何懼

摘 要：馬克思和恩格斯對(duì)古老中國(guó)的關(guān)注，主要體現(xiàn)在19世紀(jì)50年代的評(píng)論文章中。他們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度分析了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征與演進(jìn)趨勢(shì)，猛烈地批判了資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略行為，熱情歌頌了中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是他們關(guān)注的兩個(gè)重點(diǎn)事件，通過(guò)對(duì)比在這兩個(gè)問(wèn)題上的論述，可以深刻理解馬恩分析中國(guó)問(wèn)題的思路。馬恩關(guān)于中國(guó)的論述中的許多觀點(diǎn)包含著重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；傳統(tǒng)中國(guó)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；太平天國(guó)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）04 — 0011 — 05

馬克思主義作為中國(guó)的指導(dǎo)思想，在這個(gè)擁有幾千年文明的古老國(guó)度獲得的崇高地位和產(chǎn)生的發(fā)展變化，恐怕是它的創(chuàng)立者——馬克思與恩格斯難以預(yù)料的。在一些人看來(lái)，中國(guó)革命和建設(shè)選擇的道路似乎不應(yīng)該受兩個(gè)遠(yuǎn)在千里之外的德國(guó)人指揮。筆者認(rèn)為，這樣的看法是荒謬的。一方面因?yàn)轳R克思主義揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，是追求解放全人類的科學(xué)理論；另一方面也是因?yàn)樵?60多年前，這兩位偉大的思想家曾經(jīng)十分熱情地關(guān)心這個(gè)古老文明國(guó)度的狀況、前途和命運(yùn)問(wèn)題，并利用有限的材料進(jìn)行了分析和研究。這些付出的汗水和思維的火花，被他們以細(xì)膩的筆觸記載在19世紀(jì)50年代的一系列文章中，為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，也成為學(xué)術(shù)研究中難得的思想寶庫(kù)。

然而通過(guò)查閱資料有些遺憾地發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)這一系列評(píng)論文章的關(guān)注度呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，新的高質(zhì)量的研究成果寥寥。①回顧前些年的研究成果②，也不難發(fā)現(xiàn)一些不盡如人意之處：這些研究大多以某種理論將馬恩的原文串聯(lián)起來(lái)，對(duì)馬恩文本的直接引用和淺層解釋較多，對(duì)其背景和深層解讀有限；對(duì)馬恩寫(xiě)作之時(shí)能接觸到的材料運(yùn)用較多，對(duì)當(dāng)時(shí)他們未能接觸到的中國(guó)方面的史料對(duì)比運(yùn)用較少。因而筆者不揣淺薄，計(jì)劃從四個(gè)方面針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行闡述：首先，交代馬恩寫(xiě)作這些評(píng)論的背景與初衷；其次，試論馬恩在文章中對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究與分析；再次，分別以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)為例，比較馬恩面對(duì)在不同的具體問(wèn)題上的不同態(tài)度；最后，簡(jiǎn)要指出這些文章的歷史意義與現(xiàn)實(shí)思考。

一、謀求生計(jì)的機(jī)緣——馬恩有關(guān)中國(guó)問(wèn)題評(píng)論的寫(xiě)作背景

1849年，馬克思離開(kāi)巴黎到達(dá)倫敦，開(kāi)始了他研究生涯中著名的“倫敦時(shí)期”。然而，他和家人在倫敦生活的初期是極端窮困的?？v觀馬克思的一生，生活的條件和質(zhì)量始終不高，但這一時(shí)期的困窘還是達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，1852年似乎是最為困難的。馬克思這樣描述這一時(shí)期艱難的生活：“一個(gè)星期以來(lái)，我已到達(dá)非常痛快的地步：因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”①。不難想象，如此看似詼諧的自嘲，其中包含著怎樣的辛酸！

正因?yàn)樯钌系木狡?，馬克思應(yīng)德納之邀，成為《紐約每日論壇報(bào)》駐倫敦的國(guó)際通訊員，獲得了相對(duì)比較穩(wěn)定的收入。雖然1852年收入還不多，但1853年已經(jīng)達(dá)到80英鎊，1854年超過(guò)160英鎊②，這是一筆可觀的收入。由于工作性質(zhì)和報(bào)紙發(fā)行的需要，報(bào)社要求馬克思多寫(xiě)作一些時(shí)事政論性的文章，馬克思自然將眼光投向了更廣的地理范圍，遙遠(yuǎn)的東方也就成為了他的關(guān)注對(duì)象之一。另外值得注意的是，馬克思在這一時(shí)期仍然時(shí)常陷入英文不好的苦惱，所以許多發(fā)表在《紐約每日論壇報(bào)》上面的文章是由恩格斯幫助翻譯完成的，還有一些本身就是恩格斯個(gè)人的作品。從這些文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思和恩格斯兩人對(duì)中國(guó)問(wèn)題的思想。

除去許多著述和書(shū)信中談及中國(guó)問(wèn)題之外，馬克思和恩格斯畢生共寫(xiě)過(guò)18篇關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的文章。其中除第一篇寫(xiě)于1853年、最后一篇寫(xiě)于1862年之外，其余16篇都寫(xiě)于1856年底至1860年初。③這一系列文章圍繞第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史等不同角度展開(kāi)，以新聞通訊報(bào)道的形式向西方世界描繪出中國(guó)當(dāng)時(shí)正在經(jīng)歷的一切。文章刊出后，收到了很好的效果。報(bào)紙的銷量不斷提升，馬克思本人也成為了“報(bào)酬最優(yōu)厚的撰稿人之一”④。1957年，這些文章被人民出版社結(jié)集出版為《馬克思恩格斯論中國(guó)》，并補(bǔ)充了一些散見(jiàn)于其他著作中的有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的內(nèi)容。2012年出版的《馬克思恩格斯選集》則收錄了其中的10篇文章。⑤

對(duì)于這些機(jī)緣巧合之下寫(xiě)成的時(shí)事評(píng)論文章，馬克思本人的評(píng)價(jià)很低，特別是對(duì)于新聞工作占用研究時(shí)間的問(wèn)題還發(fā)出過(guò)牢騷：“經(jīng)常給報(bào)紙寫(xiě)亂七八糟的東西已經(jīng)使我厭煩。這占去我許多時(shí)間，分散注意力，而到頭來(lái)一事無(wú)成。不管你怎樣力求不受限制，總還是被報(bào)紙及其讀者捆住了手腳，特別是像我這樣需要拿現(xiàn)金的人。純粹的科學(xué)工作完全是另外一回事……”⑥。然而客觀地看，這些文章盡管在部分問(wèn)題上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但也絕不單純是為稻粱謀的“亂七八糟的東西”。雖然并不能稱為嚴(yán)格的科學(xué)研究，但它們帶給馬克思的，除了現(xiàn)金之外，還有分析中國(guó)問(wèn)題的難得契機(jī)。

二、放眼東方的基礎(chǔ)——馬恩對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析

依據(jù)唯物史觀，馬克思和恩格斯在對(duì)一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題進(jìn)行考察時(shí)，總是高度關(guān)注其社會(huì)結(jié)構(gòu)特別是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并將其作為分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

首先，馬恩認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)具有巨大的歷史慣性和內(nèi)在穩(wěn)定性，由于西方列強(qiáng)的入侵，這一特性才被打破，中國(guó)是被迫卷入世界市場(chǎng)的。在《歐洲革命和中國(guó)革命》中，馬克思運(yùn)用生動(dòng)的比喻這樣說(shuō)明這種強(qiáng)大的穩(wěn)定性：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！雹咄瑯拥恼J(rèn)識(shí)在恩格斯的《波斯與中國(guó)》中也有體現(xiàn)：“中國(guó)的南方人在反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的那種狂熱本身，似乎表明他們已覺(jué)悟到舊中國(guó)遇到極大的危險(xiǎn)；過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光。”⑧

其次，馬恩認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是西方開(kāi)展對(duì)華貿(mào)易的主要障礙，而這一障礙會(huì)對(duì)世界市場(chǎng)和國(guó)際政治形勢(shì)產(chǎn)生深刻影響。這一時(shí)期馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)入了關(guān)鍵期，因此他十分重視中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析，尤其關(guān)注這種結(jié)構(gòu)對(duì)中英貿(mào)易產(chǎn)生的影響。在《對(duì)華貿(mào)易》一文中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“妨礙對(duì)華出口貿(mào)易迅速擴(kuò)大的主要因素，是那個(gè)依靠小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”⑨。在接下來(lái)的論述中，馬克思引述英國(guó)官員米切爾的報(bào)告，細(xì)致描繪出中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)圖景：“福建的農(nóng)民不單單是一個(gè)農(nóng)民，他既是莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者。他生產(chǎn)布匹，除原料的成本外，簡(jiǎn)直不費(fèi)分文。如前所說(shuō)，他是在自己家里經(jīng)自己的妻女和雇工的手而生產(chǎn)這種布匹的；既不要額外的勞力，又不費(fèi)特別的時(shí)間。在他的莊稼正在生長(zhǎng)時(shí)，在收獲完畢以后，以及在無(wú)法進(jìn)行戶外勞動(dòng)的雨天，他就讓他家里的人們紡紗織布。總之，一年到頭一有可利用的空余時(shí)間，這個(gè)家庭工業(yè)的典型代表就去干他的事，生產(chǎn)一些有用的東西”①。概言之，男耕女織的家庭生產(chǎn)方式和由此催生的勤勞節(jié)儉的品質(zhì)，使得傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)外界商品的需求極低，遠(yuǎn)超外國(guó)商人的想象。在馬克思看來(lái)，這一根本性問(wèn)題并不能通過(guò)擴(kuò)大通商口岸得到解決，英國(guó)政府最終只能“無(wú)奈”地選擇繼續(xù)擴(kuò)大非法的鴉片貿(mào)易以平衡中英間的貿(mào)易逆差。

最后，馬恩對(duì)中國(guó)社會(huì)的前景都抱有樂(lè)觀的期望，并將中國(guó)革命視為世界革命的導(dǎo)火線。由于世界市場(chǎng)日益緊密的聯(lián)系，中國(guó)的革命會(huì)使得西方各國(guó)喪失重要的國(guó)外市場(chǎng)，并嚴(yán)重阻礙茶絲等商品的進(jìn)口。馬克思相信這些影響會(huì)不斷擴(kuò)大：“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命”。②恩格斯從軍事角度，也強(qiáng)調(diào)了幅員遼闊的中國(guó)不在意一城一地的得失，列強(qiáng)兵力的不足使得中國(guó)不可能完全淪為西方列強(qiáng)的殖民地：“廣州城可以被整個(gè)毀掉，沿海能攻占的一切據(jù)點(diǎn)都可以被攻占，可是英國(guó)人所能調(diào)集的全部兵力都不足以攻取并守住廣東和廣西兩省。在這種情況下，他們還能再干些什么呢？”③

遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，竟可以對(duì)一個(gè)千年文明古國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)作出如此鞭辟入里的分析。時(shí)至今日讀到這些文字，我們?nèi)圆唤麜?huì)為他們的才華而感嘆。雖然馬恩前期的許多論述，多少有些夸大中國(guó)革命地位和中英貿(mào)易的成分，但基本結(jié)論是正確的。在科學(xué)把握傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)生的一些重大事件也進(jìn)行了評(píng)述。筆者選取鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)這兩個(gè)他們?cè)u(píng)述相對(duì)較多的典型事件進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合具體史實(shí)，得出的基本結(jié)論是：馬恩對(duì)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，包含對(duì)侵略者的道義批判，但并未停留于這一層次。馬恩對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，由最初的同情贊譽(yù)到后來(lái)的批判否定，經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的深化過(guò)程。

三、超越道義的批判——馬恩對(duì)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)

對(duì)于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大的歷史事件，馬克思和恩格斯寫(xiě)作了大量的時(shí)評(píng)進(jìn)行分析。過(guò)去學(xué)界主要認(rèn)為，馬恩對(duì)于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，主要是基于其侵略行為的不道德性。筆者認(rèn)為，他們對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，不僅僅包含道義上的批判，還包含著他們對(duì)于國(guó)際政治競(jìng)爭(zhēng)原則的深刻理解。

一方面，馬恩對(duì)于以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略行徑，確實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的道德譴責(zé)。對(duì)于中國(guó)軍民進(jìn)行的反抗，也表達(dá)了充分的理解與同情。由于中英之間的戰(zhàn)端最初由鴉片貿(mào)易而起，馬克思首先用具體詳實(shí)的數(shù)據(jù)回顧了中英鴉片貿(mào)易發(fā)展史，接著以激憤的話語(yǔ)猛烈攻擊了這一罪惡的貿(mào)易：“這種貿(mào)易，無(wú)論就可以說(shuō)是構(gòu)成其軸心的那些悲慘沖突而言，還是就其對(duì)東西方之間一切關(guān)系所發(fā)生的影響而言，在人類歷史記錄上都是絕無(wú)僅有的”。④他還引用英國(guó)人蒙哥馬利·馬丁的話說(shuō)，比起鴉片貿(mào)易來(lái)，奴隸貿(mào)易“要算是仁慈的”⑤。鴉片貿(mào)易使得中國(guó)的白銀大量外流，不僅摧殘了中國(guó)人的肉體，也使得中國(guó)人的品格日益敗壞。其嚴(yán)重危害用林則徐的一句名言就可以概括：“（鴉片）迨流毒于天下，則為害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”⑥。從后來(lái)的歷史看，林則徐可謂一語(yǔ)成讖。

恩格斯也充分肯定第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人反抗侵略的正義性，并對(duì)這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)作出了較高的道德評(píng)價(jià)：“簡(jiǎn)言之，我們不要像道貌岸然的英國(guó)報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國(guó)人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是‘保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然你可以說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿這個(gè)民族的目空一切的偏見(jiàn)、愚蠢的行動(dòng)、飽學(xué)的愚昧和迂腐的野蠻，但它終究是人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。⑦

另一方面，馬恩對(duì)于英國(guó)當(dāng)局發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，包含著更深一層的質(zhì)疑，即戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)引發(fā)國(guó)際政治格局的強(qiáng)烈變動(dòng)。從他們的文章來(lái)看，俄國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)的發(fā)展壯大始終是他們關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。由于英俄之間多次爆發(fā)過(guò)沖突，因而在英國(guó)當(dāng)局制定一項(xiàng)外交政策時(shí)，理應(yīng)考慮其對(duì)與俄國(guó)競(jìng)爭(zhēng)局面帶來(lái)的影響。在馬恩看來(lái)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)明顯使得俄國(guó)坐收漁翁之利，而英國(guó)則在競(jìng)爭(zhēng)中完全處于下風(fēng)。恩格斯強(qiáng)調(diào)，“就英國(guó)商業(yè)來(lái)說(shuō)，合約所帶來(lái)的只是一項(xiàng)新的進(jìn)口稅和一系列條款，這些條款或者沒(méi)有任何實(shí)際意義，或者是中國(guó)人無(wú)法履行的，因而隨時(shí)可能成為挑起新戰(zhàn)爭(zhēng)的借口……至于俄國(guó)，情況則完全不同。不但英、法所得的一切明顯利益，不管是什么，俄國(guó)都有份，而且俄國(guó)還得到了黑龍江邊的整個(gè)地區(qū)，這個(gè)地區(qū)是它早已悄悄占領(lǐng)的”①。馬克思也注意到了俄國(guó)被允許在北京常駐使館的影響：“如果有誰(shuí)會(huì)在北京擁有政治影響，那一定是俄國(guó)”②。從史實(shí)來(lái)看，這一時(shí)期俄國(guó)通過(guò)《璦琿條約》等不平等條約割占了中國(guó)100多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，而英國(guó)收到美法等國(guó)掣肘，只能要求有限的商業(yè)利益，相比之下“收獲”確實(shí)要小得多。

如果僅從道義上看，進(jìn)行商品輸出的英國(guó)的罪惡性肯定要小于進(jìn)行領(lǐng)土掠奪的俄國(guó)，但從國(guó)際政治角度分析，馬恩顯然認(rèn)為，俄國(guó)的策略更加高明。在這一西方列強(qiáng)主導(dǎo)的視角下，中國(guó)作為被侵略的受害者地位被淡化了。

可見(jiàn)，馬恩通過(guò)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的記述與評(píng)價(jià)，一方面表達(dá)了對(duì)于侵略的憎恨和對(duì)反侵略斗爭(zhēng)的支持，提出了先進(jìn)國(guó)家未必“文明”，落后國(guó)家未必“野蠻”的矛盾。另一方面也揭示出當(dāng)時(shí)條件下各國(guó)之間復(fù)雜的利益糾葛，展現(xiàn)出國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈和殘酷。

四、符合實(shí)際的轉(zhuǎn)變——馬恩對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一件大事，也是當(dāng)時(shí)西方關(guān)注熱議的一大新聞。馬恩針對(duì)這一事件，寫(xiě)作了大量的時(shí)評(píng)。在這一問(wèn)題上，馬恩的認(rèn)識(shí)發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變，由開(kāi)始的深切同情轉(zhuǎn)為了后來(lái)的否定與批判。這一轉(zhuǎn)向背后的原因非常值得研究。

1853年5月，太平軍剛剛攻下南京不久，馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》中熱情地將它稱為“中國(guó)革命”，并提出“歐洲人民的下一次起義，他們下一階段爭(zhēng)取共和自由、爭(zhēng)取廉潔政府的斗爭(zhēng)，在更大的程度上恐怕要決定于天朝帝國(guó)目前所發(fā)生的事件”③。

然而到了1863年，基本可以說(shuō)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“蓋棺定論”的《中國(guó)紀(jì)事》中，馬克思的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)折。他將太平運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“完全空洞的”，認(rèn)為太平天國(guó)的所作所為完全是混亂而無(wú)建設(shè)性的，是“停滯的社會(huì)生活之產(chǎn)物”。④前后對(duì)比之下，其態(tài)度顯然發(fā)生了根本性反轉(zhuǎn)。

馬恩對(duì)太平天國(guó)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變看似前后矛盾，實(shí)則不難理解。主要是兩個(gè)因素導(dǎo)致的，一是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)自身的變化迅速而劇烈，二是馬恩初期對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的期待過(guò)高。

一方面，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)復(fù)雜，前后期變化差異比較明顯。在起義初期，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍之所以無(wú)往不勝，主要原因是大量的中國(guó)人長(zhǎng)期收到壓迫與剝削，階級(jí)矛盾已經(jīng)積累到臨界點(diǎn)。借助“拜上帝教”的理論和“拜上帝會(huì)”的組織形式，革命隊(duì)伍發(fā)展壯大的速度和革命的堅(jiān)定性甚至超出了領(lǐng)導(dǎo)者自己的想象。“從武昌到金陵，歷經(jīng)4個(gè)省，先后攻克10多個(gè)州縣，行程一千余里，歷時(shí)近一個(gè)月，這樣迅速的勝利，是清、太兩軍都沒(méi)有預(yù)料到的?！雹萑欢搅撕笃?，農(nóng)民階級(jí)的局限性逐漸暴露，醉心于江南紙醉金迷的奢華生活，革命意志消沉。同時(shí)爆發(fā)天京事變這樣大規(guī)模的高層權(quán)力斗爭(zhēng)，政權(quán)的力量被嚴(yán)重地削弱，也喪失了廣大人民的支持。下面這首民謠很好地反映了人民對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失望之情：“天父殺天兄，江山打不通。長(zhǎng)毛非正主，依舊讓咸豐”。

另一方面，馬恩掌握中國(guó)方面信息的速度和準(zhǔn)確性有限，一開(kāi)始對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的期待過(guò)高。今天我們仔細(xì)研究太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)其奪取全國(guó)政權(quán)的可能性其實(shí)相當(dāng)有限，在同清政府的對(duì)抗中雖占得一時(shí)的優(yōu)勢(shì)，但整體實(shí)力還有相當(dāng)?shù)牟罹?。但馬恩從革命理論角度出發(fā)，加之對(duì)中國(guó)情況仍不甚熟悉，初期對(duì)這一起義的前景判斷過(guò)于樂(lè)觀，認(rèn)為他們不僅很有希望奪取中國(guó)的政權(quán)，更有很大可能引發(fā)歐洲乃至世界的革命。這多少還是有一些主觀情感因素的影響。恩格斯在1857年5月對(duì)軍事形勢(shì)的判斷就是這種影響的典例，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)處于相對(duì)穩(wěn)定的南北對(duì)峙狀態(tài)：“國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)把帝國(guó)的南方與北方分開(kāi)，看來(lái)起義者之王在南京不會(huì)受到帝國(guó)軍隊(duì)的危害，正如天朝皇帝在北京不會(huì)受到起義者的危害一樣”①。而事實(shí)上這一時(shí)期，清軍和太平軍的殊死斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，1956年太平軍剛剛經(jīng)過(guò)血戰(zhàn)攻破清軍的“江南大營(yíng)”，解天京三年之圍。恩格斯的判斷多少同史實(shí)有些不符。

當(dāng)然關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，很多問(wèn)題時(shí)至今日都未能水落石出。我們也不能苛求遠(yuǎn)在大洋彼岸的馬恩能夠掌握全面系統(tǒng)的情況，對(duì)這一運(yùn)動(dòng)進(jìn)行特別精準(zhǔn)的判斷和分析。事實(shí)上，他們已經(jīng)竭盡全力地搜集相關(guān)材料，盡可能地發(fā)掘真相，使得自己的認(rèn)識(shí)同實(shí)際情況的變化相符合。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧馬克思與恩格斯關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的論述，除了過(guò)去研究大多發(fā)現(xiàn)的革命性的啟示與道義力量的汲取外，在評(píng)價(jià)其歷史意義時(shí)，筆者認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn)值得注意：

第一，材料的有限性。不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，馬恩能夠接觸和使用到的有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的材料是相當(dāng)有限的，很多材料的真實(shí)性和可信度也不高。許多例子表明，遙遠(yuǎn)的距離、陌生的語(yǔ)言和文化，都對(duì)他們理解分析中國(guó)問(wèn)題產(chǎn)生了巨大的障礙。因此，他們?cè)谟邢薜牟牧匣A(chǔ)上作出的一些論斷，比如中國(guó)革命會(huì)誘發(fā)歐洲革命，對(duì)太平天國(guó)政權(quán)的前景估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀等等，被后來(lái)的歷史證明是失之偏頗的。所以，馬恩關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的論述因?yàn)椴牧系挠邢扌?，其結(jié)論未必完全正確。在認(rèn)真研究后承認(rèn)這一點(diǎn)，不僅無(wú)損于馬克思主義的權(quán)威性，恰恰是堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證法的具體體現(xiàn)。

第二，方法論的科學(xué)性。如果僅僅看到馬恩運(yùn)用材料的局限性，很容易得出其對(duì)中國(guó)問(wèn)題的論述不具有科學(xué)性的結(jié)論，這顯然是片面的。相比之下，更應(yīng)該關(guān)注到的一點(diǎn)是，馬恩研究中國(guó)問(wèn)題時(shí)方法論層面上的科學(xué)性。事實(shí)上，馬恩的論述中還是有很多觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)和后來(lái)發(fā)生的一系列歷史事件，具有很強(qiáng)的解釋力，也被后來(lái)的歷史不斷證實(shí)。比如：恩格斯在《波斯與中國(guó)》中，提出中國(guó)軍民一致抵御外侮將使侵略者疲于應(yīng)付；馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中，準(zhǔn)確揭露英國(guó)自由貿(mào)易的“壟斷”實(shí)質(zhì)。之所以在材料極端缺乏的情況下，馬恩還是作出了這些科學(xué)判斷，主要還是因?yàn)轳R克思主義的基本觀點(diǎn)和方法。在唯物史觀和辯證唯物主義的指導(dǎo)下，他們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本判斷是正確的，因而對(duì)具體問(wèn)題的分析不會(huì)偏差太大。這也正是掌握科學(xué)的方法論的重要意義。

同時(shí)，在當(dāng)下仔細(xì)研讀馬恩關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)的論述和分析，并對(duì)其思想進(jìn)行再審視，還有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前有一些人認(rèn)為馬克思主義誕生于19世紀(jì)的德國(guó)，用來(lái)指導(dǎo)21世紀(jì)中國(guó)的問(wèn)題是完全過(guò)時(shí)和脫節(jié)的。但筆者認(rèn)為，作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，馬克思主義絕不應(yīng)當(dāng)被如此膚淺地理解。無(wú)論是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中謀求生存發(fā)展的原則，還是世界市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的運(yùn)用，馬恩的許多觀點(diǎn)時(shí)至今日仍然具有很強(qiáng)的解釋力和價(jià)值。在進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的大背景下，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，馬恩雖然沒(méi)有親自講過(guò)“中國(guó)話”，但這絕不應(yīng)該是今天淡化他們思想的理由。恰恰相反，他們?cè)S多關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的論述非常值得我們深入挖掘，進(jìn)而應(yīng)該成為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義“化中國(guó)”的有力武器。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012.

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〔3〕茅海建.天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究〔M〕.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014.

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〔7〕鄭祖鋌.馬克思論近代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)〔J〕.求索，1999，（02）.

〔8〕何一.對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于近代中國(guó)論述的“后發(fā)展”解讀〔J〕.史學(xué)月刊，2008，（01）.

〔9〕魯路.馬恩論中國(guó)〔J〕.北京日?qǐng)?bào)，2009-04-13，（18）.

〔10〕劉海洋.馬克思、恩格斯對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化〔J〕.人民論壇，2013，（18）.

〔11〕劉森林.重思發(fā)展——馬克思發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔12〕〔英〕戴維·麥克萊倫.馬克思傳〔M〕.王珍，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕