小學(xué)陶藝課程實踐教學(xué)之思

韓祥翠

摘 要：隨著現(xiàn)代教育的進步，素質(zhì)教育成為未來發(fā)展的重要內(nèi)容。讓學(xué)生了解和認識豐富多彩的文化藝術(shù)，成為當前中國素質(zhì)化教育的首選。在小學(xué)開設(shè)陶藝課程不僅能夠給學(xué)生以美的熏陶，同時也能培養(yǎng)他們的動手能力與創(chuàng)新精神，進而濡染他們的愛國情懷。不同于專業(yè)教育，小學(xué)陶藝教育一定要結(jié)合兒童的思維模式和興趣展開，要倡導(dǎo)趣味性教學(xué)，文章從陶藝教育在小學(xué)教育中的優(yōu)越性入手，進而分析了當前小學(xué)兒童陶藝教育的現(xiàn)狀，最后提出了趣味性教學(xué)，并從造型和裝飾兩方面進行論述，提出在小學(xué)陶藝教育中自己的一些心得與體悟。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；陶藝；教學(xué)實踐，趣味性教學(xué)

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0176-02

一、前言

隨著傳統(tǒng)文化復(fù)蘇熱潮的到來，陶瓷教育也被人們視為學(xué)習(xí)認識傳統(tǒng)文化的一個非常重要的切入點。我們的祖先在漫長的社會中，創(chuàng)造了令世人矚目的燦爛的陶瓷文明。在世界范圍內(nèi)，中國陶瓷藝術(shù)一直是一枝獨秀，領(lǐng)導(dǎo)著世界陶瓷文化的發(fā)展進程和方向。遠在新石器時代，彩陶藝術(shù)就取得了非常輝煌的成就，仰韶文化、馬家窯文化的彩陶藝術(shù)，掀開了中國輝煌、悠久、燦爛的陶瓷文化的第一頁，也奠定了中國物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。夏商周的白陶藝術(shù)、彩繪陶藝術(shù)、原始青瓷的出現(xiàn)，將中國陶瓷文化提升到一個新的高度，開辟了陶瓷發(fā)展的新階段和新路向。

秦漢時期的陶塑藝術(shù)，將中國古代陶塑文化推向頂峰，那一尊尊精彩絕倫的士兵、將軍俑、說唱俑，不僅形神兼?zhèn)洌坍嬚鎸?，其所具有的豐富內(nèi)涵，成為我們認識秦漢時期社會現(xiàn)狀、雕塑技藝、成型手法、人物面貌、國家制度的重要依據(jù)，有著重要的歷史文獻價值。

魏晉南北朝時期，隨著科技的進步和佛教文化的影響，此期中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。成熟瓷器出現(xiàn)在我們的生活中，陶瓷裝飾也豐富多彩起來。與佛教相關(guān)的各類紋飾極大地豐富了陶瓷的裝飾語言，此期的產(chǎn)品更加美觀也更加實用，與生活的聯(lián)系也更加密切。隋唐時期是中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史的沉淀期，這個時期最突出的成就是白瓷、青瓷、彩繪瓷和唐三彩的繁榮。兩宋時期是中國陶瓷藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期，因為五大名窯和六大窯系的出現(xiàn)，以及繪畫藝術(shù)的繁榮，兩宋被國際學(xué)者視為“中國歷史上畫和陶瓷的偉大時期”。也是在這個時期中國的陶瓷文化取得了空前的成就，并獲得世界其他地區(qū)無法企及的地位，這種高度一致持續(xù)到19世紀晚期。

中國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)成為物質(zhì)文明的重要構(gòu)成部分，并且也是在世界范圍內(nèi)有著廣泛影響、被普遍接受的藝術(shù)形態(tài)。因此在全國范圍內(nèi)推廣和普及陶瓷教育，更加具有典型性和象征意義。

另外，由于陶瓷藝術(shù)在今天的生活中依然占據(jù)著重要的地位，和人們的生活關(guān)系密切，所以，推行陶瓷教育也有著積極的現(xiàn)實意義。當然，如果要培養(yǎng)國民對陶瓷文化的興趣，培養(yǎng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛，基礎(chǔ)教育非常必要。在小學(xué)推行現(xiàn)代陶藝的教學(xué)是一種很好的選擇。

二、陶藝教學(xué)在小學(xué)教育中的優(yōu)越性

在上古的傳說中，女媧摶土造人，可見泥土與人有著天然的熟悉感與親和力，此外，泥土在人類文化史中的作用更是突出。沒有對泥土性質(zhì)的認識和了解，就無法預(yù)知文明史的進程和人類自身的進步與發(fā)展。人類與腳下的土地有著與生俱來的親和力。把玩泥巴是每個孩童的初始記憶。泥土加水后的可塑性、變化性等等，給人們帶來很多的奇思妙想，這種對泥土的改變和塑造，也是人們文明開始的淵源，是文明進步的濫觴。因為，讓小學(xué)生從小了解泥土的種種特質(zhì)，可以豐富他們的觸摸與表達能力。

小學(xué)生天生想象力豐富，對一切新鮮事物充滿好奇心，而泥土的可塑性也很好地滿足他們的這種性格特點，一塊泥巴，拍打、刻劃、堆疊、扭曲、盤筑、點戳等等，經(jīng)由他們手的操作與把控，會留下不同的痕跡，呈現(xiàn)出很多種不同的可能性，而經(jīng)過火的洗禮之后，這種手語的痕跡會固化為永恒。

此外，陶藝是一門工藝性和技藝性很強的學(xué)科，制作過程較為復(fù)雜，從成型、干燥、掛釉、燒成等等程序中，需要整體的協(xié)作完成，因此陶瓷制作能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神以及溝通能力，這也對潛意識的助人為樂、互相幫助有著積極的意義，也對引導(dǎo)小學(xué)生的集體主義精神有著一定的幫助。

第三個方面，陶瓷器物的表面裝飾，可以讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的傳統(tǒng)造型和圖案，了解到不同的造型具有不同的功能。傳統(tǒng)的陶瓷文化博大精深，在造型、用途、裝飾、燒成等等多個方面都獲得了巨大的成功，讓學(xué)生了解工藝或藝術(shù)形式，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，同時也讓他們了解各類陶瓷器物的用途和功能，認識到各類器物同生活的必然聯(lián)系和實際作用。這對培養(yǎng)他們的邏輯思維、認識世界萬物之間的必然關(guān)系有著很大的幫助。

三、小學(xué)陶藝教學(xué)的現(xiàn)狀

2000年教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》指出“有條件的學(xué)?？稍黾犹账嚨慕虒W(xué)內(nèi)容”；2002年教育部頒發(fā)的《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》提出：“各類學(xué)校藝術(shù)教師要結(jié)合本校實際情況創(chuàng)造性組織教學(xué)，充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族藝術(shù)教育資源，拓展藝術(shù)教育空間”。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，全國各大城市的中小學(xué)陶藝教育日漸成熟。深圳應(yīng)該是全國中小學(xué)陶藝普及率最高的城市了。在深圳，每一個公立的中學(xué)生都必須到教育基地進行為期兩天的陶藝培訓(xùn)，大約16課時。深圳還舉辦過中小學(xué)陶藝大賽。上海的中小學(xué)陶藝也相對普及得不錯，黃浦區(qū)教育學(xué)院附屬中山學(xué)校的三年級和六年級的學(xué)生每學(xué)期會上16周的陶藝課程，錢圩中學(xué)的六七八年級每學(xué)期也有16周的陶藝課，課程基本上以手工制作為主，每一兩節(jié)課做一個主題。

社會陶藝教育指的是由博物館、美術(shù)館、畫廊和基金會、藝術(shù)中心、陶吧等社會機構(gòu)組織所承擔和實施的教育。與院校的陶藝教育不同，社會陶藝教育面向更為廣泛的群體，同時也成為學(xué)校陶藝教育的一個補充。很多城市都有規(guī)模不等的陶吧，也有的陶吧一直致力于小學(xué)生陶藝的推廣，比如上海的異想天開，武漢的功夫小瓷，深圳的百陶會等。

除去這些大城市以及產(chǎn)瓷區(qū)城市，其他地方的陶藝普及率并沒有想象的那么普遍。這種情況的出現(xiàn)一方面是人們對陶瓷教育的價值認識不清，對其帶來的影響認識模糊，因此在推行時有障礙。另外，專業(yè)師資人員的缺乏也是導(dǎo)致小學(xué)陶藝教育難以普及的重要原因?，F(xiàn)代陶藝這門課程最早開始于2000年，當時景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)更名為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）成立了中國最早的現(xiàn)代陶藝專業(yè)，因此說，現(xiàn)代陶藝的高等教育起步較晚，人才的培養(yǎng)也相對滯后。不過經(jīng)歷十多年的培養(yǎng)，中國的各大美術(shù)類院校都陸續(xù)設(shè)立了陶藝專業(yè)，除了景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)依然保持著全國最大規(guī)模的人才培養(yǎng)外，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等等，在陶藝人才培養(yǎng)方面也做出了出色成績，培養(yǎng)了一大批陶藝本科生、研究生和博士生，人才梯隊建設(shè)趨向合理，為今天陶藝教育在全國范圍內(nèi)的推廣普及儲蓄了不少人才，這也為以后小學(xué)陶藝教育普遍推廣提供了先決條件。

此外，陶藝本身的技術(shù)要求使得制作相對其他藝術(shù)門類如剪紙、繪畫等要更漫長，火的洗禮賦予陶藝迷離魅力的同時也拉長了其制作周期，制作、裝飾、補水、施釉、燒制等一系列流程在一定程度上增加了對教師技能的要求，場地的滿足以及窯爐等設(shè)備的購買也對小學(xué)的財政支持有所需求，這些都在一定程度上影響了小學(xué)陶藝的推廣。

四、小學(xué)陶藝實踐教學(xué)中的趣味性

結(jié)合小學(xué)生思維發(fā)展模式特點，在陶藝教學(xué)中一定要具有趣味性，在教學(xué)的過程當中寓教于樂，讓孩子們在接觸、嘗試的過程中逐漸喜歡上這種材料。將他們的好奇心和天性激發(fā)出來，在一種本真自然地狀態(tài)下去觸碰泥土，釋放自己的天性。所謂趣味教育“是以人的心理情趣為主導(dǎo)，以全面發(fā)展人的心理素質(zhì)和提高人的學(xué)習(xí)樂趣為目的，以受教育者的個體心理特征為基礎(chǔ)，在教育者有針對性地啟發(fā)和引導(dǎo)下，讓受教育者自主性地，創(chuàng)造性地、有規(guī)律性地、不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新的知識、理論和真理。從而最充分地滿足每一個受教育者的求知欲、創(chuàng)造欲和幸福欲的一種全新的教育和學(xué)習(xí)方式”。因此，在小學(xué)陶藝的實踐教學(xué)中，要結(jié)合小學(xué)生的心理與思維特征，以一種趣味性的方式引導(dǎo)他們參與到陶藝制作中來，相比結(jié)果，更注重制作的過程。具體而言，趣味性教學(xué)可以體現(xiàn)在造型與裝飾兩個方面。

小學(xué)兒童思維的基本特點是以具體形象為主要形式逐步過渡到抽象邏輯思維為主要形式。但這種抽象邏輯在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性”①。在小學(xué)生陶藝制作中，形象性依舊是主要的特征，同時伴隨著某種抽象。因此，在進行課程設(shè)計時，我們可以以某種動物或者植物為主題，從熟悉的題材出發(fā)，以手工成型的方式進行示范，爾后引導(dǎo)其制作。以手工成型為主，捏塑、泥條、泥片以及綜合均可。在制作過程中不強調(diào)模仿老師作品，更注重的是要他們根據(jù)自己的直覺來制作，趣味性更強調(diào)給予他們一個有意思的具體化的課題，而不是意義含糊讓人費解的主題，讓他們自主得去觸摸手中的泥土，教師在適當?shù)臅r候給予引導(dǎo)與幫助，做出相應(yīng)的作品。挪威藝術(shù)哲學(xué)家讓羅爾·布約克沃爾德認為，每個孩子都是“本能的繆斯”，具有與生俱來的一種以韻律、節(jié)奏和運動為表征的藝術(shù)創(chuàng)造力量。上海錢圩中學(xué)曾以“貓頭鷹”主題，黃浦區(qū)教育學(xué)院附屬中山學(xué)校曾以“金魚”為主題進行授課，均取得了良好的教學(xué)效果。

裝飾是陶藝不可或缺的語言。而在小學(xué)陶藝課程中，趣味性的裝飾給予了小學(xué)生們另一個可以施展的空間。不需要拘泥于要畫什么，更重要的是在繪畫的過程中感受到一種輕松與快樂。在嘗試陶瓷裝飾的初始階段，可以首先在一些素燒后的小瓷片以及平盤中繪畫，而后期可以在一些立體造型中進行。用毛筆蘸取彩料在陶瓷上彩繪喜歡的圖形，自由而又隨意。這類圖形往往色彩豐富斑斕，其中原色、暖色點最受孩子們喜愛，而圖形表現(xiàn)盡量以稚拙、平面化為主，其更符合他們的心理需求，太過嚴謹、細致的圖案，不僅表現(xiàn)上有難度，也容易造成他們的挫敗感。

針對彩繪，也可以給孩子們提供相應(yīng)的命題，讓他們自由得繪畫，畢加索說曾說過每個孩子都是天生的藝術(shù)家，我們也有理由相信他們會畫出讓成年人意外的作品。

陶瓷是水火土的藝術(shù)，它必須經(jīng)過火的洗禮，方可成器。通過燒成，讓學(xué)生了解陶瓷藝術(shù)與火的密切關(guān)系，了解到陶瓷千變?nèi)f化的視覺效果來自火的魅力。也唯有通過火的洗禮，他們的作品方能物化成一種永恒的狀態(tài)，成為一件完整的作品，也唯有火，方能讓陶瓷得以永生。

小學(xué)陶藝實踐教學(xué)需要探討與深入的問題還有很多，如對兒童心理學(xué)的把握和理解，這對我們實施更加科學(xué)與合理的教學(xué)尤為重要；對不同年齡階段小學(xué)生思維能力的認知，能夠讓我們做到因材施教，不致拔苗助長、事倍功半；對陶瓷藝術(shù)形態(tài)的科學(xué)設(shè)計，也能夠讓小學(xué)生更易于接受這門新鮮的課程，而不至于覺得枯燥乏味；還有任課教師的專業(yè)素養(yǎng)、知識積累等，對小學(xué)生藝術(shù)教育的成長也至關(guān)重要。這些都是我們需要在教學(xué)中考慮的問題，也是當前小學(xué)陶藝教育必須面對的問題。

基金項目：本文為2014湖北省十二五教育規(guī)劃立項課題“全球化語境下小學(xué)陶藝課程實踐教學(xué)體系探析”（項目編號2014B115）階段性成果之一。

注釋：

①朱智賢.兒童心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1979：323.