越聲

坐落于“東來(lái)第一峰”的保國(guó)寺

1961年，保國(guó)寺同北京故宮、八達(dá)嶺長(zhǎng)城，南京中山陵、西藏布達(dá)拉宮等共同入選為我國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的木結(jié)構(gòu)建筑之一。

保國(guó)寺地處西北郊靈山“東來(lái)第一峰”上，這個(gè)重建于北宋（1013年）的古建筑群被稱為“江南一絕”，是我國(guó)古建筑的瑰寶。保國(guó)寺歷經(jīng)千年滄桑，尤其地處多雨潮濕、臺(tái)風(fēng)頻發(fā)、白蟻橫行的江南，經(jīng)受漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)吹雨打和天災(zāi)人禍仍巍然屹立，當(dāng)屬奇跡。

真正讓該寺聞名中外的是其奇特的木建筑結(jié)構(gòu)， 建筑由幾根木柱作為支架，但令人費(fèi)解的是木柱竟然是歪斜的！更令人驚嘆的是，該建筑大殿內(nèi)“鳥不棲，蟲不入，蜘蛛不結(jié)網(wǎng)，梁上不積塵”，簡(jiǎn)直不可思議！

踏訪天一閣

人們都說(shuō)到寧波不到天一閣，就好像到蘇州不看園林，到杭州不游西湖一樣遺憾。

天一閣是我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書樓，明朝兵部右侍郎范欽藏書七萬(wàn)余卷于此，從此天下文人雅士皆以能登天一閣讀書為榮?，F(xiàn)在的天一閣博物館由藏書區(qū)、園林區(qū)、展覽區(qū)三大塊組成，頗具古典園林風(fēng)韻。

北部的藏書區(qū)以寶書樓為中心，包括東明草堂、范氏故居、司馬弟、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋等。東明草堂是天一閣建成前范欽的藏書處，司馬弟為范欽宅弟，范氏故居是其后裔生活之所。司馬弟和故居都緊貼在寶書樓西面，但寶書樓有高墻環(huán)繞，因而生活區(qū)和藏書區(qū)隔離，可見范欽安排之精心。

寶書樓鑿池蓄水以防火，清康熙時(shí)范欽曾孫范光文在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福祿壽”為主題，用山石疊成九獅一象，還有一石酷似微微抬頭望向?qū)殨鴺堑纳倥?/p>

從寶書樓看天一池之美，絕不亞于從獅子林指柏軒看獅子峰，兩者有異曲同工之妙。北面的尊經(jīng)閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，是光緒年重建的重檐歇山頂建筑，1935年移建于此，尊經(jīng)閣三重飛檐，氣勢(shì)磅礴，莊嚴(yán)雄偉。最北面是明州碑林，大部分從寧波府學(xué)遷來(lái)，保存了自元世祖至清光緒先后十六次重修府學(xué)的碑記。千晉齋藏有各式材料、不同大小的晉磚千余枚。

中部東園、南園都是以后加建的，百鵝亭是平頂石結(jié)構(gòu)方亭，結(jié)構(gòu)精巧、雍容華麗，枋額處雕有魚躍龍門等圖案。凝暉堂的馬頭墻甚是精巧宏偉，為天一閣馬頭墻中最壯觀者。

南部為秦氏支祠等建筑，祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間二弄，前后三宸，兩側(cè)有殿堂、看臺(tái)。祠堂融合了木雕、磚雕、石雕、貼金等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。戲臺(tái)屋頂由十六個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井由千百塊精雕細(xì)刻的板榫搭接而成，盤旋而上，形式與豫園古戲臺(tái)相似，且更為精巧細(xì)致。

在萬(wàn)千風(fēng)雨滄桑中，天一閣留下了不可磨滅的歷史印記，它深深植根于寧波文化，成為一座屹立不倒的豐碑。

此乃是詞，不應(yīng)稱書

寧波灘簧這種戲曲形式的表演關(guān)鍵在于臺(tái)詞和動(dòng)作，臺(tái)詞要用寧波老話而且很長(zhǎng)，需要演員記性好，角分一生一旦或一丑一旦，丑角動(dòng)作要夸張。寧波原有七十二灘簧，被稱為“七十二小戲”，但大部分都已失傳。

與寧波灘簧有異曲同工之妙的四明南詞距今約有三百余年的歷史，是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，俗稱“寧波文書”，屬于彈詞類。

明末清初，有一批志同道合的文人組織了詩(shī)詞歌賦社和絲竹社，對(duì)南詞曲調(diào)以及相關(guān)節(jié)目進(jìn)行研究。道光年間，南詞十分繁榮，寧波新街一帶有崇德社、引鳳軒等組織。

四明南詞唱、奏、念、白、表相間，主唱人要有“一白二唱三弦子”的硬功夫。南詞的常用曲調(diào)有詞調(diào)、賦調(diào)、緊賦、平湖、緊平湖，俗稱“五柱頭”，其唱腔多是七字句，有的間隔襯字流暢動(dòng)聽，有的還有大段起板、間奏、尾奏等器樂段，主要樂器有簫、笙、揚(yáng)琴、二胡、琵琶、小三弦等。演奏時(shí)，演奏者要根據(jù)自己所奏樂器的特色，圍繞主旋律自由發(fā)揮，互相呼應(yīng)，形成支聲復(fù)調(diào)，曲調(diào)十分優(yōu)雅。

由于詞章華麗和曲調(diào)優(yōu)雅，四明南詞為士大夫們所欣賞，一般不在書場(chǎng)、茶坊表演，多在壽誕、喜慶的堂會(huì)上演唱。據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝下江南時(shí)聽了《珍珠塔》等寧波文書十分贊賞，說(shuō)：“此乃是詞，不應(yīng)稱書。”后來(lái)，眾多曲調(diào)被甬劇和寧波灘簧等吸收和融化。

比上海外灘還早的寧波外灘

寧波是一個(gè)被上世紀(jì)商人稱之為上海“娘舅”的海邊商埠，據(jù)記載，1842年《南京條約》簽訂后，寧波被開辟為五口通商口岸之一，三江口成為歐美商船云集之地，中外商家爭(zhēng)相在岸邊興建店鋪門面，于是這個(gè)地方被人們稱為“外灘”。兩年后，坐落于寧波三江口北岸的寧波外灘正式開埠，比上海外灘還要早二十年，成為我國(guó)歷史上最早的外灘，也是目前國(guó)內(nèi)僅存的幾個(gè)具有百年歷史的外灘之一。

寧波外灘自開埠到二十世紀(jì)中葉以前，是近代寧波商幫的起泊地、海上絲綢之路的源頭、內(nèi)河文明走向海洋文明的接點(diǎn)，也是包玉剛等寧波籍巨商走向世界的發(fā)祥地。

沿著江邊，外國(guó)領(lǐng)事館、天主教堂、銀行、輪船碼頭一字排開，這些老建筑幾乎記錄了寧波開埠的整個(gè)歷史。這些建筑具有濃郁的西方特色，至今已有一百多年的歷史，與我國(guó)傳統(tǒng)民居形成了鮮明的對(duì)比，極具觀賞價(jià)值。

保存完好的天主教堂建于清同治十一年（1872年），光緒二十五年（1899年）增建鐘樓，整個(gè)建筑群由主教公置、本堂區(qū)及若干偏屋組成，獨(dú)有的哥特式建筑風(fēng)格使其更加高聳挺秀、宏偉壯觀。據(jù)說(shuō)，上海外灘的建筑布局與風(fēng)格也是在參考與借鑒寧波外灘精華的基礎(chǔ)上修建的。

寧波外灘面積不大，建筑面積僅八萬(wàn)平方米，從新江橋到輪船碼頭沿江堤岸僅六百余米，形成“四橫三縱”式的六大街區(qū)布局。如今，眾多商家、外國(guó)商會(huì)和辦事機(jī)構(gòu)云集外灘，三十多家國(guó)內(nèi)外高端品牌在此匯聚，使之成為真正意義上的城市時(shí)尚地標(biāo)。

走在寧波外灘的街巷上，老建筑的中式結(jié)構(gòu)西式門面、西式雕花石庫(kù)門、青磚鋪地花玻璃窗或載百年工藝之精華，或襲浙東民居之靈韻，寧波文化和世界文化在這里融為一體。我們腳下所踩之處、指尖所觸之處就是寧波近代百年城市變遷的歷史痕跡，它們古老厚重，但又蘊(yùn)藏著無(wú)限的活力。