龔嬋婷

摘 要：廢名是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有獨(dú)立文學(xué)精神的小說家，同時(shí)他又是一位非常寂寞的作家?！稑颉烦１徽J(rèn)為是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”敘述，然而廢名并不是不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作家，本文從文本取材和人物心理的真實(shí)這兩個(gè)層面揭示了《橋》中現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)，從而打破了《橋》是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”敘事的誤解。

關(guān)鍵詞：廢名；現(xiàn)實(shí)主義；《橋》

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-01

周作人很早就指出：“馮君的小說我不覺得是逃避現(xiàn)實(shí)的，他所描寫的不是什么大悲劇大喜劇，只是平凡人的生活，這卻正是現(xiàn)實(shí)。[1]”無疑，周作人的眼光是敏銳的。盡管廢名筆下的鄉(xiāng)村有如畫般景致，著力表現(xiàn)的也是平凡鄉(xiāng)居生活的自然美和人情美，表面上是在逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)則是廢名用他獨(dú)特的方式表達(dá)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，在《橋》中表現(xiàn)為取材的寫實(shí)性和主人公的心理真實(shí)。

（一）取材的寫實(shí)性

這首先體現(xiàn)在《橋》中的自然景色的描寫上?！稑颉分械娘L(fēng)物大多都是以其故鄉(xiāng)黃梅自然風(fēng)光為底色，且很多是原模原樣的自然景觀。沈從文曾評(píng)價(jià)廢名小說中的風(fēng)物：“作者生長(zhǎng)在湖北黃岡，所采取的背景也仍然是那類小鄉(xiāng)村方面。譬如小河、破廟、塔、老人、小孩，這些那些是不會(huì)在中國東部的江浙和北部的河北山東出現(xiàn)。[2]” 廢名家住黃梅縣城，小時(shí)候常喜一個(gè)人跑往二里的外祖母家，自本家至外祖母家要過三座橋，再過一段河壩就可到達(dá)[3]。這一路的沿途風(fēng)景甚美，《橋》中的許多章節(jié)如《洲》、《沙灘》、《金銀花》，其中涉及到的場(chǎng)景描寫皆取自這一段路程，從《橋》中所描繪的自然美景，我們都能看到廢名黃梅故鄉(xiāng)的影子，或者說是以故鄉(xiāng)為原型，在這個(gè)層面上，是現(xiàn)實(shí)的。

其次，《橋》中所描寫的皆是一些“小人物”，關(guān)注的也是底層人民的平凡生活故事，以此來挖掘出他們的人情美和人性美。而這些平凡人物大多都是以鄂東鄉(xiāng)民們?yōu)樵偷?，他們身上所體現(xiàn)出來的善良樸實(shí)、勤勞憨厚也皆是鄂東鄉(xiāng)民的特質(zhì)，這與廢名童年時(shí)與村民的親密接觸有關(guān)。小時(shí)候的廢名常居住在離縣城二里外的外祖母家，這提供了他與農(nóng)民相處的機(jī)會(huì)，通過近距離觀察，洞察出了農(nóng)民身上的善良淳樸的本性，從而成為了廢名創(chuàng)作的素材?！稑颉分械娜龁∈逡允芳夷棠碳业拈L(zhǎng)工身份出場(chǎng)的，在《橋·落日》中送插花的竹子給小林，送小林回家、讓小林騎在牛背上，因而小林認(rèn)為“三啞叔是再好不過的一個(gè)人”，這還僅是體現(xiàn)在三啞對(duì)小林的關(guān)愛之上。那么透過三啞與小林的對(duì)話：“三啞叔也有他的老家哩”、“三啞叔是個(gè)討米的哩，正是哥兒這么大，討米到奶奶家門口”、“三啞叔是一個(gè)忠實(shí)的長(zhǎng)工，除非我家奶奶百歲升天，三啞叔是不離開史家莊的”。我們得知三啞年輕的時(shí)候流落此方，為報(bào)答史家奶奶的收留之恩，一直勤勤懇懇地?fù)?dān)任著長(zhǎng)工的角色，直到他發(fā)出除非奶奶升天，自己絕不會(huì)離開史家莊的誓言時(shí)，三啞叔的忠厚老實(shí)，善良質(zhì)樸的品性便淋漓盡致地呈現(xiàn)在我們面前，這個(gè)中多少帶有鄂東農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸的素質(zhì)在里面。

（二）心理的真實(shí)性

此外，這種現(xiàn)實(shí)感還體現(xiàn)在《橋》中主人公小林的心理體驗(yàn)上。如果說，《橋》的上卷主要著力刻畫的是小林的天真爛漫的童心和對(duì)世事悲哀的無知懵懂，還存有幾分超脫意味，下卷則通過對(duì)主人公心靈世界的細(xì)致入微的刻畫，力求把小林的憂郁、感傷的氣質(zhì)暴露在讀者面前，從而引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考和對(duì)內(nèi)在心靈的審視。

在《橋》的下卷中，程小林是作為還鄉(xiāng)者的身份出場(chǎng)的，小林在外漂泊了十年，“是走了幾千里路又回到這‘第一的哭處”。小林在河邊曾對(duì)狗姐姐說道：“我在一個(gè)沙漠地方住了好幾年，想這樣的溪流想得很……我的心簡(jiǎn)直受了傷，只有我自己懂得。……我自己做的事不稱我的意，簡(jiǎn)直可以使得我悲觀?！笨梢?，小林的歸鄉(xiāng)是為著逃脫外在世界的打擊，而之所以隱遁到兒時(shí)的樂土也是出于療傷的目的。然而，即便是回到遠(yuǎn)離紛繁人世的“世外桃源”，小林也同樣無法忘卻黑暗現(xiàn)實(shí)造成的心靈創(chuàng)傷， 依然不能擺脫內(nèi)心的苦痛。在《橋·樹》中，小林突然說道：“昨夜我做了一個(gè)很世俗的夢(mèng)，醒轉(zhuǎn)來很自哀……世事一點(diǎn)都不能解脫?！薄笆浪椎纳顢_了我，我自己告訴自己也好像不很美，而我這樣的靈魂居然是為它苦過了”。

再來反觀二十世紀(jì)二十年代的中國，以救國救民為己任的“啟蒙派”知識(shí)分子懷著積極入世的心態(tài)，希望通過自身的努力來改造當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，但隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的退潮，啟蒙開始陷入困境，“啟蒙”派知識(shí)分子也開始對(duì)啟蒙大感失望和懷疑。在深刻反省歷史的過程中，他們一方面自我否定和批判，從而產(chǎn)生了隱居到宗法制農(nóng)村的愿望，另一方面，又不甘于輕易放棄理想，然而又苦于找不到真正的思想出路，由此而來的苦悶、孤獨(dú)、絕望的情緒緊緊籠罩著他們。廢名也如此，“五四”運(yùn)動(dòng)落潮使他的思想進(jìn)入了“彷徨”期，“無路可走”的悲哀投射到廢名的心靈深處，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)和惶惑痛苦，使他深深地感到生命的“虛無和寂寞”。為了找尋出路，他將目光轉(zhuǎn)向了黃梅故鄉(xiāng)，希冀隱匿到宗法制鄉(xiāng)村來達(dá)到療傷的目的，然而卻又不能真正地忘卻黑暗現(xiàn)實(shí)給自己造成的心靈創(chuàng)傷。

廢名對(duì)小林心理的細(xì)膩刻畫，很好地將小林的憂郁、感傷的氣質(zhì)展現(xiàn)出來，同時(shí)也傳達(dá)出廢名本人乃至整個(gè)時(shí)代的青年們，對(duì)于“五四”退潮后的普遍沮喪、迷茫的心理狀態(tài)，因而，這也是我們不容忽視的文本所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周作人.苦雨齋序跋文[M].石家莊：河北教育出版社，2002：107.

[2]沈從文.論馮文炳，沈從文全集（16卷）[M].太原：北岳文藝出版社，2002：145.

[3]王風(fēng).廢名集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：145.