摘要：聯(lián)通主義學(xué)習(xí)是一種以復(fù)雜理論、自組織理論、混沌理論和網(wǎng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)理論，以社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為支撐，以復(fù)雜信息環(huán)境中的教學(xué)交互為核心，以螺旋式的知識(shí)創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展與優(yōu)化為目標(biāo)的學(xué)習(xí)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中教學(xué)交互的復(fù)雜性和特殊性，在一定程度上決定了以知識(shí)接受、傳遞或建構(gòu)為核心的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論在推進(jìn)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互研究方面面臨困境，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為破解這一難題提供了新的理論視角和方法論指導(dǎo)。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論所強(qiáng)調(diào)的“對(duì)稱性”“轉(zhuǎn)譯”“網(wǎng)絡(luò)”“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”等核心觀點(diǎn)與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論有很多相似之處。它帶給聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互研究的啟示主要包括6個(gè)方面：（1）對(duì)稱性原則是指導(dǎo)聯(lián)通主義教學(xué)交互研究的基本原則；（2）跟蹤行動(dòng)者所形成的網(wǎng)絡(luò)，是研究聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互的基本步驟；（3）找到網(wǎng)絡(luò)形成中的必經(jīng)之點(diǎn)是聯(lián)通主義教學(xué)交互研究的要點(diǎn)；（4）網(wǎng)絡(luò)的空間性和時(shí)間性是聯(lián)通主義教學(xué)交互研究的重要視角；（5）關(guān)系思維和過(guò)程思維是聯(lián)通主義教學(xué)交互研究的重要思維方式；（6）網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)化研究是聯(lián)通主義教學(xué)交互研究的新方法。

關(guān)鍵詞：聯(lián)通主義；學(xué)習(xí)理論；教學(xué)交互；行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)；學(xué)習(xí)分析

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5195（2017）06-0028-09 doi10.3969/j.issn.1009-5195.2017.06.004

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論作為數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)理論，為我們深入認(rèn)識(shí)在日益開(kāi)放復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的”提供了新的視角。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)以教學(xué)交互和創(chuàng)新為核心。日益開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)全球化、開(kāi)放的教學(xué)交互空間，從而為基于互聯(lián)網(wǎng)的以集體知識(shí)創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了契機(jī)。教學(xué)交互作為整合教與學(xué)時(shí)空分離的關(guān)鍵，不僅是遠(yuǎn)程教育研究的核心，也是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的核心與取得成功的關(guān)鍵（王志軍 & 陳麗，2014）。因?yàn)槁?lián)通主義學(xué)習(xí)以開(kāi)放復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)，其中的教學(xué)交互非常復(fù)雜多樣（王志軍 & 陳麗，2015a）。另外，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)即連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的形成（Siemens，2005a），這一觀點(diǎn)不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論以知識(shí)的接受、傳遞或建構(gòu)為核心，因此遠(yuǎn)程教育中原有的教學(xué)交互研究方法難以對(duì)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)。有鑒于此，我們將根據(jù)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的特殊性，從行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的視角出發(fā)，探討其對(duì)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互研究的啟示。

一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論及其核心觀點(diǎn)

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-Network Theory）是20世紀(jì)80年代中期由法國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克·卡龍（Michel Callon）和布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）（Latour，2005）為代表的（巴黎學(xué)派）科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家提出的理論，同時(shí)約翰·勞（John Law）（Law，1992）也是這一理論的核心推動(dòng)者。近年來(lái)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論開(kāi)始對(duì)教育研究產(chǎn)生影響（Fenwick et al.，2010）。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論包括行動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)和代理三個(gè)核心概念。行動(dòng)者（Actant/Actor/Agent）是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中最基本的概念。它吸收了懷特海的“現(xiàn)實(shí)存在體”概念和卡龍的“自然行動(dòng)者”概念的特征，不僅包括人，還包括不同類型的物質(zhì)性事物、非物質(zhì)性事物（概念、道德等）以及行動(dòng)（Latour，1987）。換言之，行動(dòng)者可以指人，也可以指非人的存在和力量。拉圖爾使用“Actor”或“Agent”來(lái)表述行動(dòng)者，是因?yàn)樗鼪](méi)有特定的對(duì)象或特征，可以是任何一個(gè)包括個(gè)體或民眾的、擬人或非擬人的事物。在拉圖爾看來(lái)，宇宙中所有的事物在本體意義上都享有平等的地位（左璜等，2013）。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)者之間的關(guān)系是不確定的，每一個(gè)行動(dòng)者就是一個(gè)結(jié)點(diǎn)，結(jié)點(diǎn)之間經(jīng)通路連接，共同編織成一個(gè)無(wú)縫之網(wǎng)。根據(jù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，世界是由人和非人的行動(dòng)者組成的，這些行動(dòng)者都包括社會(huì)的和技術(shù)的部分，擁有不用程度的代理，它們可能共同發(fā)揮作用，并通過(guò)這種合作結(jié)果導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)具有不同的穩(wěn)定性。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論將技術(shù)人造物的角色整合到網(wǎng)絡(luò)中，為研究這些實(shí)踐提供了一個(gè)更加廣闊的情境。人只是網(wǎng)絡(luò)中的另一個(gè)角色而已，因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論也被認(rèn)為是“后人性”的理論（Schatzki，2001）。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有所謂的中心，也沒(méi)有主-客體的對(duì)立，每個(gè)結(jié)點(diǎn)都是一個(gè)主體，一個(gè)可以行動(dòng)的行動(dòng)者，彼此處于一種平等的地位。主體間是一種相互認(rèn)同、相互承認(rèn)、相互依存又相互影響的主體間性的相與關(guān)系。非人的行動(dòng)者通過(guò)有資格的“代理”（Agent）來(lái)獲得主體的地位、資格和權(quán)利，以致可以共同營(yíng)造一個(gè)相互協(xié)調(diào)的行動(dòng)之網(wǎng)。

我們周圍的事物又是如何變成一種代理呢？答案是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論通過(guò)給“非人的事物授權(quán)”而實(shí)現(xiàn) （Latour，1992）。當(dāng)人生產(chǎn)出一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，這個(gè)產(chǎn)品有可能被描述為一個(gè)授權(quán)：即人授權(quán)任務(wù)給非人的行動(dòng)者。非人的行動(dòng)者按照人寫(xiě)給它的腳本來(lái)運(yùn)行，例如機(jī)器取代人進(jìn)行勞動(dòng)。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論要求我們將生成的產(chǎn)品作為我們的伙伴。當(dāng)這些產(chǎn)品被概念化為社會(huì)個(gè)體的一部分時(shí)，他們不僅等待著被使用，而且也參與到社會(huì)關(guān)系中。與人類一樣，這種關(guān)系具有強(qiáng)弱、層級(jí)、親密等特點(diǎn)。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論不是一個(gè)整體的理論，其主要觀點(diǎn)包括對(duì)稱性、轉(zhuǎn)譯、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、可變（不可變）的運(yùn)動(dòng)性、必經(jīng)之點(diǎn)和規(guī)模作用（Fenwick et al.，2011）。筆者選取前四點(diǎn)進(jìn)行介紹。

對(duì)稱性。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論最核心的一個(gè)假設(shè)是不區(qū)別對(duì)待人和任何非人的對(duì)象，這就是對(duì)稱性。這一特性揭示出人的意圖和行動(dòng)不再是中心，所有的行動(dòng)者都有施力和匯聚的能力，在改變其他行動(dòng)者的同時(shí)也被其他行動(dòng)者改變著。行動(dòng)者既高度自治，又在與其他行動(dòng)者的互動(dòng)中存在，既受他者影響，又影響他者，因此要認(rèn)識(shí)事物，必須追尋其在場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)。廣義的對(duì)稱性原則是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的核心主張，該原則認(rèn)為任何非人（如產(chǎn)品、組織結(jié)構(gòu)）都應(yīng)該整合到相同的概念框架并分配到等量的代理中。通過(guò)這種方式，我們就能獲得一個(gè)詳細(xì)描述的保持聯(lián)系在一起的具體工作機(jī)制，同時(shí)也允許行動(dòng)者受到公正的待遇。

轉(zhuǎn)譯。行動(dòng)者之間建立連接的根本機(jī)制是“轉(zhuǎn)譯”。轉(zhuǎn)譯包括兩個(gè)前提概念：中介者（Intermediary）和轉(zhuǎn)義者（Mediator）。中介者在不發(fā)生作用或不改變事物的前提下傳送力量和意義，轉(zhuǎn)義者則在傳播過(guò)程中修正或改變事物。但二者可以轉(zhuǎn)換。中介者在一定情境中可以成為轉(zhuǎn)義者，而轉(zhuǎn)義者被打包封裝成為黑箱或習(xí)慣化事物后，也可以成為中介者。本質(zhì)上，轉(zhuǎn)譯就是聯(lián)系，通過(guò)轉(zhuǎn)譯，行動(dòng)者才能與其他行動(dòng)者互動(dòng)，進(jìn)而各行動(dòng)者開(kāi)始交往、流動(dòng)、變化，并連接成空間與時(shí)間雙重意義上的“網(wǎng)絡(luò)”。此外，因?yàn)楦鞣N實(shí)體聚集時(shí)所發(fā)生的行為不可預(yù)測(cè)，所以轉(zhuǎn)譯是不確定的，也不是線性的（Fenwick et al.，2010）。

網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者通過(guò)轉(zhuǎn)譯建立聯(lián)系，那么網(wǎng)絡(luò)又是如何生長(zhǎng)的呢？Callon（1995）用“必經(jīng)之點(diǎn)”回答了這一問(wèn)題，認(rèn)為必經(jīng)之點(diǎn)是轉(zhuǎn)譯所界定的角色，而這種角色是被轉(zhuǎn)譯要素的必然選擇（郭俊立，2007）。即要獲得成功的轉(zhuǎn)譯，就要讓被轉(zhuǎn)譯者對(duì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后的轉(zhuǎn)變感到滿意。Callon 提出四種轉(zhuǎn)變的方法，分別是問(wèn)題化（Problematization）、引起興趣（Interestement）、招募（Enrolment）和動(dòng)員（Mobilization）。 具體而言，問(wèn)題化是指將不同行動(dòng)者所關(guān)注的對(duì)象問(wèn)題化，從而使網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)者的問(wèn)題成為其他行動(dòng)者要達(dá)到目標(biāo)的必經(jīng)之點(diǎn)。引起興趣意味著強(qiáng)化其他行動(dòng)者在問(wèn)題化過(guò)程中界定的角色，引起興趣的過(guò)程既是選擇網(wǎng)絡(luò)中實(shí)體的過(guò)程，也是排除實(shí)體的過(guò)程。被選擇的實(shí)體將經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的招募過(guò)程，包括建立新的身份或行為，增加特定方向的轉(zhuǎn)譯。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)足夠耐用時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)譯將通過(guò)動(dòng)員的過(guò)程擴(kuò)展到其他地點(diǎn)和領(lǐng)域中。根據(jù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，網(wǎng)絡(luò)是通過(guò)轉(zhuǎn)譯連接和組合在一起的要素的集合體，他們共同執(zhí)行一個(gè)特定的功能。

網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論最重要的世界觀是所有的對(duì)象包括所有的人、知識(shí)和位置都有關(guān)系效應(yīng)。代理與在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的異質(zhì)行動(dòng)者直接相關(guān)，行動(dòng)者只有通過(guò)與其他行動(dòng)者發(fā)生聯(lián)系才能繼續(xù)行動(dòng)。要理解和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，需要把握不變的運(yùn)動(dòng)體、必經(jīng)之點(diǎn)以及規(guī)模三個(gè)概念（左璜等， 2012a）。不變的運(yùn)動(dòng)體是該理論所重構(gòu)的非人類概念，它只有在特定的關(guān)系網(wǎng)中才可呈現(xiàn)。換言之，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)首先會(huì)識(shí)別歷史、文化、行為關(guān)系網(wǎng)中的事物。其中有些“不變的運(yùn)動(dòng)體”經(jīng)常起到規(guī)范、制約并引起其他行動(dòng)者變化的作用，這種“不變的運(yùn)動(dòng)體”稱為“必經(jīng)之路”。一般來(lái)說(shuō)，規(guī)模越大，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就越大。但是在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中，規(guī)模并沒(méi)有宏觀和微觀的區(qū)別，也不涉及不同的層面或領(lǐng)域，而是聚焦具體的行動(dòng)，追蹤行動(dòng)者在多個(gè)層面之間的循環(huán)。

Law（1996）指出，“將社會(huì)和自然世界中的任何事物都視為它們所寓存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)持續(xù)生成的結(jié)果，這樣一系列的工具、敏感力和分析方法都可以叫做行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，它假設(shè)在關(guān)系之外，沒(méi)有事物是真實(shí)存在和可以形成的?！盠aw（2007）進(jìn)一步指出，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論不是一個(gè)理論而是描述和告訴我們關(guān)于事物為什么組合、轉(zhuǎn)譯的社會(huì)、對(duì)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)以及形成聯(lián)盟過(guò)程中人與非人的行動(dòng)者進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論基于反基礎(chǔ)主義的方法（即認(rèn)為在人的行為之前并不存在任何東西）來(lái)檢查人和非人實(shí)體之間的相互聯(lián)系，以此來(lái)了解這些實(shí)體是如何聚集在一起、如何管理并保持這種聚集來(lái)組成具有力量或其他相應(yīng)特征的集合體或網(wǎng)絡(luò)，包括知識(shí)、身份、政策、課程、創(chuàng)新和行為等。它分析跟蹤不同的人類和非人類實(shí)體如何組合、關(guān)聯(lián)、壯大、持續(xù)或衰落，重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)-物質(zhì)以及對(duì)象之間的微小關(guān)系如何促進(jìn)世界發(fā)展。因此行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論要求回答下列問(wèn)題（Fenwick et al.，2011）：這些事物之間產(chǎn)生了怎樣的關(guān)系和連接？通過(guò)這些連接產(chǎn)生了哪些不同質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)？這些網(wǎng)絡(luò)最終服務(wù)于什么樣的終端？

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論雖然對(duì)教育有所影響，但還是比較零散的，其原因在于我們對(duì)教育最核心的假設(shè)都是以人為中心的思想。與傳統(tǒng)教育或遠(yuǎn)程教育模式相比，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論并不推崇人或非人（技術(shù)）造物，而是聚焦于復(fù)雜的動(dòng)員和轉(zhuǎn)譯過(guò)程中所出現(xiàn)的混合網(wǎng)絡(luò)。因此，它已經(jīng)超越了“以往教育中重視個(gè)人或社會(huì)化過(guò)程，以及它們?cè)诮逃ぷ髦袠?gòu)成文化、情感、政治和心理中的關(guān)系，而完全忽略了那些與人的意圖、投入、抵抗和變化結(jié)合在一起并發(fā)揮作用的物質(zhì)存在”（Fenwick et al.，2011）。

三、聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互

1.聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論及其實(shí)踐特征

知識(shí)大爆炸的數(shù)字時(shí)代，日益復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以及Web 2.0和社會(huì)媒體等技術(shù)的快速發(fā)展，催生了聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳遞、接受或建構(gòu)不同，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)即連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的形成（Siemens，2005a）。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論最基本的觀點(diǎn)是喬治·西蒙斯于2005年提出的8條原則（Siemens，2005b），分別為：學(xué)習(xí)和知識(shí)存在于多樣性的觀點(diǎn)中；學(xué)習(xí)是一個(gè)與特定的結(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過(guò)程；學(xué)習(xí)也可能存在于非人的應(yīng)用中；學(xué)習(xí)能力比掌握知識(shí)更重要；為了促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)，我們需要培養(yǎng)和維護(hù)連接；發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域、觀點(diǎn)和概念之間關(guān)系的能力是最核心的能力；流通是所有聯(lián)通主義學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的；決策本身就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論在過(guò)去十多年里獲得快速發(fā)展，其觀點(diǎn)相對(duì)成熟，而且形成了系統(tǒng)的哲學(xué)取向、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)環(huán)境觀以及教學(xué)交互觀（詳見(jiàn)王志軍 & 陳麗，2014）。

同時(shí)，隨著聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的廣泛傳播，出現(xiàn)了多種聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的實(shí)踐形式。筆者將其分為基于個(gè)人的簡(jiǎn)單聯(lián)通、基于專業(yè)化社區(qū)的社會(huì)化聯(lián)通和基于未知和模糊問(wèn)題探究的復(fù)雜聯(lián)通（Wang et al.，2014）三類。在這三類實(shí)踐中，只有基于未知和模糊問(wèn)題探究的實(shí)踐才真正體現(xiàn)了聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的核心。其典型代表是基于聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)建的一系列大規(guī)模開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)課程（cMOOCs）。

為了踐行聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論，該理論的創(chuàng)始人喬治·西蒙斯、史蒂芬·唐斯和其他研究者從2008年起共同開(kāi)設(shè)了一系列的cMOOCs課程，包括CCK08、CCK10、CCK11、Change 11 MOOC、Openness in Education、ETMOOC和Rhizo15等。這些課程體現(xiàn)出七大核心特點(diǎn)（Siemens，2011），分別是高能力要求、高度自主性、高開(kāi)放性、課程內(nèi)容的分布式、課程內(nèi)容的生成性、課程內(nèi)容去中心化和課程內(nèi)容碎片化。

2.聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互及其對(duì)新方法的訴求

聯(lián)通主義課程上述特征的最重要決定因素是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)是以教學(xué)交互和知識(shí)創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)。此處的教學(xué)交互是指學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境相互交流與相互作用進(jìn)而追求自身發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)與教的過(guò)程屬性（陳麗 & 王志軍，2016）。教學(xué)交互具有學(xué)習(xí)支持的特點(diǎn)，且是一個(gè)教與學(xué)再度整合的復(fù)雜過(guò)程（陳麗 & 王志軍，2016）。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中，以媒體為中介的交互是教與學(xué)再度整合的關(guān)鍵（Keegan，1993；陳麗， 2004）；在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中，教學(xué)交互更是關(guān)鍵中的關(guān)鍵（王志軍 & 陳麗，2014）。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的知識(shí)是在教學(xué)交互的過(guò)程中生成的（Downes，2012），它所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)即連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的形成都依賴于教學(xué)交互的開(kāi)展，學(xué)習(xí)中形成的網(wǎng)絡(luò)就是以教學(xué)交互為核心的網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互在促進(jìn)和培養(yǎng)人與人、人與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，還會(huì)創(chuàng)造和生成課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)者意想不到的內(nèi)容（Downes，2012）。同時(shí)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中個(gè)人與集體學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建都依賴于持續(xù)的教學(xué)交互的開(kāi)展。筆者曾構(gòu)建了聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互與認(rèn)知參與模型來(lái)表征教學(xué)交互在這一類學(xué)習(xí)中的特殊作用。根據(jù)學(xué)習(xí)者認(rèn)知參與度的由淺入深，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)分為操作交互、尋徑交互、意會(huì)交互和創(chuàng)生交互四層，并指出聯(lián)通主義學(xué)習(xí)就是在這四類交互作用下螺旋式的知識(shí)創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展與優(yōu)化的過(guò)程（Wang et al.，2014；王志軍 & 陳麗，2015b）。

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互具有特殊性，主要表現(xiàn)在：（1）教學(xué)交互目標(biāo)的特定性。如前所述，相對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳遞、接受與建構(gòu)，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)即連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的形成。這里的網(wǎng)絡(luò)既包括內(nèi)部的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也包括社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)網(wǎng)絡(luò)和認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。持續(xù)不斷的知識(shí)創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)連接的建立和高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)持續(xù)追求的目標(biāo)。這是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中教學(xué)交互目標(biāo)的最大差異。（2）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中教學(xué)交互方式及主體達(dá)到了前所未有的開(kāi)放和多樣化（王志軍 & 陳麗，2016；Wang et al.，2017），這是支持連接建立與網(wǎng)絡(luò)形成的重要基礎(chǔ)。筆者曾以聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互與認(rèn)知參與模型為框架，用內(nèi)容分析法對(duì)cMOOCs中操作、尋徑、意會(huì)和創(chuàng)生四類教學(xué)交互中每一類下的具體交互方式進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)每一類教學(xué)交互下都包含多種具體的教學(xué)交互方式。此外，從交互主體的類型來(lái)看，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者在規(guī)定范圍內(nèi)開(kāi)展個(gè)人、小組、師生之間的交互局限，而將教學(xué)交互擴(kuò)展到了學(xué)習(xí)者根據(jù)自身需要，與開(kāi)放的小組、集合體以及各種網(wǎng)絡(luò)為核心的交互（王志軍 & 陳麗，2015c）。（3）當(dāng)前，不斷涌現(xiàn)的各種新型教學(xué)交互技術(shù)與媒體，使得教學(xué)交互的方式多樣、周期變短、頻率激增、深度提高、效率增加。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)生得最好，Web 2.0技術(shù)和社會(huì)媒體技術(shù)的發(fā)展，是促使這類學(xué)習(xí)得以發(fā)生的重要原因。

國(guó)際上的教學(xué)交互研究歷經(jīng)四十多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的研究方法。包括采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、內(nèi)容分析、對(duì)話分析等方法對(duì)微觀的教學(xué)交互及其水平進(jìn)行分析，以及采用實(shí)驗(yàn)研究法、元分析、混合式研究法、測(cè)量法、人種志、扎根理論和現(xiàn)象學(xué)等方法對(duì)教學(xué)交互進(jìn)行研究。由于時(shí)代背景不同，這些方法都是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論支撐下，研究者所探索出來(lái)的教學(xué)交互研究方法。這些方法雖然在某種程度上依然可以用于某些具體的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)情境中的教學(xué)交互研究，但是由于支撐的學(xué)習(xí)理論不同，對(duì)應(yīng)的教學(xué)交互目標(biāo)存在差異，以及聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中教學(xué)交互的重要性和特殊性，導(dǎo)致原有的研究方法很難適用于這種新的學(xué)習(xí)情境。根據(jù)目標(biāo)-手段-方法一致性的原則，我們需要積極探索與這一學(xué)習(xí)理論的目標(biāo)、課程及學(xué)習(xí)實(shí)施手段相一致的方法，才能對(duì)這類以教學(xué)交互為核心的學(xué)習(xí)形成宏觀、系統(tǒng)、深入、全面的認(rèn)識(shí)。

三、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論對(duì)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交 互研究的啟示

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)具有很多相似之處，例如對(duì)轉(zhuǎn)譯與連接、知識(shí)創(chuàng)新、復(fù)雜問(wèn)題解決的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)形成觀點(diǎn)的闡述。雖然二者一個(gè)為社會(huì)學(xué)的視角，一個(gè)為學(xué)習(xí)理論的視角，但是它們都采用對(duì)稱性分析的方法，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，而行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注網(wǎng)絡(luò)是如何隨時(shí)間形成和消失的，學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)的形成都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程（Bell，2010）。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論作為一個(gè)發(fā)展多年的、相對(duì)成熟的理論，不僅能幫助我們深入理解和發(fā)展聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論，而且該理論能為聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互研究從多個(gè)維度提供指導(dǎo)。

1.對(duì)稱性原則是研究需遵循的基本原則

根據(jù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心，也不存在主-客體對(duì)立的關(guān)系。每一個(gè)結(jié)點(diǎn)都是一個(gè)擁有平等地位的行動(dòng)者。主體間是一種相互認(rèn)同、相互承認(rèn)、相互依存而又相互影響的主體間性的相與關(guān)系（左璜等，2012a），這就是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的對(duì)稱性原則。如表1所示，在產(chǎn)業(yè)集群學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中，行動(dòng)者包括人的行動(dòng)者和非人的行動(dòng)者兩類，其中人的行動(dòng)者有個(gè)人、組織和團(tuán)體，非人的行動(dòng)者既有物質(zhì)性的行動(dòng)者，又有概念性的行動(dòng)者。而聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論最初提出的八大原則中的“學(xué)習(xí)和知識(shí)存在于多樣性的觀點(diǎn)中”“學(xué)習(xí)是一個(gè)與特定的結(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過(guò)程”“學(xué)習(xí)也可能存在于物化的應(yīng)用中”“流通是所有聯(lián)通主義學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的”等表述，都包含了人與非人行動(dòng)者之間平等的思想。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的對(duì)稱性原則是指導(dǎo)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互開(kāi)展的重要原則。

在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中，教學(xué)交互的支撐技術(shù)、生成產(chǎn)品、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源、開(kāi)展規(guī)則與制度等都是非人的行動(dòng)者，它們與教學(xué)交互的參與者（促進(jìn)者、學(xué)習(xí)者）具有同等重要的地位，共同構(gòu)成了一個(gè)多主體互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)（見(jiàn)表2）。而且技術(shù)性的非人行動(dòng)者是這一類學(xué)習(xí)區(qū)別于其他學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的重要行動(dòng)者。同時(shí)教學(xué)交互的過(guò)程本身就是一個(gè)形成和發(fā)展個(gè)體與集體網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)形成的過(guò)程依賴于交互過(guò)程中人與人以及人與非人行動(dòng)者之間關(guān)系和連接的建立。因此，在分析交互的過(guò)程中，既要關(guān)注人，又要關(guān)注內(nèi)容、資源、技術(shù)、代理等非人的行動(dòng)者，并將他們放在與人同等重要的位置，而且還要關(guān)心人與非人的連接形成過(guò)程，唯此才能真正全面地把握網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中教學(xué)交互的規(guī)律和原則。與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)制品的創(chuàng)造息息相關(guān)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論將技術(shù)人造物的角色整合到網(wǎng)絡(luò)中，為研究的開(kāi)展提供了一個(gè)更加廣闊的情境。

2.跟蹤行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)是研究的基本步驟

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論和聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者關(guān)系的建立，轉(zhuǎn)譯的過(guò)程即教學(xué)交互發(fā)生的過(guò)程，也是關(guān)系建立的過(guò)程。要深入認(rèn)識(shí)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)過(guò)程中的教學(xué)交互規(guī)律，就要在研究中跟蹤行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)形成的過(guò)程。如前所述，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的行動(dòng)者具有多層含義。因此，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互研究不能像以往其他學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)交互研究一樣，僅僅關(guān)注社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的變化，而要在此過(guò)程中，以學(xué)習(xí)者為起點(diǎn)，不斷追蹤過(guò)程當(dāng)中形成的各種行動(dòng)者，并分析這些行動(dòng)者之間所形成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。追蹤行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)包括6個(gè)基本步驟：（1）采訪人，追蹤與其合作的他人或者可能的非人行動(dòng)者。（2）觀察過(guò)程，跟蹤過(guò)程中與人交互的非人。（3）觀察過(guò)程，跟蹤人與非人之間的關(guān)系。（4）觀察在同一網(wǎng)絡(luò)中，人這一行動(dòng)者相同或者不同的行動(dòng)模式。（5）觀察技術(shù)和非技術(shù)實(shí)體，包括對(duì)過(guò)程的影響以及如何被人使用。（6）寫(xiě)下所有的人和非人的行動(dòng)者以及它們之間的關(guān)系。值得注意的是，這6個(gè)步驟并非線性化的過(guò)程，而是一個(gè)不斷迭代的跟蹤行動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)和他們之間關(guān)系的過(guò)程（Papadopoulos et al.，2011）。這為聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互研究中追蹤行動(dòng)者的網(wǎng)絡(luò)提供了重要的方法指導(dǎo)。

3.找到網(wǎng)絡(luò)形成中的必經(jīng)之點(diǎn)是研究的要點(diǎn)

必經(jīng)之點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)生長(zhǎng)的關(guān)鍵，是被轉(zhuǎn)譯要素的必然選擇。這些必經(jīng)之點(diǎn)是各種網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程中的關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)以及核心的行動(dòng)者。在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的交互規(guī)律研究中，把握了必經(jīng)之點(diǎn)就把握了知識(shí)流的整體流動(dòng)趨勢(shì)和教學(xué)交互的總體趨勢(shì)。因此在教學(xué)交互研究過(guò)程中要找到這些必經(jīng)之點(diǎn)，并對(duì)其形成過(guò)程和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過(guò)程做深入分析。這些關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)可以是由人構(gòu)成的個(gè)體、小組、群體等行動(dòng)者，也可以是技術(shù)、設(shè)備、空間等技術(shù)上的行動(dòng)者，還可以是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)制品、學(xué)習(xí)資源等物質(zhì)性行動(dòng)者，以及相關(guān)的規(guī)則、制度、文化等概念性行動(dòng)者。筆者曾在cMOOCs的教學(xué)交互模式和方法的研究中，抓住課程內(nèi)容的聚合點(diǎn)——“課程學(xué)習(xí)日?qǐng)?bào)”，追蹤所有基于博客的學(xué)習(xí)，以及抓住Twitter中的標(biāo)簽這一必經(jīng)之點(diǎn)，追蹤所有基于微博的學(xué)習(xí)（王志軍 & 陳麗，2016）。抓住了網(wǎng)絡(luò)形成的必經(jīng)之點(diǎn)，就能夠很快理清網(wǎng)絡(luò)形成的總體信息流動(dòng)脈絡(luò)，從而盡快把握核心規(guī)律。

4.網(wǎng)絡(luò)的空間性和時(shí)間性是研究的重要視角

拉圖爾定義的“網(wǎng)絡(luò)”一詞具有兩層含義，一是空間性，一是時(shí)間性。空間性強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者之間的對(duì)稱，即不止關(guān)注人或者自然，而是關(guān)注兩者的雜合體（Latour，2012），也就是他所主張的廣義對(duì)稱性原則。時(shí)間性是拉圖爾將社會(huì)視為“作為聯(lián)結(jié)的社會(huì)”的概念，關(guān)注社會(huì)的聯(lián)結(jié)過(guò)程，并對(duì)其進(jìn)行描述。網(wǎng)絡(luò)一詞本身就意味著一系列的轉(zhuǎn)譯和轉(zhuǎn)換（Latour，1999）。因此拉圖爾的網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)不斷變換的空間之網(wǎng)和時(shí)間之網(wǎng)的結(jié)合體。這種網(wǎng)絡(luò)要求研究者采用動(dòng)態(tài)的視角追蹤行動(dòng)者所留下的痕跡（李雪垠等，2009），這些痕跡是追蹤網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)變化時(shí)所使用的工具（Latour，2005）。另外，網(wǎng)絡(luò)是由結(jié)點(diǎn)和線兩個(gè)概念構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵之處不在于結(jié)點(diǎn)，而在于線，即行動(dòng)者之間的關(guān)系。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的網(wǎng)絡(luò)概念與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)概念不謀而合。并且聯(lián)通主義學(xué)習(xí)是一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的主要學(xué)習(xí)和教學(xué)交互行為都被記錄在網(wǎng)絡(luò)上，即行動(dòng)者的行動(dòng)痕跡被保留。這就為從時(shí)間和空間兩個(gè)維度對(duì)教學(xué)交互進(jìn)行研究提供了有力支撐。

5.關(guān)系思維和過(guò)程思維是研究的重要思維方式

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是一種建立在關(guān)系本體論之上的理論，它打破了本體論和認(rèn)識(shí)論之間的界限，將研究的對(duì)象作為一種歷史性、時(shí)間性的存在，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)實(shí)踐過(guò)程的描述，即對(duì)行動(dòng)者之間關(guān)系建立過(guò)程的描述。因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論又被定義為一種方法論（Callon，1999）。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間性決定了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注動(dòng)態(tài)的關(guān)系，是一種追蹤行動(dòng)過(guò)程的科學(xué)。因此，關(guān)系思維和過(guò)程思維成為網(wǎng)絡(luò)研究中的重要思維，同時(shí)也成為聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中重點(diǎn)關(guān)注的思維方式。即通過(guò)追蹤學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程，考察所建立網(wǎng)絡(luò)的質(zhì)量，包括人際網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)，以及網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)關(guān)系，探究網(wǎng)絡(luò)中知識(shí)流動(dòng)、創(chuàng)造與生成的過(guò)程。這兩種思維是和前面的空間性和時(shí)間性兩個(gè)視角緊密相關(guān)的思維方式。

6.網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)化研究是研究的新方法

網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究是行動(dòng)研究在技術(shù)支持的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的一個(gè)分支。它既繼承了行動(dòng)研究中強(qiáng)調(diào)通過(guò)螺旋式的計(jì)劃、行動(dòng)、發(fā)現(xiàn)事實(shí)、監(jiān)察、改進(jìn)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)來(lái)逐步接近實(shí)際問(wèn)題解決（Hammersley，2004）的特征，又強(qiáng)調(diào)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為社會(huì)行動(dòng)的工具這一基礎(chǔ)性特征（左璜等，2012b）。該方法是一種以“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”為研究對(duì)象，聯(lián)系理論與實(shí)踐，整合行動(dòng)與反思，并注重改進(jìn)實(shí)踐、創(chuàng)新知識(shí)的方法。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，它從行動(dòng)者之間的關(guān)系視角闡明了知識(shí)創(chuàng)造與生成的過(guò)程。這一點(diǎn)與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論不謀而合。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)最適合在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生，也是網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究最天然的環(huán)境保障。網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)以技術(shù)化為基本手段，在注重主體參與、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的同時(shí)，更關(guān)注社會(huì)群體中的個(gè)體以及主體的參與性，同時(shí)還努力追求行動(dòng)者行動(dòng)的質(zhì)量（左璜等，2012b）。網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究法是一種綜合多元研究方法的方法，即所有能夠幫助研究者理解行動(dòng)者的行動(dòng)過(guò)程的研究方法都可以用于網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究。除了傳統(tǒng)的調(diào)查、訪談、案例分析等研究方法以外，更注重利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境收集研究對(duì)象遺留在網(wǎng)絡(luò)上的各種痕跡（如網(wǎng)絡(luò)日志），并對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘與分析。在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中，還包括學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)空間中留下的交互數(shù)據(jù)等。研究者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化行動(dòng)研究深入到具體的聯(lián)通主義學(xué)習(xí)情境中，展開(kāi)深度的觀察、調(diào)查、訪談與分析，從而獲得對(duì)所有行動(dòng)者之間連接建立過(guò)程的深入認(rèn)識(shí)。其所關(guān)注的問(wèn)題包括：（1）網(wǎng)絡(luò)組建層面：組建方式與特征，網(wǎng)絡(luò)中各種關(guān)系的數(shù)量、密度、方向，網(wǎng)絡(luò)中信息與資源的流轉(zhuǎn)方式。（2）網(wǎng)絡(luò)維持層面：提升智聯(lián)的方法與策略，技術(shù)的促進(jìn)作用。（3）網(wǎng)絡(luò)支持知識(shí)創(chuàng)新層面：知識(shí)的擴(kuò)散和生成方式，子網(wǎng)絡(luò)之間的共享機(jī)制，知識(shí)的創(chuàng)新對(duì)網(wǎng)絡(luò)組織的影響等。

四、總結(jié)

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)是一種以社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)，以復(fù)雜信息環(huán)境中的教學(xué)交互為核心，以螺旋式的知識(shí)創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展與優(yōu)化為目標(biāo)的學(xué)習(xí)。作為一種不同于其他學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)形式，對(duì)其教學(xué)交互的研究也需要探尋新的方法。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論作為社會(huì)學(xué)中比較成熟的理論，其“對(duì)稱性”“轉(zhuǎn)譯”“網(wǎng)絡(luò)”“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”等方面的觀點(diǎn)與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論有很多相似之處。這給聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互研究帶來(lái)很多啟示。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論是一種以復(fù)雜理論、自組織理論、混沌理論和網(wǎng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論（Siemens，2005b）。其理論基礎(chǔ)的復(fù)雜性，使得該理論本身具有很強(qiáng)的復(fù)雜性。因此，在聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論及其實(shí)踐深化發(fā)展的過(guò)程中，我們需要積極借鑒其他理論來(lái)發(fā)展自身的方法體系，促進(jìn)該理論與相關(guān)研究的發(fā)展。同時(shí)，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展促進(jìn)了MOOCs（包括cMOOCs和xMOOCs）的誕生，并基于此促使教育大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)與熱點(diǎn)話題。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互研究是一種以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究，也是學(xué)習(xí)分析中最重要的一個(gè)方面。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為深入開(kāi)展聯(lián)通主義學(xué)習(xí)中的教學(xué)交互研究提供了宏觀的方法論指導(dǎo)。未來(lái)我們應(yīng)以此為指導(dǎo)思想，探索更加具體、細(xì)致的研究方法，并結(jié)合具體的實(shí)踐形式展開(kāi)研究，從而推動(dòng)對(duì)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)更加深入的認(rèn)識(shí)。

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