該包括科技方法論、社會與科技、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和自然哲學(xué)。近些年，隨著全球性科技革命和我國改革開放潮流的沖擊，科技哲學(xué)不斷分化，并形成專門的方向及學(xué)科，如，科學(xué)社會、技術(shù)哲學(xué)、科技思想史、科學(xué)方法論以及未來學(xué)等。雖然學(xué)術(shù)界的意見并沒有得到統(tǒng)一，但基本同意科技哲學(xué)的內(nèi)容基本包括技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和自然哲學(xué)三個部分。隨著科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)工程、社會等知識體系的實踐和完善，逐步建立起產(chǎn)業(yè)哲學(xué)、工程哲學(xué)等新興的研究領(lǐng)域。部分學(xué)者區(qū)分工程與技術(shù)、科學(xué)的理念，將傳統(tǒng)的技術(shù)、科學(xué)二元理論進(jìn)行拓展，使其成為工程、技術(shù)、科學(xué)三元理論，指出工程活動的中心是建造，而工程哲學(xué)是區(qū)別于技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的新興學(xué)科?，F(xiàn)在工程哲學(xué)開展的研究集中在工程案件、工程歷史、工程共同體、工程人才、工程創(chuàng)新、工程設(shè)計和決策等方面。

二、科技哲學(xué)的創(chuàng)新研究

（一）創(chuàng)新科學(xué)哲學(xué)

要從科技哲學(xué)向著科學(xué)文化哲學(xué)的方向創(chuàng)新，從哲學(xué)認(rèn)識向著哲學(xué)價值的方向拓展。在文化哲學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)價值論的內(nèi)容特別豐富，一方面它是體現(xiàn)多種價值內(nèi)容的文化及其活動，而并非只是某種認(rèn)識或者實施的認(rèn)識活動。另一方面，其重視全方位的研究價值，而并非只限制在認(rèn)識價值的領(lǐng)域內(nèi)，其重視科學(xué)對社會和人類做出的貢獻(xiàn)，包括精神價值、文化價值、經(jīng)濟價值及技術(shù)價值等，進(jìn)而體現(xiàn)出科學(xué)對于社會進(jìn)步的作用，對于人類解放、自由、發(fā)展及生存的價值和意義。要充分融合分支學(xué)科，讓科技哲學(xué)的發(fā)展空間更加廣闊。傳統(tǒng)科技哲學(xué)重視對認(rèn)識論進(jìn)行研究，而非全面、系統(tǒng)的研究哲學(xué)，所以其并非是真正的科技哲學(xué)，全面發(fā)展科技哲學(xué)，有利于深入挖掘不同學(xué)科中的思想，將這些思想整合與完善，使其發(fā)展成為真正的科技哲學(xué)。科技哲學(xué)要推動新型社會學(xué)的建立和發(fā)展。這樣既能夠擴展科技哲學(xué)的研究的覆蓋面，也能給予科技哲學(xué)的研究增加研究范例及素材。具體科學(xué)問題是科技哲學(xué)研究的主要內(nèi)容，由于其重視具體學(xué)科的多樣性、前沿性、現(xiàn)實性和個體性，而這些可以為理論研究提供必要的現(xiàn)實基礎(chǔ)，所以分析具體問題不應(yīng)該脫離哲學(xué)進(jìn)行研究。現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，具體科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)研究也逐步發(fā)展起來。國內(nèi)學(xué)者在 20 世紀(jì) 90 年代就全面、深入地研究復(fù)雜系統(tǒng)演化的過程、機制、條件、標(biāo)準(zhǔn)、概念和相關(guān)的哲學(xué)問題。部分學(xué)者在方法論、認(rèn)識論、復(fù)雜知識論和復(fù)雜概念等領(lǐng)域?qū)萍颊軐W(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和探討，拓展研究的視野。我國科技哲學(xué)要體現(xiàn)出自身特點，雖然西方哲學(xué)有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的部分，但我們要建立起體現(xiàn)中國問題、中國語境的科學(xué)哲學(xué)，并構(gòu)建有明顯中國特色的理論體系。部分學(xué)者嘗試性的研究科學(xué)哲學(xué)中國化的意義、現(xiàn)實性及可能性，指出這是艱巨而長期的工作，要吸收我國和西方思想精髓并不斷創(chuàng)新，以我國實際情況提出問題并解決問題。

（二）建立起發(fā)展技術(shù)哲學(xué)

雖然技術(shù)具有悠久的歷史，但技術(shù)哲學(xué)卻屬于新興學(xué)科。國內(nèi)學(xué)者既希望構(gòu)建起自己的研究框架，也希望學(xué)習(xí)和借鑒國際研究成果，因此現(xiàn)階段技術(shù)哲學(xué)研究是兩個領(lǐng)域共同發(fā)展的。陳昌曙等學(xué)者從技術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)和定位、理念意義、本質(zhì)、價值、發(fā)展規(guī)律以及技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系等方面研究技術(shù)哲學(xué)，指出技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該深入研究的領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國研究技術(shù)哲學(xué)更加成熟，隨著逐步建立健全的建制化，技術(shù)哲學(xué)也得到哲學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)可，此研究正在增加研究深度、明確研究課題、創(chuàng)新研究成果。在科技哲學(xué)范疇內(nèi)，工程體現(xiàn)出自身的獨特性，并誕生工程哲學(xué)。部分學(xué)者指出工程哲學(xué)的研究對象是工程活動和工程知識，是哲學(xué)分支之一。工程哲學(xué)的主要問題是人能否能改變世界和如何改變世界的問題。部分學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)是具有實踐性特點的知識體系，包括自然技術(shù)和社會技術(shù)。其中社會技術(shù)的概念是人們管理和改革社會、優(yōu)化和調(diào)整社會關(guān)系、發(fā)現(xiàn)和解決社會問題的體系。社會技術(shù)和科學(xué)體現(xiàn)出一體化發(fā)展的趨勢，是技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的新范疇。我國技術(shù)學(xué)要創(chuàng)新及發(fā)展，要遵守認(rèn)識傳統(tǒng)技術(shù)和發(fā)展新技術(shù)相結(jié)合、中國語境和國外學(xué)術(shù)成果相結(jié)合、反思升華和面向?qū)嵺`相結(jié)合、群體多樣化和個體專一化相結(jié)合等四個基本原則，促進(jìn)我國技術(shù)哲學(xué)以本土化為基礎(chǔ)，逐步向建制化、國際化的方向發(fā)展，最終建立起具有中國特點的技術(shù)哲學(xué)。

三、科技哲學(xué)的發(fā)展趨勢

（一）自然將列入科技哲學(xué)的研究范圍

就科技哲學(xué)而言，其內(nèi)容涉及到多種觀念，如，馬克思哲學(xué)論、方法統(tǒng)一論、

世界觀等?？萍颊軐W(xué)可以分析與探討自然界的辯證法，并建立起獨具特色的自然觀。傳統(tǒng)理念中，對科學(xué)哲學(xué)的理論進(jìn)行研究是科學(xué)哲學(xué)的正宗，自然科學(xué)是科學(xué)哲學(xué)的外圍問題或者邊緣問題，部分學(xué)者對此提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為自然科學(xué)

哲學(xué)應(yīng)該是科學(xué)哲學(xué)涉及的重要領(lǐng)域。在未來的發(fā)展趨勢中，科技哲學(xué)會逐步增加對自然界的研究。進(jìn)而建立起系統(tǒng)的自然觀和科學(xué)觀。隨著自然問題、社會問題和科學(xué)問題的產(chǎn)生，可以建立起有較高合理性的自然哲學(xué)，以自然為切入點來區(qū)分人工自然和天然自然，并為發(fā)現(xiàn)、解決自然問題和社會問題給予全面、完善的理論依據(jù)。

（二）向著多元化方向發(fā)展

科技哲學(xué)要在未來獲得更多的發(fā)展空間，多元化發(fā)展是大勢所趨。多元化

發(fā)展的概念就是全面融合人文科學(xué)與社會科學(xué)，讓科技哲學(xué)的分析與探索更加具有層次性和價值性?？茖W(xué)哲學(xué)是不斷發(fā)展的學(xué)科，是多元化、層次化和歉收并蓄的體系。而基礎(chǔ)理論研究重視科學(xué)哲學(xué)性、方法論、規(guī)范性及邏輯性等方面，自然科學(xué)哲學(xué)重視學(xué)科的多樣性、前沿性、現(xiàn)實性和個體性。前者是理性升華而后是實踐基礎(chǔ)。就人文科學(xué)問題而言，重點在于對價值觀與人生觀進(jìn)行深入思考，對人生意義進(jìn)行研究。根據(jù)物質(zhì)決定精神的思想理念，可以認(rèn)識到洛克菲勒家族為何會貢獻(xiàn)家產(chǎn)來建設(shè)學(xué)校、辦慈善機構(gòu)。在某種意義層面上，此行為是否認(rèn)資本主義私有制的具體行為。同時該家族捐獻(xiàn)私有財產(chǎn)支持學(xué)術(shù)研究，體現(xiàn)出人文、社會與科技哲學(xué)的有機融合。將人文科學(xué)、社會科學(xué)和科技科學(xué)進(jìn)行全面融合，可以讓科技哲學(xué)具有扎實、穩(wěn)定的科學(xué)基礎(chǔ)。另外，在新學(xué)科不斷出現(xiàn)的前提下，會出現(xiàn)對分支學(xué)術(shù)內(nèi)容進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果，如，生命科學(xué)、生物工程等。逐步完善這些領(lǐng)域的研究，可以使其在推動社會進(jìn)步的過程中發(fā)展出不可忽視的作用。

三、科技哲學(xué)的創(chuàng)新研究

（一）創(chuàng)新科學(xué)哲學(xué)

要從科技哲學(xué)向著科學(xué)文化哲學(xué)的方向創(chuàng)新，從哲學(xué)認(rèn)識向著哲學(xué)價值的方向拓展。在文化哲學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)價值論的內(nèi)容特別豐富，一方面它是體現(xiàn)多

種價值內(nèi)容的文化及其活動，而并非只是某種認(rèn)識或者實施的認(rèn)識活動。另一方面，其重視全方位的研究價值，而并非只限制在認(rèn)識價值的領(lǐng)域內(nèi)，其重視科學(xué)對社會和人類做出的貢獻(xiàn)，包括精神價值、文化價值、經(jīng)濟價值及技術(shù)價值等，進(jìn)而體現(xiàn)出科學(xué)對于社會進(jìn)步的作用，對于人類解放、自由、發(fā)展及生存的價值和意義。要充分融合分支學(xué)科，讓科技哲學(xué)的發(fā)展空間更加廣闊。傳統(tǒng)科技哲學(xué)重視對認(rèn)識論進(jìn)行研究，而非全面、系統(tǒng)的研究哲學(xué)，所以其并非是真正的科技哲學(xué)，全面發(fā)展科技哲學(xué)，有利于深入挖掘不同學(xué)科中的思想，將這些思想整合與完善，使其發(fā)展成為真正的科技哲學(xué)?？萍颊軐W(xué)要推動新型社會學(xué)的建立和發(fā)展。這樣既能夠擴展科技哲學(xué)的研究的覆蓋面，也能給予科技哲學(xué)的研究增加研究范例及素材具體科學(xué)問題是科技哲學(xué)研究的主要內(nèi)容，由于其重視具體學(xué)科的多樣性、前沿性、現(xiàn)實性和個體性，而這些可以為理論研究提供必要的現(xiàn)實基礎(chǔ)，所以分析具體問題不應(yīng)該脫離哲學(xué)進(jìn)行研究?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，具體科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)研究也逐步發(fā)展起來。國內(nèi)學(xué)者在 20 世紀(jì) 90 年代就全面、深入地研究復(fù)雜系統(tǒng)演化的過程、機制、條件、標(biāo)準(zhǔn)、概念和相關(guān)的哲學(xué)問題。部分學(xué)者在方法論、認(rèn)識論、復(fù)雜知識論和復(fù)雜概念等領(lǐng)域?qū)萍颊軐W(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和探討，拓展研究的視野。我國科技哲學(xué)要體現(xiàn)出自身特點，雖然西方哲學(xué)有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的部分，但我們要建立起體現(xiàn)中國問題、中國語境的科學(xué)哲學(xué)，并構(gòu)建有明顯中國特色的理論體系。部分學(xué)者嘗試性的研究科學(xué)哲學(xué)中國化的意義、現(xiàn)實性及可能性，指出這是艱巨而長期的工作，要吸收我國和西方思想精髓并不斷創(chuàng)新，以我國實際情況提出問題并解決問題。

（二）建立起發(fā)展技術(shù)哲學(xué)

雖然技術(shù)具有悠久的歷史，但技術(shù)哲學(xué)卻屬于新興學(xué)科。國內(nèi)學(xué)者既希望構(gòu)建起自己的研究框架，也希望學(xué)習(xí)和借鑒國際研究成果，因此現(xiàn)階段技術(shù)哲學(xué)研究是兩個領(lǐng)域共同發(fā)展的。陳昌曙等學(xué)者從技術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)和定位、理念意義、本質(zhì)、價值、發(fā)展規(guī)律以及技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系等方面研究技術(shù)哲學(xué)，指出技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該深入研究的領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國研究技術(shù)哲學(xué)更加成熟，隨著逐步建立健全的建制化，技術(shù)哲學(xué)也得到哲學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)可，此研究正在增加研究深度、明確研究課題、創(chuàng)新研究成果。在科技哲學(xué)范疇內(nèi)，工程體現(xiàn)出自身的獨特性，并誕生工程哲學(xué)。部分學(xué)者指出工程哲學(xué)的研究對象是工程活動和工程知識，是哲學(xué)分支之一。工程哲學(xué)的主要問題是人能否能改變世界和如何改變世界的問題。部分學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)是具有實踐性特點的知識體系，包括自然技術(shù)和社會技術(shù)。其中社會技術(shù)的概念是人們管理和改革社會、優(yōu)化和調(diào)整社會關(guān)系、發(fā)現(xiàn)和解決社會問題的體系。社會技術(shù)和科學(xué)體現(xiàn)出一體化發(fā)展的趨勢，是技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的新范疇。我國技術(shù)哲學(xué)要創(chuàng)新及發(fā)展，要遵守認(rèn)識傳統(tǒng)技術(shù)和發(fā)展新技術(shù)相結(jié)合、中國語境和國外學(xué)術(shù)成果相結(jié)合、反思升華和面向?qū)嵺`相結(jié)合、群體多樣化和個體專一化相結(jié)合等四個基本原則，促進(jìn)我國技術(shù)哲學(xué)以本土化為基礎(chǔ)，逐步向著建制化、國際化的方向發(fā)展，最終建立起具有中國特點的技術(shù)哲學(xué)。

結(jié)語

現(xiàn)代科技哲學(xué)是建立的初級階段，不同地區(qū)和國家的研究特色各不相同，研究方法、研究訴求、哲學(xué)傳統(tǒng)也存在較大差異性。所以，我國要明確科技哲學(xué)的學(xué)科定位和理念體系，以推動科技哲學(xué)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，科技哲學(xué)若想在未來的研究中獲得良好的發(fā)展前景，就要將自然納入研究范圍內(nèi)，積極融合人文科學(xué)、社會科學(xué)，使其向著多元化方向發(fā)展。另外要創(chuàng)新科學(xué)哲學(xué)、建立和發(fā)展技術(shù)哲學(xué)，豐富科技哲學(xué)的涉及領(lǐng)域和研究內(nèi)容，并進(jìn)一步提高科技哲學(xué)的價值。現(xiàn)代科技哲學(xué)是建立的初級階段，不同地區(qū)和國家的研究特色各不相同，研究方法、研究訴求、哲學(xué)傳統(tǒng)也存在較大差異性。

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作者簡介：馬科偉 1981年8月29日 河南省平頂山市委黨校經(jīng)濟管理教研室講師