邱婷　陳琳浪

近年來，世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承對于城市、國家、以及全世界的經(jīng)濟文化全面的發(fā)展起著巨大的作用。文章立足豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護現(xiàn)狀，探究豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作存在的問題，并提出立法立規(guī)、加大財政投入、加強宣傳教育和建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)等保護措施，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和豐城地方文化產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展的共贏。

21世紀以來，經(jīng)濟快速發(fā)展和全球化的同時，文化文明也在不斷地發(fā)展和變更。任何時代任何國家民族的前進發(fā)展都離不開良好的文化文明來推動，現(xiàn)如今人們在追求物質(zhì)化的同時往往忽視了珍貴的文化文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的歷史，見證了人類思想的進步，是民間文化的積淀。當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失和破壞日益嚴重，推進與完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作勢在必行。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定

據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱非遺）指的是“被各社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。”其內(nèi)容主要包括：（1）口頭傳統(tǒng)；（2）表演藝術(shù)；（3）社會實踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。

非遺是一種文化、一種精神、一種寄托和傳承在人們心靈中的東西，它是世代辛勤智慧的廣大人民群眾創(chuàng)造和傳承下來的。任何一種非遺都體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的特性，代表了不同地域群落的文化和精神本質(zhì)。非遺的傳承是強調(diào)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)質(zhì)的傳承和發(fā)展，通過語言、文字、舞蹈、音樂、風(fēng)俗民俗及其對應(yīng)的生產(chǎn)方式和工藝品，以及傳統(tǒng)手工技藝等文化內(nèi)容及表現(xiàn)形式來實現(xiàn)。

二、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和保護意義

（一）豐城市非遺概況

豐城市位于江西的中部，有大約1800多年的歷史。豐城歷史文化源遠流長，經(jīng)歷世代發(fā)展傳承積累了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。其中種類豐富、形式多樣和特色濃郁的非遺承載了民間古老的文化記憶，同時也展示了豐城市傳統(tǒng)文化的特色，截至2016年8月，豐城市已有11項省級及以上非遺項目，其中國家級2項，省級9項，還有市級項目100余項。以下謹重點介紹省級以上項目。

1.豐城岳家獅。豐城岳家獅名列江西省第一批非遺保護名錄，入選國家級非遺名錄。岳家獅起源于宋代，延續(xù)至今已有1000多年歷史。它是為紀念我國著名的民族英雄岳飛而創(chuàng)造的一種獨具特色的傳統(tǒng)文化活動。它把岳飛陣法、書法、武學(xué)巧妙地透過民間舞獅來展示，體現(xiàn)岳派武藝的威、雄、險文武兼?zhèn)涞奶卣骱汀斑€我河山”的豪邁氣概。

2.豐城花釵鑼鼓。豐城花釵鑼鼓名列江西省第二批非遺保護名錄，入選國家級非遺名錄。豐城花釵鑼鼓萌芽于明代，正式形成于清朝，迄今已有近400年的歷史。幾乎村村都有，全市流傳極廣。凡民間婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、拜佛敬神等民俗活動，均有花釵鑼鼓表演助興，這已成為百姓生活中一項不可缺少的民俗文化活動。

3.豐城劍的傳說。豐城劍的傳說名列江西省第二批非遺保護名錄。始于西晉永平元年，豐城劍由龍泉、太阿寶劍組成，鑄于浙江德清莫干山，發(fā)掘于江西豐城榮塘墟，后又丟失于河南和福建。經(jīng)過口頭傳說和文字整理，在豐城形成了一整套極富傳奇色彩的神話傳說的民間故事。

4.豐城梅燭。豐城梅燭俗稱板凳龍，起源于唐朝貞觀年間，名列江西省第二批非遺保護名錄。相傳，唐代貞觀盛世，豐城大旱，為拯救蒼生偷降雨的“露龍”因此觸犯天條被斬。民眾為了紀念露龍，在每年正月十三舉行聲勢浩大的“梅燭”活動，歷時千年傳承至今。

5.豐城掛聯(lián)剪紙。豐城掛聯(lián)剪紙工藝始于宋代，迄今已有700多年歷史，入選江西省第三批非遺保護名錄。它最初的表現(xiàn)形式以“掛聯(lián)”為主，把各式各樣的吉祥圖案、文字用正紅色紙剪、刻，以橫幅形式懸貼在大門橫梁上。它是以傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)造的實用功能和審美功能相結(jié)合的民間美術(shù)形式，具有獨特的歷史、文化、政治和經(jīng)濟價值。

6.豐城市凍米糖制作技藝。豐城市凍米糖俗稱“江南小切”，以其“潔白如雪、香脆酥甜、落口消融”的獨特風(fēng)味聞名天下，被列入省第三批非遺保護名錄。據(jù)記載，豐城凍米糖始于明朝萬歷年間，迄今已有400多年歷史，乾隆下江南時品嘗后大加贊譽，此后成為皇室貢品，成為久負盛名的江西地方特產(chǎn)，享有江西“四大名點”之一的美稱。

7.豐城諶母醫(yī)藥療法。豐城諶母醫(yī)藥療法源于豐城市羅山諶母行宮，名列江西省第三批非遺保護名錄。諶母醫(yī)藥療法即“諶母藥簽方與傳統(tǒng)中醫(yī)刮痧療法”，是以舒筋疏通經(jīng)絡(luò)的理論和方法治療病痛和肢麻，而穴位的刮痧和經(jīng)絡(luò)的拍打在于促進人體血液循環(huán)，使人體更好更快地吸收藥物，是宗教與科學(xué)的完美結(jié)合。

8.豐城許真君傳說。許遜，字敬之，是我國歷史上繼大禹之后的又一位治水英雄，傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高深，民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。在他多年的治水活動中，豐城市其治水主要區(qū)域，因而在豐城留下了大量的遺址遺跡和口耳相傳的傳說故事，許真君傳說名列第三批江西省非遺名錄。

9.豐城木雕。豐城市是著名的木雕之鄉(xiāng)，據(jù)可考資料，豐城木雕源起洪州窯商代制陶期，最初是為了打造和雕刻制陶模具紋飾，逐漸產(chǎn)生了木雕工藝。豐城木雕具有歷史悠久、工藝繁多，題材豐富、做工精美、匠心獨具等特色，列入江西省第三批非遺名錄。

10.豐城社火。豐城社火是豐城河西地區(qū)的傳統(tǒng)民俗?！吧缁稹睔v史悠久，起源于人們對菩薩和歷朝文臣武將的祭祀活動，從宋代起至今，形成了豐富多彩的“社火”民俗文化。豐城社火是豐城各城鄉(xiāng)流傳甚久、規(guī)模最大的祭祀活動，列入江西省第四批非遺名錄。

11.豐城洪州窯碗泥嶺制陶技藝。洪州窯是唐代六大民窯之一，燒制歷史800余年，有極高的歷史價值，是全國文物保護單位。碗泥嶺是洪州窯唯一依舊在生產(chǎn)的重要窯址，該窯址完整地保留了洪州窯的柴燒龍窯和老作坊及古陶制作工藝，被譽為洪州窯的“活化石”，被列入江西省第四批非遺名錄。

（二）豐城市非遺保護的意義

非遺是歷史的真實見證，具有重要價值。保護和利用好非遺關(guān)系到文化傳承、精神維護、和諧文化的建設(shè)，關(guān)系到民族文化身份和國家文化主權(quán)的維護，也關(guān)系到人類文化多樣性及其可持續(xù)發(fā)展。通過對豐城非遺的調(diào)研與勘察，了解到許許多多珍貴的非遺正在消逝、遺失，加強保護刻不容緩。

第一，非遺是歷史傳統(tǒng)傳承下來的珍貴資源，不僅僅展現(xiàn)出了文化具有的多樣性，同時也滿足了人們的精神追求，更是促進了人類文明的進步。保護非遺就是保護人類文化的多樣性。對于豐城市來說，文化多樣性對城市的發(fā)展和各地區(qū)的社會安定是不可或缺的。

第二，非遺承載著城市發(fā)展歷史，是歷史見證。每一個傳統(tǒng)文化都具有歷史認識價值，給當(dāng)代人們以啟迪。非遺的活態(tài)傳承能展現(xiàn)和延續(xù)其歷史價值。

第三，非遺在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新等各個領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。豐城市非遺的保護，不僅是保護文化多樣性和認識歷史的需要，也是創(chuàng)建的需要。

第四，非遺是人類共同的財富，它對于增進人與人之間、民族間、國際間的感情的維系起著一條紐帶的作用，讓人們更加和諧更加團結(jié)，需要我們共同去傳承和保護。非遺保護在增強民族自信和民族凝聚力等方面將發(fā)揮重要作用。

三、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的不足

（一）政府的重視度不夠

對非遺的重要性，政府已有初步認識并采取了一定措施給予保護，但重視度不夠，表現(xiàn)出重申報輕保護、重開發(fā)輕管理的弊端。豐城市政府的對非遺的普查工作不夠全面，由于時代變遷及自身特點等因素，有些非遺淡出人們視野，甚至無人知曉，逐漸消失，需要做好普查工作，確保非遺不被流失。政府對非遺的保護力度和投入不夠，保護思路、人員配備、資金支持及政策法規(guī)等方面不夠系統(tǒng)和完善。

（二）非遺研究與保護專門人才缺乏

豐城市非遺是民間文化，傳統(tǒng)民俗居多，大都分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村間。而到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村基層就業(yè)的文化藝術(shù)專業(yè)人員很少，導(dǎo)致基層專業(yè)人員匱乏，不僅不利于普查，也不利于民間文化的保護與傳承。而且，非遺的活態(tài)傳承是以人為核心，豐城市民間傳統(tǒng)文化傳承人才匱乏，多缺乏系統(tǒng)組織，自發(fā)性和自由無序發(fā)展的居多，這也不利于非遺的保護和傳承。

（三）政策法規(guī)不完善

非遺保護的基礎(chǔ)是立法，在當(dāng)前國家出臺的《中華人民共和國非遺法》的框架下，豐城市應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r制定相關(guān)政策法律法規(guī)。有了法律保障，建立保護制度，對違反法律法規(guī)的相關(guān)責(zé)任人可以依法處理，利用法律保障和推動非遺保護工作的有序進行。

（四）群眾的認知度及認知層次較低

非遺主要來源于民間、發(fā)展于民間，但受文化生態(tài)環(huán)境的約束，大多數(shù)非遺缺乏經(jīng)常性長期性的展示平臺，受眾群體越來越小，生存空間萎縮。群眾的認知度低，認知層次也有限，目前豐城市非遺在中老年人中間還有一定影響，而年輕一代缺乏對其的了解及興趣，保護傳承的主動性積極性缺乏。

四、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對策建議

（一）立法保護，是非遺保護的根本保證

法律保障是非遺保護的根本性保護。2011年國家頒布實施了《中華人民共和國非遺法》，并建立了國家、省、市、縣四級非遺保護層級制度，投入了大量資金對非遺加以有效保護。豐城市應(yīng)在法律框架下，制定有關(guān)政策法規(guī)和發(fā)展規(guī)劃，明確保護標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)管理，建立完善相應(yīng)的非遺保護機構(gòu)，全面、科學(xué)、規(guī)范、有序地推進落實非遺的保護工作。

（二）加大財政投入，是非遺保護的基本保障

非遺的保護離不開經(jīng)濟的支撐。國家對非遺的保護工作投入了大量的資金，但面對全國各省市地方大量的非遺，國家財政支持力度有限。豐城市應(yīng)繼續(xù)加大投入，設(shè)立非遺保護專項資金，同時對使用情況檢查監(jiān)督；并設(shè)立豐城市非遺保護基金，盡量爭取社會廣泛支持，多渠道多方式募集資金；還應(yīng)大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，除行政手段外，依靠市場化手段，借助民資，鼓勵和支持社會資金參與非遺的研究、保護與開發(fā)。

（三）加強宣傳教育，是提高全民保護意識的有效措施

非遺的保護與傳承過程中，人是核心要素。要加強宣傳工作，利用各類媒體向公眾傳媒普及保護知識，提高各界的保護意識和主動性，使保護非遺的觀念深入人心。培養(yǎng)年輕一代對非遺的認識和興趣，鼓勵年輕人參與保護工作，為非遺保護營造良好的社會環(huán)境。可以選擇非遺項目，例如岳家獅、制陶和剪紙等進駐中小學(xué)第二課堂，開設(shè)興趣班，拓寬學(xué)生視野的同時又能普及非遺知識。有關(guān)部門應(yīng)該加大非遺博物館、展館的建設(shè)，搭建優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的宣傳平臺和窗口。

（四）保護文化生態(tài)環(huán)境，建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)（村）

非遺的傳承需要良好的文化生態(tài)環(huán)境。建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)（村），是保護文化生態(tài)環(huán)境的有效手段，可以為非遺創(chuàng)建一個得以傳承保護的陽光的土壤。保護非遺需要良好環(huán)境，需要肥料和土壤，在各個地區(qū)建立文化生態(tài)村能使非遺獲得整體性傳承和保護。豐城市應(yīng)在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立文化保護區(qū)（村），樹立正確的保護理念，強調(diào)傳承，做好對現(xiàn)代化的阻隔，從非遺項目特點出發(fā)，建設(shè)和修復(fù)文化生態(tài)環(huán)境。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）