李政濤

作為以“學(xué)校整體轉(zhuǎn)型變革”為性質(zhì)和宗旨的變革，已持續(xù)23年之久的“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)生了諸多推動(dòng)學(xué)校轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)，可以歸結(jié)為：以?xún)r(jià)值觀變革為起點(diǎn)，依托學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理變革、課堂教學(xué)變革、班級(jí)建設(shè)變革等三大載體，通過(guò)貼地式深度介入的方式，在理論與實(shí)踐雙向轉(zhuǎn)化雙向滋養(yǎng)雙向建構(gòu)中，賦予學(xué)校發(fā)展“三底”“三力”和“三思”。

以往的學(xué)校改革，常常直接聚焦在策略、方式和方法等操作層面，如力圖改變“管理策略”“教學(xué)方法”等，“新基礎(chǔ)教育”卻直接探入種種策略、方法背后的“價(jià)值觀”，學(xué)校轉(zhuǎn)型必須首先回到價(jià)值觀這一原點(diǎn)中去，重新審視并建構(gòu)學(xué)校教育的價(jià)值觀。具體表現(xiàn)在如下一些基本問(wèn)題上：“什么是好教育”“什么是好學(xué)?！薄笆裁词呛脤W(xué)生”“什么是好教師”“什么是好教學(xué)”等。其中，“好教育”與“好學(xué)?！笔鞘滓膬深?lèi)價(jià)值觀。在“新基礎(chǔ)教育”的創(chuàng)始人葉瀾教授看來(lái)，“教育”，就是“教天地人事，育生命自覺(jué)”，能夠“教好天地人事，育出生命自覺(jué)”的教育，就是“好教育”；“好學(xué)校”是現(xiàn)代型學(xué)校，而不是近代型學(xué)校，其特征在于“價(jià)值提升”“重心下移”“過(guò)程互動(dòng)”“結(jié)構(gòu)開(kāi)放”“動(dòng)力內(nèi)化”等，由此構(gòu)成了所有“新基礎(chǔ)教育”試驗(yàn)學(xué)校轉(zhuǎn)型變革的目標(biāo)，并衍生出了相應(yīng)的學(xué)校評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

以往的學(xué)校改革，常常要么將重心放在“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理”，要么定位在“課堂教學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“課堂教學(xué)是教育改革的主陣地”，“新基礎(chǔ)教育”則致力于推動(dòng)學(xué)校的“整體”變革，因此，“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理”“課堂教學(xué)”和“班級(jí)建設(shè)”這三個(gè)支柱一個(gè)都不能少，并且力圖實(shí)現(xiàn)三者之間的交融共生。

以往的學(xué)校改革，常常由教育行政部門(mén)主導(dǎo)，實(shí)施自上而下的改革，而“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革，則通過(guò)構(gòu)建“大中小學(xué)合作研究機(jī)制”，以貼地深度介入式的方式，深入到學(xué)校策劃、實(shí)施與評(píng)估中，參與到教師的備課、上課、說(shuō)課、評(píng)課與寫(xiě)課之中，而且反復(fù)重建……換言之，進(jìn)入中小學(xué)學(xué)校教育的日常生活之中，通過(guò)把抽象理論轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，再把新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的理論等雙向轉(zhuǎn)化的方式，實(shí)現(xiàn)理論研究者與實(shí)踐者的共生共長(zhǎng)。在此過(guò)程中創(chuàng)生的新經(jīng)驗(yàn)、新理論，都不只屬于大學(xué)研究者或中小學(xué)校長(zhǎng)及老師，而是“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革共生體的共同產(chǎn)物。

通過(guò)如上學(xué)校轉(zhuǎn)型的抓手和策略，“新基礎(chǔ)教育”研究希望所有參與的試驗(yàn)學(xué)校，擁有“三底”“三力”和“三思”。

所謂“三底”，就是葉瀾教授提出的“底線”“底蘊(yùn)”和“底色”。對(duì)于學(xué)校轉(zhuǎn)型而言，無(wú)論是什么性質(zhì)的學(xué)校轉(zhuǎn)型變革，一要有“底線”：即把學(xué)生當(dāng)學(xué)生、把教師當(dāng)教師、把學(xué)校當(dāng)學(xué)校；二要有“底蘊(yùn)”：既要有中國(guó)文化傳統(tǒng)作為辦學(xué)的底蘊(yùn)，也要有校本特色的學(xué)校特色文化傳統(tǒng)作為學(xué)校發(fā)展的底蘊(yùn)，兩者都包括“老傳統(tǒng)”和“新傳統(tǒng)”，且不能相互割裂對(duì)立，要實(shí)現(xiàn)“老樹(shù)上發(fā)新芽”；三要有“底色”，將“新基礎(chǔ)教育”的新價(jià)值觀、新理念化入學(xué)校日常教育生活中，滲入學(xué)校日常生活的“毛細(xì)血管”之中，實(shí)現(xiàn)“日常化”。

所謂“三力”，就是“內(nèi)動(dòng)力”“內(nèi)定力”和“內(nèi)生力”。“內(nèi)動(dòng)力”意味著學(xué)校自身有變革的需要，不只是在教育行政部門(mén)、社會(huì)大眾輿論的壓力和推動(dòng)下變革，而是有自我更新和再造的動(dòng)力；“內(nèi)定力”需要學(xué)校不滿足于追逐時(shí)尚和風(fēng)向標(biāo)，牢牢守住底線，呵護(hù)底蘊(yùn)，鋪好底色，無(wú)論外界如何“城頭變幻大王旗”，朝著認(rèn)準(zhǔn)的價(jià)值觀這一“標(biāo)桿”直線跑；“內(nèi)生力”則是學(xué)校通過(guò)堅(jiān)持不懈的轉(zhuǎn)型改革，獲得綿綿不絕的自我生長(zhǎng)的力量、自我創(chuàng)生的智慧。

所謂“三思”，與“思維方式”有關(guān)。一直以來(lái)，“新基礎(chǔ)教育”對(duì)流弊已久的“點(diǎn)狀思維”“割裂思維”“二元對(duì)立思維”“非此即彼思維”“極端化思維”等保持敏感和清醒的認(rèn)知，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“雙向關(guān)聯(lián)思維”“整體融通思維”“綜合融通思維”三種合理的思維方式。因而，主張“成事成人”的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“在成事中成人，以成人促成事”；主張教師與學(xué)生是不可分割的“共生體”，教學(xué)是“教”與“學(xué)”不可分割的整體，課堂則是師生共生共長(zhǎng)的家園；主張建立學(xué)校“特點(diǎn)”與“特色”的有機(jī)關(guān)聯(lián)，“特點(diǎn)”是和少數(shù)人相關(guān)，在特定情境下發(fā)生，偶爾為之的東西，“特色”則與人人、事事、時(shí)時(shí)、處處相關(guān)。最重要的在于“特色”之“色”，是“特點(diǎn)”之點(diǎn)的彌漫、彌散和滲透，也是不同“特點(diǎn)”與“亮點(diǎn)”之間的彼此關(guān)聯(lián)、互動(dòng)、融通和滲透的產(chǎn)物。

擁有了“三底”“三力”和“三思”之后的學(xué)校教育，方可實(shí)現(xiàn)充分的整體轉(zhuǎn)型變革，并通過(guò)“新基礎(chǔ)教育”改革創(chuàng)造“學(xué)校教育新生活”。

（作者系華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》）