田安博，楊傳貴

（天津城建大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300384）

明清時(shí)期，天津逐漸成為長(zhǎng)蘆鹽區(qū)管理、生產(chǎn)和運(yùn)銷(xiāo)的中心，加之其得天獨(dú)厚的地理位置，促使這座新興的城市迅速崛起。作為中國(guó)古典園林發(fā)展的最后一個(gè)高峰時(shí)期[1]，清代也是天津封建歷史上私家造園最繁盛的時(shí)期。造園活動(dòng)從清初開(kāi)始盛行，到雍乾年間達(dá)到建設(shè)高潮。數(shù)十座可與同時(shí)期江南私家園林媲美的名園勝景遍布天津城內(nèi)外，形成了極具地方特色的私家園林體系，在造園藝術(shù)和園林文化等方面都取得了較高成就。

1 天津私家園林發(fā)展背景

天津城初建至今，有600多年的歷史。明朝永樂(lè)二年 (1404年)成祖朱棣在直沽設(shè)衛(wèi)筑城并賜名“天津”。從此天津就作為封建王朝的“畿輔屏障”、拱衛(wèi)京師的軍事重鎮(zhèn)而發(fā)展起來(lái)[2]。此外，天津還是大運(yùn)河漕運(yùn)或海運(yùn)南糧進(jìn)京的樞紐和長(zhǎng)蘆鹽的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。天津城市的快速發(fā)展、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮為造園活動(dòng)的興盛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。自清代開(kāi)始，天津的發(fā)展也使商賈縉紳家業(yè)壯大，他們構(gòu)筑了大量的私家園林彼此交相輝映,建筑、山水、花木景象豐富，也產(chǎn)生了在天津歷史有非常重要影響的文化藝術(shù)成就。

在天津各地方志書(shū)中所記載的私家園林有二三十座之多(表1)，而其中更產(chǎn)生了被贊為“水木清華,為津門(mén)園亭之冠”的清代三大私家園林之一的水西莊，還有“海內(nèi)名流過(guò)津者，無(wú)不假館，稱(chēng)為小玉山云”的問(wèn)津園[3]。

清代，富裕的商賈縉紳和文人世家在天津大興土木，競(jìng)相建造園林。私家園林興建達(dá)到空前盛況，尤其在康熙、雍正、乾隆年間造園之風(fēng)最盛，這其中原因除了天津城市蓬勃發(fā)展，還主要有以下兩個(gè)方面：

（1）權(quán)力財(cái)富的象征

天津鹽業(yè)、漕運(yùn)和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，造就了許多鹽商富賈，尤其康熙七年(1668年)長(zhǎng)蘆巡鹽御史衙門(mén)由北京遷至天津，越來(lái)越多的富商宦官匯聚于此。富甲一方的商賈縉紳不滿(mǎn)足于原有宅、邸，競(jìng)相建造屬于自己的別院花園，以供享受生活和欣賞山水之樂(lè)。但是別致的園林，疊山理水、建造亭臺(tái)樓榭均要耗費(fèi)巨大的財(cái)力、人力和物力。其目的不僅是表面的享樂(lè)，更是象征了私家花園背后園主的權(quán)力與財(cái)富。私家園林建成后，不僅用于起居生活，還會(huì)成為會(huì)客交流、極盡風(fēng)雅之事的社交場(chǎng)所，同時(shí)也成為炫耀財(cái)富的場(chǎng)所。私家園林的建造，真實(shí)的反映出了富有程度和權(quán)力大小。

表1 清代天津私家園林一覽表

（2）社會(huì)地位的提升

清代天津私家園林的建造者主要是鹽商巨賈，他們雖然擁有大量的財(cái)富，但卻少有受到社會(huì)的尊崇[4]。因此清代的天津富商除了熱衷仕途之外，就是大肆興建私家園林，吸引文人學(xué)士來(lái)此結(jié)社交流，以改變單純的商人形象。張霔有“嘗科頭靸履行街衢間，為車(chē)馬客所辟易，或閑走郊坰，訪(fǎng)友于道院僧寮，即事鬮題嘯歌以為快”[3]。水西莊查氏因鹽業(yè)起家，但在傳統(tǒng)社會(huì)里，商人富有卻社會(huì)地位低，因此查氏在努力進(jìn)入仕途的同時(shí)，通過(guò)興建水西莊來(lái)廣交天下名流學(xué)士。私家園林的營(yíng)造不僅是園主寄情山水的需要，更是他們獲得更高的社會(huì)地位，滿(mǎn)足精神需求的途徑。因而他們營(yíng)造自然秀麗的花園，并且作為文人賓客來(lái)此進(jìn)行吟詩(shī)酬唱等文化交流的場(chǎng)所，以此來(lái)獲得精神愉悅、提升社會(huì)地位與個(gè)人聲望。

2 獨(dú)特的造園風(fēng)格和地域特色

天津私家園林在其造園立意上傾向于山林野趣，不追求奢華，著意于清新自然田園景致。巧于因借，“遐想借虛”，營(yíng)造自然山水的美感和“寫(xiě)意山水園”，具有不同于其他地域私家園林的地方風(fēng)格和特色。

2.1 相地選址

據(jù)天津地方志等史料考究，絕大多數(shù)園林選址于城郊，只有杞園、帆齋、蕭閑園等少數(shù)園林建于城內(nèi)，其中非常重要的原因就是遠(yuǎn)離“車(chē)馬喧”，查為仁在《蔗塘未定稿·抱甕集》中道：“永謝車(chē)馬喧，聊遂巖壑私?！辟′f游依綠園時(shí)有云：“翛然林館靜，一水抱名園。坐有濠梁樂(lè)，門(mén)無(wú)車(chē)馬喧。”[5]

在選址上，天津私家園林另一方面也是最注重的就是園林所處水陸位置。私家園林的選址多位于既鄰水而交通又較為發(fā)達(dá)的區(qū)域。查曦描寫(xiě)水西莊“勝地近村仍近郭，通衢宜騎復(fù)宜船”[6]。依據(jù)《天津歷史名園》《天津縣志》等史志記載和天津古代園林坐落示意圖[7](圖1)所注的園林地址發(fā)現(xiàn)，清代天津私家園林多位于天津舊城外的北、西北、東北與東南部，并且都依河而建。其中懷園、水西莊、沽水草堂等多數(shù)還相地于在河流的內(nèi)彎環(huán)抱處。水西莊有記“三面環(huán)抱大河,距孔道半里許”。鄰水而建，以便于開(kāi)湖鑿池，一是利用自然水體資源，豐富園內(nèi)景觀(guān)，同時(shí)可以“憑水借景”“憑高遠(yuǎn)眺”；二是易于營(yíng)造山水野趣，使之與周?chē)h(huán)境融為整體，達(dá)到一種山水田園的效果。文人墨客筆下的詩(shī)情畫(huà)意、山水自然的園林詩(shī)句將這些景觀(guān)描繪的淋漓盡致，華鼎元《懷園》詩(shī)中道：“古曼緣墻薜荔痕，風(fēng)光五月小江村。扁舟一棹沖煙出，雨后菰蒲綠到門(mén)?！眳泅╉灥摹洞撼踹^(guò)問(wèn)津園》：“河流帶殘雪，輕舟問(wèn)前渡。沙軟沒(méi)屐齒，柴門(mén)向溪路。”權(quán)在一在《亂后歸里高廣義招飲浣園》中描寫(xiě)浣花村：“河流一曲圍春塢，松柏千章履草堂。綽約輕風(fēng)紅玉動(dòng)，芬芳新釀?dòng)艚鹣??！?/p>

圖1 天津古代園林坐落示意圖，引自《天津城市建設(shè)志略》

2.2 空間布置

天津私家園林在地理環(huán)境上大多選擇僻靜而又靠近大道和河流的地方。造園要素以植物為主,并注重建構(gòu)筑物、山石、水體、植被的結(jié)合,充分利用原有地形和水系，因地布置各種造園要素，劃分空間和組織景觀(guān)。如楊秉鉞的蕭閑園（圖2），疊石花木景觀(guān)加以亭閣構(gòu)筑，形成獨(dú)具匠心的私家庭院。以植物為主導(dǎo)的園林空間充滿(mǎn)了野趣,以少量建筑為主景，加之體量合宜的山石水體,使園林整體變?yōu)樘烊坏那逍滦忝绖倬?。既沒(méi)有北方其他園林的高大建筑的體量感和院落空間的方正感,又不同于江南私家園林的雅致精巧。

圖2 蕭閑園平面圖 引自《天津歷史名園》

2.3 建筑風(fēng)格

圖3 秋莊夜雨讀書(shū)圖朱岷繪

天津私家園林大多以天然河流山地環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行營(yíng)造，并在其中布置少量建筑作為景點(diǎn)主體。寓游園有詩(shī)記述“刪草開(kāi)三徑”“花柳天然合”的造園過(guò)程[5]。 建筑風(fēng)格上，園林中的“齋”“軒”“亭”等建筑多是“蓬窗”“茅齋”“草亭”“茅屋”“茆亭”等質(zhì)樸的建筑?！短旖蚩h志》中描述問(wèn)津園的樓堂齋榭等建筑古樸典雅。沈一揆《游問(wèn)津園》中有“壁間留健筆，花外有茅齋”。陳儀在《王氏別墅記》中提到“茅屋十許間，軒窗疏豁”。龍震在帆齋有詩(shī)《雨中坐欸乃書(shū)屋》寫(xiě)道“開(kāi)窗疑在蓬窗下，徑草煙寒鷗一雙”。徐文山《題金芥舟黃竹山房》詩(shī)中描繪杞園中景致“一座草亭里，煙霞與世忘”，史料記載其建筑為 “篬筤亭”“黃竹山房”。園內(nèi)建筑在數(shù)量上并非以多取勝，而是因地制宜布置，使園林整體形成天然野趣?！皬V可百畝”的水西莊（圖3）雖然景勝建筑相對(duì)較多，但也僅僅是“三分亭臺(tái)七分林麓”，查為仁《抱甕集·水西莊詩(shī)》中寫(xiě)道：“因地布置，不加丹堊?！辈⑶矣性?shī)謂“因樹(shù)開(kāi)軒”“半莧半瓦”[9]。

2.4 花木造景

在植物景致上，以原生植物為主，輔以人工移栽植物。尤其是清初，園內(nèi)的花木種植都為素樸的原生植物[8]。植物種類(lèi)多為 “白蘋(píng)”“瓜豆”“野花”“荻”“荷花”“青柳”“藤”“菊”“蒲蓮”等，使園內(nèi)植物景觀(guān)自然清新，充滿(mǎn)山野情趣?！短旖蚩h志·卷七》記述問(wèn)津園中“松槐楊柳、杏李竹薇、芍藥芙蕖，花木扶疏”。邵長(zhǎng)蘅有詩(shī)描繪一畝園“蹬危仍綴菊，澗仄亦游魚(yú)。老樹(shù)侵霜禿，寒藤掛石疏”。沈起麟在《康園水亭即》詩(shī)中道：“辟?gòu)酵魉?，編籬護(hù)野花。嫩荷經(jīng)風(fēng)漲，疏柳趁風(fēng)斜?！蔽提阅暝凇豆了萏谩吩?shī)中寫(xiě)道“入門(mén)高興發(fā)，彌望盡蒲蓮”。

同時(shí)園內(nèi)花木栽培不乏多樣化，花木景觀(guān)以原生植物為主的同時(shí)，也會(huì)在某些景致上通過(guò)人工移植栽培花木，使得園林景觀(guān)清新脫俗，具文人園林特色的同時(shí)，卻又渾然天成。竹作為江南文人園林中常見(jiàn)的植物，在天津私家園林中同樣頗受偏愛(ài)，這在吟詠唱和的詩(shī)句中得到了極大體現(xiàn)。如詩(shī)人沈一揆《游問(wèn)津園》詩(shī)中有“樹(shù)根疑臥石，竹影漸移階”?！督蜷T(mén)紀(jì)略》有詩(shī)描述老夫村“宅雖僅五畝，竹已足千竿”。而水西莊中著名的景點(diǎn)繡野簃更是由大量的移植竹子營(yíng)造而成的景觀(guān)。另外，水西莊還種植了紅菱和芭蕉等南方植物。查為仁在《采菱曲》中寫(xiě)道“自從遺種寄芳函，溪漲年年碧影涵”。胡睿烈《古上題襟集》中有“種蕉分暑稱(chēng)閑居，一徑繁陰覆石除”。

3 天津私家園林對(duì)天津文化的影響

歷史雖不甚淵遠(yuǎn)的天津，在清代其人文之盛與素稱(chēng)人文薈萃之江浙并提，這不僅在天津歷史上僅有，在北方文化史上亦屬罕見(jiàn)。這其中天津私家園林的文化活動(dòng)起到舉足輕重的作用和影響。私家園林提供了天津本土文化及與其它地域文化交流碰撞的空間場(chǎng)所，促進(jìn)了天津文化的形成發(fā)展。

私園園主雖皆為商賈官宦，少有文人，但在園內(nèi)的物質(zhì)及文化生活方面多有文人風(fēng)采。清代天津私家園林內(nèi)的活動(dòng)除了賞園游樂(lè)以外，也包括吟詩(shī)唱酬等傳統(tǒng)文人的交流活動(dòng)。庭園景勝、金石書(shū)畫(huà)，不斷吸引著文人墨客結(jié)社于園。清初文化活動(dòng)的參與者主要以文學(xué)名家以及與園主有交好關(guān)系的親朋好友為主。《津門(mén)小令》中描寫(xiě)篆水樓詩(shī)句有“篆水樓前秋月白，數(shù)帆臺(tái)畔晚青煙，唱和聚良朋”。張霖從弟張霔有《春晴初過(guò)問(wèn)津園》曰：“園樹(shù)入春不寂寞，酒杯行處自相攜。高樓客戲弄管弦，落日村爭(zhēng)鳴犬雞?！彼郊颐麍@南溪，有吟詠“曲沼荒涼感勝游，一聯(lián)堂上集名流”。許多佳作都描繪了當(dāng)時(shí)的“觴詠唱和”情景。此外，園林還是收藏的場(chǎng)所，賞玩金石書(shū)畫(huà)也是園內(nèi)文人學(xué)士的交流活動(dòng)。張霖的問(wèn)津園中“樓堂內(nèi)名人字畫(huà)，鼎彝古器，愈顯文韻”。沽水草堂金石書(shū)畫(huà)非常豐富，時(shí)人把沽水草堂比作江南的“天籟閣”和元代的“清閟閣”。陳奕禧稱(chēng)沽水草堂中“金石考遺文，彝鼎陳滿(mǎn)幾。似窺清閟藏，熠耀眩眸子”[5]。

詩(shī)詞唱酬等文化社交活動(dòng)到了清中葉規(guī)模和影響力劇增，推動(dòng)天津文化發(fā)展達(dá)到鼎盛。在園內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)也不僅限于園主文人好友的社交唱酬，更是常常有大型的宴游活動(dòng)，這其中屬水西莊影響最深遠(yuǎn)。水西莊以園中亭林佳景之盛，金石圖書(shū)之富，聚集著南北各類(lèi)文人學(xué)士，遷客騷人。其賓客主要有陳元龍、陳鵬年、張照、劉文煊、佟鋐、袁枚、汪沆、杭世駿、厲鶚、朱岷等各方名流學(xué)士。賓主間除了詩(shī)詞酬唱，還共同探討學(xué)術(shù)并纂修天津府縣兩志和長(zhǎng)蘆鹽法志，是當(dāng)時(shí)天津文化中心和南北文化交匯之處。水西莊園林之盛，不僅是廣大南北學(xué)士文人交結(jié)之所，還為天子所傾，乾隆出巡駐蹕于此，并留下御題詩(shī)文。此外寓游園也是當(dāng)時(shí)極一時(shí)之盛的文人雅集之所。

4 結(jié)語(yǔ)

清代，是天津短暫的封建歷史上私家園林的高潮，私家造園活動(dòng)達(dá)到了鼎盛。在天津城市快速崛起的基礎(chǔ)上，富裕的鹽商富賈和宦官大肆興建私家園林，以此廣交文人學(xué)士。天津私家園林在城內(nèi)外分布廣泛，且私家園林的規(guī)模差異很大,建筑、空間布置、花木等等造園手法均形成了獨(dú)特的造園風(fēng)格和地域特色。私家園林不僅成為商賈縉紳生活和寄情山水的重要場(chǎng)所，也是文人墨客結(jié)社交流的場(chǎng)所。同時(shí)也反映了獨(dú)特的天津文化內(nèi)涵。

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