向陽

肯尼迪雖已作古，但他為美國人創(chuàng)造的思想與物質(zhì)財(cái)富卻千古不朽，尤其是在1962年發(fā)表的《關(guān)于保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的總統(tǒng)特別咨文》，不僅讓美國的消費(fèi)者坐上了“上帝”的玉鑾，也讓全世界被上帝愚弄的黎民百姓當(dāng)上了“消費(fèi)帝”。

從1987年3月15日起，在匱乏的物質(zhì)世界里踽踽經(jīng)久的國人，終于回過神、緩過氣來，開始嘗試從資本強(qiáng)迫的生存方式中掙扎出來，去拷問制造的質(zhì)量、品質(zhì)的優(yōu)劣，意圖讓假冒偽劣的消費(fèi)秩序回歸真實(shí)，從而重拾喪失的權(quán)益。

近三十年之久的3·15吶喊與打假，雖然讓現(xiàn)實(shí)的中國式消費(fèi)與制造之間的真假對沖得到某種紓緩，但造假的痼疾卻如同活動(dòng)的癌癥細(xì)胞肆虐游蕩，并從物質(zhì)世界游移到文化的肌體上。學(xué)術(shù)桃僵、文化造神、天價(jià)贗品、創(chuàng)意新聞、手術(shù)美人……無所不在的偽劣文藝伴隨著文化消費(fèi)大潮，充斥于街頭巷尾。對于文藝消費(fèi)秩序的紊亂，中國人似乎沒有那么敏銳。除了為數(shù)不多的幾個(gè)“方舟子們”勇敢地站出來口誅筆伐外，大多數(shù)人員如阿Q當(dāng)初圍觀大清刑架下的革命黨人一般麻木。

源于這種集體性麻木，文藝假面之風(fēng)開始從單體點(diǎn)狀的產(chǎn)品蔓延至傳播大眾的影視產(chǎn)品，無所不用其極的影視造假肆意橫行：整形的顏值、注水的收視、虛構(gòu)的票房、做作的假拍、剽竊的劇本、滿屏的水軍，尤其是各類傍大款、傍IP、傍經(jīng)典、偷梁換柱的網(wǎng)絡(luò)影視劇，大行其道，招搖過“網(wǎng)”。相對于其他的文娛形式，中國的影視人對奇形怪狀的假象尤為敏感，整個(gè)影視界遍布打假的吶喊，但迄今為止卻終究沒有一個(gè)“方舟子”敢勇猛地站出來，揪住某個(gè)造假的辮子，令其現(xiàn)眾。其實(shí)這也可以理解，方舟子廝殺某個(gè)造假的學(xué)人，是因?yàn)閷Ψ街皇且粋€(gè)個(gè)體的斯文人，而影視造假卻是整個(gè)行業(yè)的潛規(guī)則，誰敢冒行業(yè)之不韙去挑戰(zhàn)“規(guī)則”？

煙、酒、茶、奶、地溝油，林林總總的物化假李逵之所以會(huì)成為過街老鼠，是因?yàn)槿藗円詾檫@已嚴(yán)重地危及了自身的生存權(quán)益，故而不遺余力齊聲喊打。那么文藝界尤其是影視界猖獗的造假之風(fēng)，危及的又何止是個(gè)體的生命？那將危及國家文化的安全，那將給中國影視真正的繁榮埋下無盡的隱患。

肯尼迪當(dāng)初的咨文提及消費(fèi)者的四項(xiàng)權(quán)益為：有權(quán)獲得安全保障、獲得正確資料、自由決定選擇、提出消費(fèi)意見。這是總統(tǒng)先生將自己換位于個(gè)體公民的感受后而發(fā)出的吶喊，這一聲吶喊改變的不僅是美國公民的消費(fèi)方式，更是全世界的消費(fèi)文化。

那么當(dāng)下嗷嗷待哺的中國文化尤其是影視產(chǎn)品的消費(fèi)者，何嘗不更需要精神消費(fèi)的安全保障，何嘗不更需要文化的抉擇與建議的權(quán)利？誰來發(fā)出文化消費(fèi)的吼聲？影視3·15何時(shí)到來？我們呼喚并期盼著影視界的3·15晚會(huì)，呼喚期盼著中國的反腐及法制開啟整肅影視的造假行徑。