曾勛

公眾不需要誰來手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心靈按摩”。能讓人銘記的心靈雞湯，它們都不缺乏這些元素：經(jīng)得起推敲的現(xiàn)實邏輯、經(jīng)得起玩味的美學(xué)細節(jié)和經(jīng)得起考驗的人間情懷。

一個青年懷揣理想去見禪師，希望能得到他的幫助和指點。

青年：“我有一個理想，如果實現(xiàn)了，世界將不再有紛爭。但是，實現(xiàn)這個理想需要很多錢，大師能幫我嗎？”

禪師聽完，拿出一雙小孩的手套和一頂小孩的帽子讓青年戴上，問：“你有什么感覺？”

青年：“手、頭有點緊。”

禪師：“我也是。”

這些年，諸如此類“青年VS禪師”的反雞湯小故事在網(wǎng)絡(luò)上極為流行，它們的出現(xiàn)并非偶然，反映出的普遍公眾心理，是對心靈雞湯的警惕、反感乃至詬病?；仡檱吮浑u湯“熬”的這二三十年，可以管中窺豹，一瞥社會文化之變遷。

熬湯者的“封神時代”

“上世紀80年代末90年代初，心靈雞湯的興起是有時代原因的?！母锝Y(jié)束后，禁錮少了，經(jīng)濟發(fā)展很快?！率匙愣獦s辱嘛，有的人富起來了，有的人下海經(jīng)商賺了錢，但在精神層面是空虛的，對于未來也是迷茫的，這時，就需要一些心靈上的慰藉和指引。”知名民營出版家賀雄飛回憶道。

當(dāng)年，就讀于北京經(jīng)濟學(xué)院的賀雄飛與同齡人一樣，抱著單純的理想與期望，埋身圖書館，尋找未來的出路。這時，汪國真的詩歌“像一道光”映入眼簾，打動了他。

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠……”（汪國真詩歌《熱愛生命》）優(yōu)美的措詞與勇敢的氣魄，對于賀雄飛那一代年輕人來說，不僅是雞湯，還是加了冬蟲夏草和各路大補藥的雞湯，專治萎靡、迷茫，真有令人蕩氣回腸、茅塞頓開的藥效。

“汪國真熱”掀起了心靈雞湯體的寫作，因為有讀者和市場，自然有生產(chǎn)者。尤其在一些雜志中，名人軼事或勵志故事有著濃濃的雞湯味，伴隨著無數(shù)少男少女度過了懵懂的青春期。

各路演講“大師”也趁勢勃興，稍微有點手藝的“雞湯熬制者”，經(jīng)過商業(yè)包裝，都容易“封神”。備受青年學(xué)生歡迎的李燕杰便是那個時代的代表人物。李燕杰的演講主要圍繞青年面臨的問題展開，如理想、成才、婚戀、家庭、自我修養(yǎng)……中心思想無非勵志、人性、真善美。

“那時候，改革開放剛開始，人們的內(nèi)心仍很封閉。在那種形勢下，忽然有人跟你說，要自我奮斗、要成才，要敢于追求真善美，我們聽了以后，內(nèi)心都很激動，非常受啟發(fā)、受鼓舞?！币晃宦犨^李燕杰演講的人回憶說。

個性時代，一碗雞湯治不了

所有“疑難雜癥”

如今，距離“雞湯大師”的“封神年代”，已經(jīng)過去了二三十年。世界，早已不是當(dāng)年那個“雞湯大師”一呼百應(yīng)、從者云集的世界。

伴隨著文化的日益開放和網(wǎng)絡(luò)的普及，信息量不斷增加乃至爆炸，個性化時代已然來臨。公眾不需要誰來手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心靈按摩”。浩如煙海的資訊和APP，讓自由選擇和個性定制成為大眾特別是年輕群體的首選。

一碗雞湯治不了所有“疑難雜癥”，個性化而帶著娛樂氣質(zhì)的文本，反諷、幽默、調(diào)侃、自黑的文風(fēng)才是令消費者傾心的主流，這是羅振宇、咪蒙、六神磊磊們大行其道的原因。他們總是與讀者平等對話，分享體驗和知識，不再有打雞血的引導(dǎo)與被引導(dǎo)關(guān)系。畢竟，這個時代裝“導(dǎo)師”模樣的人，不太討人喜歡。

一名網(wǎng)友坦言：“我是初中開始看一些雞湯類雜志的，剛開始感覺這些文章很奇妙，充滿正能量，可以緩解學(xué)習(xí)的壓力。但是到了高中，我便像躲我最不喜歡吃的肥肉一樣不看那些雜志了。”

年齡與閱歷的增長，認知能力的提升和自我意識的增強，都在衰減對心靈雞湯的依賴心理。說到底，傳統(tǒng)的雞湯怎么也繞不開“引導(dǎo)”“撫慰”“鼓勵”等主題。當(dāng)一個人心智趨于成熟，閱歷趨于豐富，再回頭去看曾經(jīng)喝過的雞湯，難免會發(fā)現(xiàn)它們不切實際甚至牛頭不對馬嘴。

好的心靈雞湯是什么配方？

如今，那些充滿了正能量、勵志成功學(xué)的小段子，還在不同年齡、不同知識層面的群體中廣泛傳播。漁夫和企業(yè)家的故事就不用說了，各種掉下來的天使、善良而好運氣的年輕人也隔三差五地出來給你提供心靈安撫和人生指導(dǎo)。

雖飽受嘲諷，心靈雞湯卻仍受一些人歡迎。那是因為這些小故事通過有趣乃至離奇的情節(jié)，詮釋一個道理或一個法則，是一些人喜愛的智慧快餐。

當(dāng)然，對于上個世紀五六十年代出生的人來說，心靈雞湯在他們的青春歲月產(chǎn)生了不可磨滅的印記，他們對雞湯體的偏愛，有一種情懷在里面。

但是不可否認，在具有消費活力的年輕人群體中，這類心靈雞湯基本失去了生存市場。豆瓣和知乎上的各種反雞湯聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)上見雞湯便吐槽的輿論調(diào)子，便是證明。難道，雞湯真的走到窮途末路了嗎？

追溯“心靈雞湯”的源頭，這個名詞最早出現(xiàn)在1993年由美國人杰克·坎菲爾德編寫的《心靈雞湯》叢書中。

從廣義上來講，心靈雞湯一直存在于人類文明史中。《道德經(jīng)》中的“知足常樂”“天長地久”“上善若水”，《菜根譚》中的“從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味”，不也可視為心靈雞湯嗎？

由此看來，從古至今、國內(nèi)國外雞湯一直都在，在可預(yù)見的未來，也還將繼續(xù)存在。只是，大眾的審美標準在變化，好的心靈雞湯，更需要用心熬制。

有一部電影叫《127小時》，影片根據(jù)真實故事改編。故事的主人公是美國登山愛好者阿倫·拉斯頓，2003年5月他在猶他州一座峽谷攀巖時，因右臂被石頭壓住被困5天5夜，為了逃生，他強忍劇痛，以短刀自行將右臂手肘以下切斷而脫困。當(dāng)大家都在為他惋惜時，10個月后，他卻開始繼續(xù)未完成的計劃，追尋登山夢。

這不正是當(dāng)年諸如“斷臂保命”之類的心靈雞湯嗎？同樣是講一個道理，有的雞湯成了雞肋，只能永遠沉睡在流逝的時光中任人遺忘；有的卻散發(fā)出強勁的生命力，在綿長的時間里令人歡欣鼓舞。

這種美味的雞湯還有很多，如《光輝歲月》《光榮之路》《心靈捕手》《靈魂沖浪》《弱點》……它們之所以能讓人銘記，是因為它們都不缺乏這些元素：經(jīng)得起推敲的現(xiàn)實邏輯、經(jīng)得起玩味的美學(xué)細節(jié)和經(jīng)得起考驗的人間情懷。

（摘自《廉政瞭望》2017年第3期 圖：杜小米）