雖然2016年3月1日起，《中華人民共和國反家庭暴力法》正式施行，但是前一陣朋友圈又熱聊起家長能不能打孩子。有家長說，當然不能打，這都什么時代了；有家長說，當然要打，小孩子懂什么，不重重懲戒一下他，他不長記性！比“反家暴法”更早的《未成年人保護法》也明確規(guī)定體罰違法，可還有這話題出來，可見現(xiàn)代家庭教育觀念與整體環(huán)境的乏力。

體罰被禁止，反家暴更被立法。那今天的父母又當如何具足智慧，在新的機遇與挑戰(zhàn)面前，教子成人，助子成才？

古代親子關系，

一部暴力血淚史

主張體罰合法、可以動手打孩子的諸君，可以輕易搬出很多前人言行佐證。

譬如《弟子規(guī)》中最引發(fā)爭議的段落：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨?！?/p>

這話賦予父母以絕對權利，非但對子女可以呼來喚去頤指氣使，哪怕自己有錯了子女來指正，還必須要和顏悅色的，子女被打也不許抱怨。

又有“二十四孝”故事云，父母久病不愈，兒子求醫(yī)無門時，就割下自己大腿上的肉熬湯獻給父母，叫做“割股療親”。還有割手臂、兩肋、胸乳的……據說無不藥到病除。當然也有意外，父子雙雙喪命的。但這些故事得以傳承多年，無非宣揚著以家族整體利益與家族榮譽為最高宗旨的宗法觀念，所以子女無條件盡孝，命也可合。

還有更極端的上古傳說，哪吒打死了龍王三太子，龍王奏請玉帝要捉他父母，這叛逆小子哪吒雖然天不怕地不怕，為免連累父母，競做出了“拆肉還母，拆骨還父”的事，何其慘烈的瀟灑。

由是可見，古代文化中，對于“身體發(fā)膚、受之父母”的理解衍生出來的含義即是，身體可為父母意志任意使用。

再看家族內部對成員的處置，家法伺候是專用術語，杖責沉潭之類也不鮮見。而私塾先生那里呢，戒尺是必備物件，更有各種衍生手段?？纯词窌路鸾涑咭泊虺隽瞬簧偃瞬?。

多么痛的領悟！

由是可見，至今仍有人嚷著要恢復體罰權，是多么正?！吘顾浬敲炊嗄?。

反觀舊制度：依賴共生犧牲個體利益

再論家族懲戒制度，除維護社會公序良俗外，還有相當部分是基于家族自身利益與當權者權威的。如各種禮教禁忌，一經觸犯，就被整個家族全體成員排斥，甚至處死。

上述種種戒條，無不建立在一個潛藏的前提之上：整體利益高于個人利益，團隊決策大于個人意見。面對一切整體利益，個人必須服從、犧牲。

然而這所謂的整體利益，往往掌握在個人手里，并使掌權者自以為真理化身，如父母師長，天生就可以“我比你懂的多”、“我這是為你好”，而對學子任意下旨。

干百年前，當人類社會的基本模式主要為農耕形式，青少年在家務農或求學，通過社會學習交流自我發(fā)展的空間很小，個人能力上很難短時間超越父母長輩。而人際禮儀與社交規(guī)范的產生與完善也有賴于家族力量（對榮譽、名聲的重視）來貫徹時，不可諱言，上述諸多基于“孝道”而產生的理念，是有其積極意義的。它使得每一個體的相對安全感、歸屬感得以保障，也保障了各自利益集團的有序運作。

古代種種體罰，是特殊歷史時空的產物，在當時的社會背景中有其積極意義。

即便今天，以執(zhí)法甚嚴著稱的新加坡也還有鞭刑存在。部分違法行為人會被皮鞭抽打至皮開肉綻，留下永久疤痕，不可謂不痛。這一“酷刑”存在保障了當?shù)剡`法犯罪率較之其他地區(qū)要低。同時，其執(zhí)法方式、處罰力度等級之類，也都有公開透明的規(guī)范，以保無人徇私舞弊。雖然這一“酷刑”常被許多國家指責是沒有人權，新加坡仍在認真執(zhí)行，以求維護社會秩序之高效。

施暴成才遺恨深遠

但時代發(fā)展到今天，人類社會從追求整體利益以保生存的格局，轉變到支持個體探索，更倡導獨立自主意義的喚醒，針對孩童施以體罰這一舊習，其弊端也日漸為人指責。

其被指責最深的，即是孩子被體罰容易留下心理創(chuàng)傷，影響其今后人生幸福感的建立。

如名主持人董卿，是嚴父教育出來的能干女兒，可這些能干并不能抹煞她回顧往事時的痛苦。在一次節(jié)目中回憶起童年經歷時，她當場痛哭。父親對她管教甚嚴，希望她溫柔乖巧，每天在家看書寫字，不許到學校唱歌跳舞。每天只許照一次鏡子，不許穿花花綠綠的衣服，甚至不讓媽媽給她買新衣服。暑假時就把她送去朋友的工廠里打工，是真干活。父親一心想把女兒塑造成氣質端莊的“淑女”，培養(yǎng)出的卻是性格倔強、非常逆反的孩子。初中畢業(yè)時，她想報考浙江省藝術學校，遭到父親的反對。父親開始說教時，她忍無可忍出言頂撞，父女倆對吼，董卿競摔碗與父親對打。從小到大挨過父親很多次打，這第一次“對打”讓董卿記憶深刻，很多年后回憶起來，還淚流滿面。

董卿說她事后還試圖“自殺”威嚇父母，在六樓家中的陽臺上寫一行字：“活著還有什么意思？”既是寫給自己，也是寫給父母看，想嚇唬他們。

無法想象，若類似的父女>中突再度發(fā)生，女兒不敵強父，被迫屈從之后，會不會走極端？

新聞報道中，孩子因不堪父母責罰、暴力而自殺的例子不少。人們喜愛在這類事件發(fā)生后，稱那些走上絕路的孩子太脆弱，卻鮮有人知他們在做出絕望選擇之前，內心壓抑了多少憤怒不甘——而這些，曾被稱為“堅強”。

也有些受到隱形家暴“冷落”的孩子，在自己為人父母或成家立業(yè)后，又成施暴者。

如瘋狂英語創(chuàng)始人李陽，其外籍妻子因不堪忍受家庭暴力而選擇公開求助。媒體采訪關注后發(fā)現(xiàn)，這位事業(yè)有成者，童年缺少父母陪伴，跟隨祖輩長大。與父母之間的親情是疏離的?！靶r候父親偶爾回來一次，跟我說，今晚去我床上睡覺吧！我就全身緊張，發(fā)抖起雞皮疙瘩?！?/p>

之后在事業(yè)上的拼命進取，未嘗不是在以另一種方式對抗這份孤獨與無依感。恰如李陽妻子所說，雖然他面對家暴一事認錯，并迅速以“反家暴代言人”身份公開活動，并不代表他的內心真正完整——或又是習慣性地以另一種“公眾人物”的光環(huán)，來逃避面對內心。

團體中的秩序與完整是要的，個體的尊嚴與幸福也是要的。今天的教育者應當如何做？或可從兩本書的書名中借鑒智慧，其一為《牽一只蝸牛去散步》，其二為《慢慢慢慢慢慢走》。

意思是一樣的，指向核心略有不同。前者，蝸牛既是處于成長期的孩子，也是新時代面臨更多挑戰(zhàn)的父母師長；在智慧生起的路上，對孩子的耐心與信心，非常重要。

后者呢，更多體現(xiàn)一種心態(tài)：人生難免有各種問題，何不把這不斷探索、不斷修正的歷程，當作一次旅行？畢竟，放松心態(tài)，彼此尊重，相互信任，是有效教育的基礎。