她于1929年出生于一個(gè)貧苦家庭，取名黃堂振，但她在1993年去世時(shí)被稱為德秀，是一位著名的道家靈媒。她以做出驚人的準(zhǔn)確預(yù)測而享有盛譽(yù)，據(jù)說她非常專注地奉獻(xiàn)于她的追隨者，她的專注如此強(qiáng)烈，即便死亡也不能阻止她繼續(xù)服務(wù)于信眾：她的尸體用金覆蓋，并安置在基隆的一座廟中，她作為臺灣的燙金靈媒，繼續(xù)從事預(yù)言工作。

據(jù)說，德秀的嶄露頭角是緣于她有能力與臺灣的輝煌神仙“三臺子”溝通，這位神仙出生時(shí)是一團(tuán)香鮮球，在孩童時(shí)代他便承諾要切腹自殺，后來他當(dāng)上天上軍隊(duì)的總司令。三臺子辟邪、主持正義；擁有三臺子的靈氣，年輕的黃堂振在大街上列隊(duì)炫耀、經(jīng)歷動(dòng)亂、預(yù)測未來。隨著能力的增長，她不僅吸引了一小群專注的追隨者，而且也被一大群超自然神靈所關(guān)注。觀音于1968年顯現(xiàn)在她面前，并賜予她名字“德秀”，此后她一生都用這個(gè)名字，在夢里，玉皇大帝召見了她，指派她去菩薩王國，做一個(gè)有偉大同情心的人，幫助眾生獲得頓悟。

作為一名活菩薩，德秀并未感覺到她會(huì)離開她的信眾，即便她面臨死亡時(shí)，也不會(huì)離開。她的最后一次偉大的預(yù)言是在1993年她去世時(shí)做出的。盡管當(dāng)時(shí)她的健康狀況非常好，但她卻宣布，她即將結(jié)束生命，并做出她死后的詳細(xì)指示：繼續(xù)讓她存在于她的信眾之中，要求信眾將她的遺體放入一只粗桶中，再將桶密封起來，在她居住的慈安寺的一間石室中存放六年。她解釋說，這一做法可讓她的遺體自然地木乃伊化并得以保存下來，為她的精靈繼續(xù)展現(xiàn)提供依托。

1999年，該桶被啟封后，人們發(fā)現(xiàn)德秀真的保存良好。寺廟的管理人員參與了啟封過程，未發(fā)現(xiàn)德秀有任何腐爛的痕跡，她的頭發(fā)和指甲都保持原樣，這真可謂是奇跡。一名工匠為德秀的木乃伊上漆和涂金，讓她返回慈安寺的大殿，使她光輝燦爛的身軀登上了圣堂。工匠堅(jiān)持添加防護(hù)設(shè)施，將圣堂改建為氣候可控的環(huán)境，并設(shè)防護(hù)玻璃。寺院同意添加，但多數(shù)訪客則認(rèn)為，這樣的防護(hù)沒有必要，道理很簡單，大家都看到了，德秀是不會(huì)腐爛的，她的光輝狀態(tài)是天堂神性的展示。

燙金木乃伊的揭幕儀式是一件隆重事件，當(dāng)年一名領(lǐng)導(dǎo)人的候選者親臨現(xiàn)場祝圣，并祈求德秀保佑其多得選票（他最終落選，信徒解釋，這并不是德秀的錯(cuò)）。實(shí)際上，木乃伊燙金非常成功，以至于不知內(nèi)情的人想不到眼前所見的是一具木乃伊；乍看起來，她與別的廟宇塑像并無二樣。但與其他塑像不同的是，德秀穿的是真衣服，一件令人印象深刻的儀式長袍和華麗的頭飾和64年人間滄桑所留下的深重皺紋和殘痕，這些都是漆和燙金無法掩蓋的。總之，她處于極好的保存狀態(tài)，她的形象威嚴(yán)，如同圣像。

當(dāng)然，處于現(xiàn)在的狀態(tài)下，她無法表達(dá)自己的看法和預(yù)言，她只能托夢向在她的圣堂前祈禱的人傳送信息。作為回謝，祈禱人將祭品留下，堆在壇前的大桌子上，包括現(xiàn)金、寶石以及小孩的玩具。她時(shí)刻都坐在這些眼花繚亂的物品后面，從天線寶寶、玩具熊到煎鍋，應(yīng)有盡有，只要信徒認(rèn)為是德秀喜歡的禮物，他們都會(huì)送過來。寺廟的一名管理人員說：“我們真的不知道如何處置這些物品，有些物品真的都已廢舊，但供奉這些物品的人都是善意的；況且這些物品都屬于德秀，并不屬于我們。所以我們只好讓它們堆在那兒，到堆不下時(shí)再說。總之，這是她繼續(xù)服務(wù)于信眾所應(yīng)得的回報(bào)。”