宋青勵+蔡東偉

[提 要]《資本論》一書的出現(xiàn)，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而言不只創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的新高度，更在哲學(xué)的存在論上有了突破?！顿Y本論》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判不僅體現(xiàn)了馬克思學(xué)說的科學(xué)性，而且也體現(xiàn)了它的階級性，是二者的辯證統(tǒng)一，它對后來的西方馬克思主義和西方左派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。

[關(guān)鍵詞]資本論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；資本主義；貧富差距

[作者簡介]宋青勵（1993—），女，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向?yàn)轳R克思主義全球化；蔡東偉（1979—），男，哲學(xué)博士，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義原理。（江西南昌 330013）

《資本論》的出現(xiàn)，對西歐乃至世界無產(chǎn)階級革命，都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，本書基于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的事實(shí)，詳細(xì)闡述了資本主義自身生產(chǎn)方式所具有的矛盾以及其發(fā)展過程中呈現(xiàn)的規(guī)律。盡管資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾多次對其進(jìn)行攻擊和責(zé)難，但始終無法駁倒資本論中的勞動價(jià)值論，更無法實(shí)現(xiàn)對其的超越與替代。所以，《資本論》一書的問世，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而言不只創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的新高度，更在哲學(xué)的存在論上有了突破。

一、《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

在1857-1858年寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中，馬克思在最后一個筆記本（第七筆記本）的封面上，親筆寫下了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（續(xù)）》的題名。這表明，馬克思一開始時是打算用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”來命名的他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的，并于1859年出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第1分冊。隨后馬克思開始著手第2分冊的寫作。但隨著理論研究的逐步深入，他對第2分冊作了一些調(diào)整，力圖以“資本論”這個單獨(dú)的標(biāo)題出版，接著的副標(biāo)題才是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，這也就是后來獨(dú)立出版的《資本論》。從這個角度而言，不論是作為正標(biāo)題還是副標(biāo)題，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”無疑代表了馬克思對他的“鴻篇巨著”的根本定性。

那么，我們怎樣理解馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”呢？第一，從理論維度來看，這是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從資產(chǎn)階級意識形態(tài)中解放出來，使之成為一門真正有益于人類需求的科學(xué)。馬克思認(rèn)為，如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)時期的科學(xué)，則它沒有把資本主義制度看作社會歷史的一個發(fā)展階段，而是當(dāng)作了社會生產(chǎn)及發(fā)展的最終形式，所以只有在社會斗爭的潛伏時期或在極個別情況下，它才能夠被稱作科學(xué)。而《剩余價(jià)值學(xué)說史》無疑就是這一任務(wù)的根本實(shí)現(xiàn)。第二，從現(xiàn)實(shí)維度來看，這是科學(xué)解剖資本主義生理機(jī)制的客觀需要。要想科學(xué)解剖資本主義的生理機(jī)制，就必須采取“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，層層剝離那些外在假象，“把可以看見的、僅僅是表面的運(yùn)動歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”。從這個角度而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判必然意味著對資本主義現(xiàn)實(shí)本身的批判。第三，從政治立場來看，這是建構(gòu)無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)要求?！顿Y本論》作為無產(chǎn)階級的科學(xué)指導(dǎo)理論，必然意味著要對“副本”和“原本”的雙重批判，即對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式的雙重批判。從最終旨趣來看，這是徹底終結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然要求，它的根本目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放，因此，它必然要從根基上徹底終結(jié)一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、《資本論》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，全球財(cái)富的分配狀況如何？貧富差距是進(jìn)一步擴(kuò)大了還是縮小了？財(cái)富是否越來越聚集到少數(shù)人的手中？對于這些問題，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們紛紛做出了解答。在《不平等的代價(jià)》中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主約瑟夫·E·斯緹格里茨認(rèn)為，“眾所周知，資本主義市場經(jīng)濟(jì)最黑暗的一面在于不平等現(xiàn)象非常嚴(yán)重，并且還在不斷加劇。這影響到了美國的社會結(jié)構(gòu)，使得其經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性也受到制約。富人更加富裕，而底層民眾則承受著與美國夢不相稱的貧苦。直到2007年，美國社會結(jié)構(gòu)中0.1%的上層家庭收入是95%的底層家庭平均收入的230倍，而最富有的1%人群擁有的財(cái)富超過國家財(cái)富的1/3。在《21世紀(jì)資本論》中，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱迪調(diào)查了在過去三個世紀(jì)以來西方國家財(cái)富收入數(shù)據(jù)，更為深入的說明了不僅是歐美國家內(nèi)部的貧富懸殊漸漸拉大，全世界的貧富差距也逐漸在拉大。當(dāng)前，全世界最富有的0.1%的人群卻占有了世界總財(cái)富的20%，社會頂尖的1%的富人占了世界總財(cái)富的50%，而最富的10%約擁有總額的80%-90%。[1]這表明，不僅在歐美國家內(nèi)部，而且就全球范圍而言，占世界人口較少數(shù)的富人正以越來越快的速度斂集財(cái)富。

為什么貧富差距會越來越大呢？皮凱迪認(rèn)為，其根源在于資本的收益效率大大高于勞動收入的增長效率，這也是資本主義內(nèi)部的核心矛盾。那么，資本的收益率為什么會高于收入的增長率呢？皮凱迪并沒有做出詳細(xì)的進(jìn)一步解釋，因此這只是從物質(zhì)分配角度給出的表面解釋，并沒有從根本上揭示這種不平等加劇的內(nèi)在根源。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)的方式不同，完全決定了分配的結(jié)構(gòu)。就分配對象而言，能進(jìn)行分配的只是勞動成果。就勞動的形式而言，人員不同的生產(chǎn)的方式直接關(guān)系到分配產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)。從此來看，收入增長率遠(yuǎn)低于資本收益率的本質(zhì)因素不在于分配的本身，而在于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的原因。就此而言，斯蒂格利茨的判斷與馬克思存在一致之處，在他看來，財(cái)富分配不平等之所以加劇，根本原因在于資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治體制本身。從這個角度而言，《資本論》依然能夠?yàn)槲覀兝斫庳?cái)富分配不平等問題提供重要指南。

18世紀(jì)時，盧梭就曾指出私有制是導(dǎo)致一切不平等產(chǎn)生的源頭。但盧梭并沒有區(qū)分兩種不同的私有制，“一種以自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種以剝削他人的勞動為基礎(chǔ)?！盵2]而資本主義私有制正是“在前者的墳?zāi)股铣砷L起來的”，它通過赤裸裸的暴力，剝奪了直接生產(chǎn)者的資料，為資本主義生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思將這種剝奪稱為資本的“原始積累”。

因此，從起源來看，資本一開始就是建立在對他人勞動的掠奪之上的。也正是基于此，馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]這也決定了，資本絕非指具體某物而是指以壓迫剝削他人為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，這也是資本主義制度得以構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思說：“我們稱為資本主義生產(chǎn)的其實(shí)質(zhì)是一種社會生產(chǎn)方式，在資本主義生產(chǎn)方式里，資本決定了生產(chǎn)過程。換句話說，此種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)在于資本本身以及雇傭勞動關(guān)系，而這種勞動關(guān)系又是占主導(dǎo)地位起到?jīng)Q定性作用的生產(chǎn)方式?！彼?，資本主義制度的根本目的，決不是為了滿足大眾的生活需要，而是為了實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大化攫取。

為了最大限度獲取利益，資本必定會通過各種手段在世界范圍內(nèi)尋求財(cái)富，國家政權(quán)也將被與資本捆綁在一起，變成保護(hù)資本主義利益的聯(lián)盟。也正是基于此，馬克思斷言，在資本累積持續(xù)進(jìn)行的情況下，全球的財(cái)富也將逐步從社會底層流向上層，從不發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國家，最后聚集到少數(shù)人的口袋。馬克思在書中形容：“一端是源源不斷的財(cái)富持續(xù)性的聚集，而另一端的無產(chǎn)階級，通過自身的勞動進(jìn)行生產(chǎn)，所獲取的僅僅是不斷積累的無知、壓迫、貧窮、粗野、勞動折磨預(yù)計(jì)道德的墮落”，”這才是資本主義積累的本質(zhì)以及絕對規(guī)律。”

因此馬克思認(rèn)為，在財(cái)富分配上之所以出現(xiàn)如此大的懸殊，分配過程的本身并不是根本原因，其本質(zhì)在于資本和資本主義內(nèi)部所存在的生產(chǎn)關(guān)系。即使這一結(jié)論的得出是在十九世紀(jì)的八十年代，并且是以自由競爭資本主義為對象所提出的，但用它來解釋現(xiàn)代資本主義的財(cái)富積累和分配問題仍然能給我們許多啟示。皮凱迪和斯迪格理茨對于資本主義的研究確實(shí)給我們提供了一些新的思想，但他們的理論并不能從根本上超越或者推翻馬克思主義，只是用更為全面的調(diào)查數(shù)據(jù)和案例進(jìn)一步證實(shí)了馬克思判斷的正確性。大衛(wèi)·哈維以馬克思的這一分析入手，提出了“剝奪性積累”概念，揭示了“新帝國主義”的運(yùn)行邏輯，為我們理解貧富差距問題，提供了新的理論框架。

三、結(jié)語

20世紀(jì)60年代以來，西方資本主義國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯現(xiàn)象，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無法做出令人信服的解釋，他們不得不從《資本論》中尋求理論資源，在事實(shí)面前，不得不承認(rèn)《資本論》的生命力。2008年金融危機(jī)以來，《資本論》更是成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無法忽視的經(jīng)典之作。顯然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判不僅體現(xiàn)了馬克思學(xué)說的科學(xué)性，而且也體現(xiàn)了它的階級性，是二者的辯證統(tǒng)一，它對后來的西方馬克思主義和西方左派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Thomas Piketty， Capital in the Twenty-First Century， the Belknap Press， 2014.

[2][3]馬克思恩格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2001.

[責(zé)任編輯：朱晨光]