誕生于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣于2016年11月30日入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這讓二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化申遺成功，我們除了為流傳至今的文化遺產(chǎn)點(diǎn)贊，還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，非遺文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。

二十四節(jié)氣贊天地之化育，輔萬(wàn)物之自然，盡人事之所為。

在古代，二十四節(jié)氣是指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的，但也承載了很多的文化意義和社會(huì)功能，如古代人一直將五月當(dāng)作“惡月”，視之不吉，六月跟著沾了邊兒，故應(yīng)“辟惡”?！肚G楚歲時(shí)記》中記載：“六月伏日食湯餅，名為辟惡?！边@種說(shuō)法其實(shí)也是在提醒人們要在夏季多吃主食，注意營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充?，F(xiàn)在，小暑到來(lái)后，有些地方的人會(huì)在伏天吃過(guò)水面或者炒面。據(jù)聞，古代民間為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的炎熱氣候，同時(shí)又為了表達(dá)對(duì)最早一輪谷物收獲的感恩之情，逐漸形成了“食新”“祭祀五谷大神”等習(xí)俗。

在詩(shī)人筆下，節(jié)氣也往往是他們重要的靈感發(fā)源地。清明時(shí)節(jié)，杜牧詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；雨水時(shí)分，杜甫詩(shī)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；立秋將至，劉翰詩(shī)“睡起秋色無(wú)覓處，滿階梧桐月明中”；冬至來(lái)臨，白居易詩(shī)“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”……

我國(guó)中醫(yī)理論體系獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣養(yǎng)生細(xì)則，即結(jié)合氣候特點(diǎn)和病人的病癥來(lái)診病?！秴问洗呵铩けM數(shù)》提到“天生陰陽(yáng)寒暑燥濕，四時(shí)之化，萬(wàn)物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜，辯萬(wàn)物之利，以便生，故精神安乎形，而壽長(zhǎng)焉”。這說(shuō)明人們對(duì)身體的調(diào)養(yǎng)是隨著節(jié)氣的變化而加以調(diào)整的，也可以看出中醫(yī)理論與二十四節(jié)氣的淵源。

由此可見(jiàn)，二十四節(jié)氣既是古人智慧的結(jié)晶，也充分體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。

二十四節(jié)氣帶給我們的不只是四季變化，還有其文化含義。因而，申遺的成功不是使命的終結(jié)，而是非遺保護(hù)工作的又一個(gè)新的里程碑。

二十四節(jié)氣是古人對(duì)天氣氣候預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)的一種手段，在國(guó)際氣象界被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。作為認(rèn)知?dú)庀蟮摹盎罨?，它不僅是一種文化，更有很強(qiáng)的科學(xué)性。從這一點(diǎn)看，我們必須傳承和發(fā)揚(yáng)它，并盡可能多地用現(xiàn)代科學(xué)解讀它，把節(jié)氣習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)在是高科技飛速發(fā)展的時(shí)代，有太多的東西需要我們學(xué)習(xí)，也有太多的東西被淘汰。我們清楚，所有的發(fā)明創(chuàng)造都要有一定的基礎(chǔ)，因而，我們只有站在前人的肩膀上，才能在前進(jìn)的道路上，避免認(rèn)識(shí)的偏頗，從而加快前進(jìn)的步伐。盡管“韓劇”“好萊塢”貌似更易被人們所接受，但中國(guó)文化的傳承是不容被遺忘和被取代的，正如一句話所說(shuō)：“忘記過(guò)去就等于背叛”。

中華文化是幾千年來(lái)沉淀和積聚起來(lái)的，每一個(gè)節(jié)氣都有其實(shí)用價(jià)值。時(shí)下，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化已經(jīng)逐漸被QQ紅包、微信朋友圈和微博的吐槽以及幾條拜年短信所取代，昔日的年畫(huà)、熱鬧的鄉(xiāng)村大戲臺(tái)早已沒(méi)有了蹤影。

弘揚(yáng)是一種美德，傳承是一種境界。作為中國(guó)人，我們的確應(yīng)該覺(jué)醒，去重新審視中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，并取其精華，去其糟粕。

【創(chuàng)作心得·溫馨】

看到二十四節(jié)氣申遺成功，我很自豪，但要用二十四節(jié)氣寫(xiě)文章時(shí)，我頭腦中卻一片空白。雖然我會(huì)背誦節(jié)氣歌，但我依然不知從何處下筆。思考良久，我想到，上下幾千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆地走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)，但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)文化，很多人則認(rèn)為這種傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)的東西。我認(rèn)為誕生于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)自然界認(rèn)知的獨(dú)特性和人與自然和諧相處的智慧，亦是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。既然要寫(xiě)文章，我就應(yīng)該從二十四節(jié)氣在生活中的運(yùn)用著手，而日常生活中的節(jié)氣習(xí)俗，應(yīng)著重體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

我在學(xué)習(xí)之余，也不斷通過(guò)電視和報(bào)紙等渠道來(lái)積累素材。前兩年較火的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》和《中華成語(yǔ)大賽》就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，《舌尖上的中國(guó)》節(jié)目不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美食，還透過(guò)美食宣傳了積淀的美食文化，所以，我決定從文化傳承的角度體現(xiàn)二十四節(jié)氣的精神價(jià)值。另外，二十四節(jié)氣申遺成功，說(shuō)明文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中會(huì)煥發(fā)出新的活力，作為中學(xué)生，我們更應(yīng)該重視文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

確定好寫(xiě)作思路，我首先問(wèn)自己，二十四節(jié)氣的時(shí)令習(xí)俗有哪些？在古代，時(shí)令習(xí)俗是怎樣影響人們的思維方式和行為準(zhǔn)則的？二十四節(jié)氣的由來(lái)體現(xiàn)了祖輩的哪些智慧？在我的記憶中，二十四節(jié)氣的哪些文化內(nèi)涵一直影響至今？現(xiàn)代社會(huì)中哪些理論與二十四節(jié)氣淵源深厚？

帶著疑問(wèn)，我逐層分析。在我的記憶中，尊師重道的“程門(mén)立雪”、 “千里送鵝毛，禮輕情意重”的不辱使命，都是文化的傳承。詩(shī)人筆下描寫(xiě)節(jié)氣的詩(shī)句很多，我可以信手拈來(lái)，如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“睡起秋色無(wú)覓處，滿階梧桐月明中”……通過(guò)這些詩(shī)句，我們不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)氣也是詩(shī)人重要的靈感發(fā)源地，詩(shī)句中也蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，這正是需要我們傳承并發(fā)揚(yáng)的。同時(shí)，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，足以說(shuō)明世界對(duì)我國(guó)先輩智慧的認(rèn)可。

另外，二十四節(jié)氣被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，這說(shuō)明，二十四節(jié)氣不僅是一種文化，更有很強(qiáng)的科學(xué)性，從這一點(diǎn)看，我們需要傳承它，研究它，并學(xué)會(huì)用科學(xué)知識(shí)解讀它，從而把節(jié)氣習(xí)俗文化發(fā)揚(yáng)光大，可是，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣重新審視傳統(tǒng)文化和傳承祖輩留下的優(yōu)秀文化？

通過(guò)思考，我先從議論角度出發(fā)，明確我的觀點(diǎn)——優(yōu)秀文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。接下來(lái)，我以傳承二十四節(jié)氣在古代指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的作用以及生活中的應(yīng)用開(kāi)篇，體現(xiàn)節(jié)氣時(shí)令在古代生產(chǎn)生活中的重要性，隨后我從文人墨客筆下的詩(shī)句入手，突出節(jié)氣也是文人創(chuàng)作的靈感發(fā)源地，最后，我又從我國(guó)的中醫(yī)理論體系獨(dú)創(chuàng)的養(yǎng)生細(xì)則入手，突出中醫(yī)理論與二十四節(jié)氣的淵源，從而把二十四節(jié)氣這項(xiàng)非遺文化的重要性整理出來(lái)。

綜合分析，我覺(jué)得，世上沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)否定自身的傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)、有害的，所以，二十四節(jié)氣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要的并不是會(huì)背誦節(jié)氣歌，也不是躺在祖輩的智慧中驕傲自滿，正如一句話所言：“忘記過(guò)去就等于背叛”。在知識(shí)信息時(shí)代，如何傳承并發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)非遺文化才是關(guān)鍵。

文章寫(xiě)完后，我感覺(jué)依然有很多不足之處，比如，二十四節(jié)氣贊天地之化育，輔萬(wàn)物之自然，我了解的依然不多，寫(xiě)作中只能簡(jiǎn)單地帶過(guò)，詳略尚欠火候。

【導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)·符豪良】

文化傳承是母語(yǔ)教育的重要使命，二十四節(jié)氣申遺成功，是舉全國(guó)之力重視文化傳承的結(jié)果，具有較強(qiáng)的文化味。

本文作者從二十四節(jié)氣與日常生活的緊密聯(lián)系入手，從二十四節(jié)氣體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然界認(rèn)知的獨(dú)特性和人與自然和諧相處的智慧談起，引用文人墨客詩(shī)句闡述節(jié)氣亦是他們重要的靈感發(fā)源地，結(jié)合中醫(yī)理論養(yǎng)生體系與節(jié)氣的淵源，突出二十四節(jié)氣這一非遺文化影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。恰恰是作者這些貼近生活的論述，使讀者對(duì)二十四節(jié)氣這一文化有了全新的認(rèn)識(shí)。文章的后半部分，作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民俗文化現(xiàn)狀的論述，使讀者知道了保護(hù)非遺文化，傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化的刻不容緩。

本文作者選材緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，論點(diǎn)論據(jù)源于生活，但又上升了一定高度，架構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，情節(jié)縝密，可讀性強(qiáng)。本文內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)翔實(shí)，給讀者留下深刻印象，值得學(xué)習(xí)借鑒。如果行文中作者能注意情節(jié)結(jié)構(gòu)的緊密配合，必然會(huì)誕生令人耳目一新的作品。