“三個文化帶”與北京文化中心建設(shè)的思考

李建平

[摘 要]由北京市文物部門提出的“三個文化帶”，經(jīng)中共北京市委黨代會和北京城市發(fā)展規(guī)劃制定，內(nèi)涵不斷得到完善，內(nèi)容不斷得到充實(shí)，已經(jīng)成為北京建設(shè)全國文化中心的重要舉措。“三個文化帶”與北京全國文化中心建設(shè)關(guān)系密切，從北京歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，西山永定河文化帶是北京城市誕生和成長的搖籃，史稱“神京右臂”；長城不僅是中原農(nóng)耕民族與西北草原民族融合的前沿陣地，也是南北民族經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶，還是北京作為國家都城的重要屏障；中國的大運(yùn)河始終向著首都修建，尤其京杭大運(yùn)河北京段更是體現(xiàn)了大運(yùn)河與國家首都——北京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的緊密聯(lián)系。由此，“三個文化帶”建設(shè)的內(nèi)容就是北京全國文化中心高地建設(shè)的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]三個文化帶；大運(yùn)河；長城；西山；永定河；全國文化中心

[中圖分類號]G127.1[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號] 1672-4917（2017）04-0015-07

一、“三個文化帶”的提出

為落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮文物資源優(yōu)勢，加強(qiáng)文物、特別是世界文化遺產(chǎn)整體保護(hù)和利用，使文物和文化遺產(chǎn)成為推動區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推手，將北京文化中心建設(shè)工作落到實(shí)處，由北京市文物局率先提出長城文化帶、運(yùn)河文化帶、西山文化帶文化遺產(chǎn)整體保護(hù)思路，這一思路，被概括為“三個文化帶”建設(shè)的工作目標(biāo)。在此之前，由北京市人民代表大會常務(wù)委員會杜德印主任專門牽頭組織過北京文化中心建設(shè)的專題調(diào)研，并形成報告。這兩項動議引發(fā)了對北京文化中心建設(shè)的全方位思考。

2015年11月，中共北京市委召開十一屆八次全會，通過《中共北京市委關(guān)于制定北京市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃建議》（以下簡稱《建議》）。在這個《建議》的“全國文化中心建設(shè)”一章中，明確提出制定實(shí)施北部長城文化帶、東部運(yùn)河文化帶、西部西山文化帶保護(hù)利用規(guī)劃，以促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動建立京津冀三地歷史文化遺產(chǎn)共同保護(hù)利用機(jī)制。這是第一次由北京市黨的全會正式提出“三個文化帶”建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)。

2016年6月13日北京市人民政府正式發(fā)布《北京市“十三五”時期加強(qiáng)全國文化中心建設(shè)規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），規(guī)劃期為2016年至2020年。《規(guī)劃》中明確指出“文化是民族血脈，是人民的精神家園，是城市發(fā)展進(jìn)步的靈魂。加強(qiáng)首都全國文化中心建設(shè)，是落實(shí)首都城市戰(zhàn)略定位，加快建設(shè)國際一流和諧宜居之都、推動社會主義大繁榮的重大舉措”。 在《規(guī)劃》中提出“兩軸、兩核、三帶、多點(diǎn)”的歷史文化名城保護(hù)格局。其中， “兩軸”指北京舊城南北中軸線和長安街東西軸線； “兩核”指北京舊城和西部“三山五園”；“三帶”指北部長城文化帶、東部運(yùn)河文化帶、西部永定河—西山—大房山文化帶； “多點(diǎn)”指具有北京地域特色的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，包括古城、古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落、考古遺址公園及其他重要文化景觀、國家級代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。由此可見“三個文化帶”建設(shè)是北京全國文化中心建設(shè)的重點(diǎn)或稱關(guān)鍵一環(huán)。

2017年在新制定的《北京城市總體規(guī)劃（2016—2030）草案》中又提出構(gòu)建“四個層次、兩大重點(diǎn)區(qū)域、三條文化帶、九個方面”的歷史文化名城保護(hù)體系。四個層次：北京舊城、中心城區(qū)、市域和區(qū)域四個空間層次范圍的文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)；兩大重點(diǎn)區(qū)域：北京舊城、三山五園；三條文化帶：長城文化帶、運(yùn)河文化帶、西山文化帶；九個方面：世界遺產(chǎn)及文物、歷史建筑及工業(yè)遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)及特色地區(qū)、名鎮(zhèn)名村及傳統(tǒng)村落、風(fēng)景名勝區(qū)、歷史河湖水系、地理形態(tài)及山水環(huán)境、古樹名木、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是“三個文化帶”首次進(jìn)入北京城市總體規(guī)劃。

2017年6月19日中國共產(chǎn)黨北京市第十二次黨代會開幕，在蔡奇書記所作的《更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍 為建設(shè)國際一流和諧宜居之都而努力奮斗》的報告中進(jìn)一步明確堅持城市保護(hù)與有機(jī)更新相銜接，加強(qiáng)老城整體保護(hù)，構(gòu)建涵蓋老城、中心城區(qū)、市域和京津冀的歷史文化名城保護(hù)體系，統(tǒng)籌長城文化帶、大運(yùn)河文化帶、西山永定河文化帶建設(shè)，精心保護(hù)好世界遺產(chǎn)，凸顯北京歷史文化的整體價值，加強(qiáng)“首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時代風(fēng)貌”的城市特色。其中，在西山文化帶建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)了北京的母親河——永定河的地位、作用和生態(tài)文化建設(shè)；在運(yùn)河文化帶建設(shè)中，進(jìn)一步突出大運(yùn)河的概念和世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

二、“三個文化帶”簡介

經(jīng)過中共北京市黨代會和北京城市總體規(guī)劃不斷完善，“三個文化帶”建設(shè)內(nèi)容不斷得到充實(shí)。其中長城文化帶涉及平谷、密云、懷柔、昌平、延慶、門頭溝等區(qū)縣；大運(yùn)河文化帶涉及通州、朝陽、東城、西城、海淀、昌平等區(qū)縣；西山永定河文化帶涉及昌平、海淀、門頭溝、豐臺、石景山、房山、大興等區(qū)縣。三條文化帶內(nèi)既有豐富的文化遺存，又有自然景觀，連接在一起，形成一條條人文的、自然的、生態(tài)的線性文化遺產(chǎn)；這三條文化帶還有一個特點(diǎn)，就是與北京老城有著密切聯(lián)系，或環(huán)繞或穿過北京老城，與北京50萬年人類活動歷史、3000多年建城史、800多年建都史緊密相連，與北京世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用緊密相關(guān)，烘托北京作為全國文化中心高地建設(shè)內(nèi)容更加豐滿、厚重。

長城文化帶主要指明代長城文化遺存，之前北京地區(qū)還有北齊等長城遺跡或遺存被發(fā)現(xiàn)。明長城從東部平谷進(jìn)入北京市域，經(jīng)密云縣、懷柔區(qū)、昌平區(qū)、延慶縣，然后進(jìn)入門頭溝山區(qū)，有526公里，粗略統(tǒng)計有敵臺1479座，關(guān)堡145座，烽火臺149座等，依山就勢的明長城不僅建筑工藝高超，城墻、敵樓建筑雄偉堅固，而且與山川河流、古村古堡形成具有震撼力的線性文化遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)還包括長城精神，豐富的抗戰(zhàn)紅色文化等。

西山永定河文化帶中西山的大致范圍初步界定為：從昌平區(qū)南口的關(guān)溝一直向南抵達(dá)房山區(qū)拒馬河畔，綿延昌平、海淀、門頭溝、石景山、豐臺、房山等區(qū)域的淺山區(qū)和近山區(qū)，這片山區(qū)各種類文化遺存十分豐富。其中，海淀、門頭溝、房山均是北京市文物大區(qū)，有以“三山五園”為代表的皇家園林文化，以金陵、景泰陵為代表的墓葬文化，以潭柘寺、大覺寺為代表的宗教文化，以妙峰山為代表的民俗文化，以川底下、靈水、三家店、琉璃渠為代表的古村落文化，以北魏造像為代表的石刻文化，以貝家花園為代表的中外交流文化，以霞云嶺、挺進(jìn)軍司令部、雙清別墅為代表的紅色文化，以石景山模式口冰川擦痕為代表的地質(zhì)文化，以清華大學(xué)、燕京大學(xué)為代表的近現(xiàn)代教育文化等。永定河流經(jīng)北京門頭溝三家店出山，流經(jīng)石景山、豐臺、大興等區(qū)域，沿途不僅有沿河城、三家店、石景山、盧溝橋、南苑等歷史文化遺存，兩岸還有綠色植被和古村落，河上橫跨一座座橋梁和通道，僅從三家店到盧溝橋就形成一條露天橋梁展示文化帶。同時，永定河還是一條流動的河，具有生態(tài)變遷和水文化等特點(diǎn)。

目前西山永定河文化帶研究工作推進(jìn)最快、研究成果呈現(xiàn)最多。這是因為歷史上西山永定河與北京老城聯(lián)系最緊密，情感最深切，是北京城物質(zhì)資源和精神財富的依托。北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院課題組經(jīng)過調(diào)查研究形成的《北京西山文化帶發(fā)展規(guī)劃》中統(tǒng)計僅西山文化帶目前就有世界文化遺產(chǎn)3處；國家重點(diǎn)文保單位27處；市級文保單位47處；區(qū)級文保單位150多處；世界地質(zhì)公園1處；國家自然保護(hù)區(qū)1處；市級自然保護(hù)區(qū)3處；國家森林公園8處；中國歷史文化名村4處；入選中國傳統(tǒng)村落名錄16處。詳見《北京西山文化帶發(fā)展規(guī)劃》，由北京市發(fā)展與改革委員會委托、北京聯(lián)合大學(xué)規(guī)劃制定，2017年3月。為此，課題組研究后認(rèn)為有必要將西山文化帶規(guī)劃建設(shè)為“國家公園”，實(shí)施國家公園體制建設(shè)試點(diǎn)工作。這一建議已經(jīng)得到有關(guān)部門的肯定。北京市門頭溝區(qū)成立了永定河研究會，同時將區(qū)博物館改名為“永定河”博物館，全區(qū)上下加強(qiáng)對永定河的研究，并且推出系列研究成果，其中《永定河史話》（尤書英著，團(tuán)結(jié)出版社2017年3月第1版）最具代表性。北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院正在沿著永定河北京流域進(jìn)行深入調(diào)研，其范圍包括永定河門頭溝流域、石景山流域、豐臺流域、大興流域等，沿途重要景觀沿河城、三家店、石景山、盧溝橋、南苑等物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)將被列為研究重點(diǎn)。

大運(yùn)河文化帶主要指元代以后開鑿的中國大運(yùn)河北京段，在此之前還有隋唐東征高麗和遼金北京作為陪都（燕京）、中都開鑿的運(yùn)河。運(yùn)河文化帶分上游來水和下游漕運(yùn)，上游來水涉及昌平區(qū)、海淀區(qū)、順義區(qū)，下游漕運(yùn)涉及通州區(qū)、朝陽區(qū)、東城區(qū)、西城區(qū)等，涉及河道有通惠河、潮白河、溫榆河、壩河等，不僅河道長，而且物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)豐富。大運(yùn)河文化帶還有兩個特點(diǎn)：一是流經(jīng)北京老城，與北京作為國家都城建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)，二是大運(yùn)河文化帶是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，一些河道雖經(jīng)改道，還在流動和使用。

大運(yùn)河文化帶研究工作正在積極推進(jìn)。參與大運(yùn)河文化帶研究呈現(xiàn)多個部門、眾多專家學(xué)者，包括普通北京市民參與研究的熱潮。例如，北京青年政治學(xué)院一部分從事傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者在通州區(qū)建立了“運(yùn)河書院”；北京物資學(xué)院成立了“北京運(yùn)河物流研究所”；北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院成立了“北京運(yùn)河文化研究院”；北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地不僅承擔(dān)了“運(yùn)河文化對通州文化的影響”的規(guī)劃研究項目，還成功舉辦了“長城、運(yùn)河、西山文化帶與北京城——第十九次北京學(xué)學(xué)術(shù)年會”等。目前，北京電視臺正在籌備拍攝“我的運(yùn)河我的家”系列新聞采訪；北京市政協(xié)文史委計劃召開“大運(yùn)河文化研討會”；北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中心將推出的“大運(yùn)河文化創(chuàng)意大賽”等。大運(yùn)河研究為什么得到如此重視，這是因為這條文化帶是中國南北最長的文化紐帶，在中國版圖上，京杭大運(yùn)河與萬里長城一橫一豎交匯于北京，形成兩條世界著名的、帶有中華文化鮮明特色的文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河北京段從通州北運(yùn)河一直到大西山，不僅穿過北京老城，而且將西山、北京老城、北京城市副中心聯(lián)系起來，已經(jīng)成為當(dāng)代世人關(guān)注的熱點(diǎn)。2017年習(xí)近平總書記在視察通州北運(yùn)河時明確提出，要把大運(yùn)河保護(hù)好、傳承好、利用好。中共北京市委書記蔡奇、市長陳吉寧專程就大運(yùn)河文化帶保護(hù)利用進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研。他們明確提出舉世聞名的中國大運(yùn)河于2014年成功申遺，是北京第七處世界文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河北京段全長82千米，橫跨昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州六區(qū)，沿線文物等級高，分布密集，時代跨度長，類型豐富，既是明清北京城連接西北部園林的紐帶，也是古代中國連接南方的大動脈，現(xiàn)在還是連接北京中心城與副中心的項鏈，地位重要。

大運(yùn)河文化帶通惠河段物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：昌平白浮泉（含九龍池與都龍王廟）、玉泉山諸泉、甕山泊（今頤和園昆明湖）、頤和園昆明湖繡漪閘、南長河（今昆玉河北段及長河）、廣源閘（含龍王廟）、高粱橋（閘）、積水潭（今什剎海）、德勝橋、銀錠橋、萬寧橋（含澄清上閘遺址）、東不壓橋（含澄清中閘遺址）、玉河庵（含玉河庵碑額）、澄清下閘考古遺址、慶豐上閘遺址、平津上閘遺址、神木廠址（含乾隆神木謠碑刻）、永通橋（含御制石道碑）、燃燈佛舍利塔、通州城北垣遺址、皇木廠遺址（含古槐）、花板石廠遺址（含若干遺石）、通濟(jì)橋遺址、廣利橋（含鎮(zhèn)水獸）、通運(yùn)橋、張家灣城墻遺址、張家灣東門橋、張家灣虹橋、張家灣碼頭遺址、里二泗碼頭遺址、通州大運(yùn)中倉遺址、通州西倉遺址、北新倉、南新倉、祿米倉、玉河、白河、壩河等。大運(yùn)河文化帶通惠河段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：大運(yùn)河傳說、銅幫鐵底古運(yùn)河傳說、燃燈塔傳說、開漕節(jié)歌謠、北運(yùn)河船工號子、京東文學(xué)、京韻大鼓、單琴大鼓、通州大風(fēng)車、漷縣龍燈會、大順齋糖火燒制作技術(shù)、小樓燒鲇魚制作技術(shù)、通惠河傳說、高碑店高蹺與秧歌、二閘舞獅、什剎海傳說、什不閑蓮花落、北京烤肉季制作技術(shù)、銀錠觀山、鐘樓信鴿、高亮趕水、頤和園傳說、玉泉山傳說、黑龍?zhí)秱髡f、溫榆河傳說、京西稻種植技術(shù)、白浮臘腸制作技術(shù)等。

三、“三個文化帶”與北京文化中心建設(shè)的思考

“三個文化帶”與北京文化中心建設(shè)關(guān)系緊密，突出表現(xiàn)在“三個文化帶”與北京老城關(guān)系緊密。其中，大西山是北京城市誕生和成長的搖籃，永定河是北京的母親河；大運(yùn)河文化帶（歷史上通惠河、玉河）橫穿北京老城，形成水穿京城的城市景觀；長城防御直接關(guān)系北京城市安全，尤其居庸關(guān)、古北口長城防線一旦被突破，北方游牧民族騎兵很快就能兵臨城下。

“三個文化帶”環(huán)繞了北京老城東部、北部、西部以及南部，老城不僅被環(huán)繞其中，還是“三個文化帶”的靈魂與核心。大運(yùn)河是向著北京老城修建的，大西山永定河佑育著北京城，長城守衛(wèi)著北京老城，而北京老城不僅是國家的首都，還是國家首都的核心功能區(qū)，是北京城市文化最莊嚴(yán)、最神圣的高地?！叭齻€文化帶”像三條紐帶，將北京老城緊密聯(lián)系起來，筑起北京作為全國政治中心、文化中心和國際交往中心的性質(zhì)與功能。同時，“三個文化帶”與北京老城形成北京歷史文化名城整體保護(hù)的框架和結(jié)構(gòu)，凸顯北京歷史文化名城文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的大格局、網(wǎng)線化。“三個文化帶”建設(shè)還有利于推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，特別是京津冀三地歷史文化遺產(chǎn)整體保護(hù)，遵循文化脈絡(luò)加以保護(hù)。北京自古以來就與天津、河北地緣相接、人緣相親、山水相連、文化一脈，“三個文化帶”向外伸延開來就是京津冀大文化圈中三條重要文化紐帶。例如，北京市平谷區(qū)紅石門村長城立有三地界碑，就有長城景觀“一腳踏三地”之說；通州北運(yùn)河有通南北之說，目前通州區(qū)已經(jīng)和天津市武清區(qū)、河北省三河縣商定，先推進(jìn)京津冀大運(yùn)河“小三通”，即北京市通州區(qū)與香河、武清通航，發(fā)展旅游觀光；北京的西山為太行山脈，沿著山的脈絡(luò)就可以將河北省懷來、蔚縣、淶源、易縣等人文的、自然的文化遺產(chǎn)相連成線，建設(shè)成片。

“三個文化帶”與北京老城的關(guān)系。在北京建都的歷史長河中，一些文獻(xiàn)明確提出，北京老城坐北朝南，從地勢地脈上就有大國都城的恢弘氣勢。清朝乾隆年間留下的《帝都篇》碑刻中就說北京的地勢是“右擁太行左滄海，南襟河濟(jì)北居庸，會通帶內(nèi)遼海外，云帆可轉(zhuǎn)東吳粳”，已經(jīng)述明了北京老城與“三個文化帶”的關(guān)系。北京城就像一個巨人，頭枕著居庸關(guān)，右臂為西山，即太行山脈，左面可以直通山海關(guān)到大海，一條大運(yùn)河可以把江南的稻米直接運(yùn)送到北京城。由此，古人認(rèn)為，北京的天地人和布局為：天在正北偏西，為北辰，占據(jù)天時，地點(diǎn)就是北京灣腹地——昌平區(qū)南口；背后（北部）依靠長城的保護(hù)，長城像屏壁保護(hù)北京城安全無恙；東部運(yùn)河象征人和，運(yùn)河帶來的不僅是江南稻米，還有南北人員往來，南北文化交流；形成的景觀是源源不斷的漕糧、貨物涌入京城，跟進(jìn)的還有人員往來、國家政令、宗教信仰；漕運(yùn)不僅滿足京城的巨大消費(fèi)，也成為國家經(jīng)濟(jì)大動脈的支撐，人員往來、國家政令、宗教信仰形成的就是政治、文化；而北京城就成了這種政治、文化的中心。西山是“神京右臂”，占據(jù)地利，是京城人（包括皇室）休閑、觀光、凈化心靈的勝地。由此，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)， “三個文化帶”因處在環(huán)繞北京老城的地理位置上，又有依山連水的特點(diǎn)，不僅文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)線性，而且文化脈絡(luò)貫通古今。例如，西部的群山與東部的運(yùn)河呈現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)河貨物的運(yùn)輸與西山暮鼓晨鐘的焚香、禱告也是一軟一硬，人是鐵，飯是鋼，不吃不喝餓得慌，漕運(yùn)解決了人們的食物需求，而西山的清涼世界解決的是人們信仰和精神的需求。同時，長城既是軍事防御的屏障，又是中華游牧民族與農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶。由此，可以概括“三個文化帶”特點(diǎn)是山水相連，剛?cè)嵯酀?jì)；文化交流，貫通古今；圍繞老城，服務(wù)中央。

“三個文化帶”與北京文化中心建設(shè)是相互關(guān)連和相互促進(jìn)的，充分揭示“三個文化帶”的文化內(nèi)涵就是促進(jìn)文化中心建設(shè)。中國的大運(yùn)河都是向著首都修建的，而且表現(xiàn)為：國家統(tǒng)一，大運(yùn)河通航；國家分裂，大運(yùn)河斷流。這種國家統(tǒng)一、各民族團(tuán)結(jié)的文化內(nèi)涵就是北京文化中心的特點(diǎn)。同樣，長城既有軍事防御功能，更是西北游牧民族與中原農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的紐帶。由此，北京作為國家的首都，其文化中心的鮮明特點(diǎn)就是與全國各地的經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，各地文化向北京進(jìn)軍，經(jīng)過北京這個文化高地表演、融合、抬升，形成品牌，再輻射到全國各地。這就是北京全國文化中心的魅力。西山永定河文化帶既有人文景觀，還有自然風(fēng)光。西山永定河文化帶更突出生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文化明也是北京文化中心建設(shè)的突出特點(diǎn)。黨的十八大以來，一直強(qiáng)調(diào)用生態(tài)文明統(tǒng)領(lǐng)社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，金山銀山不如綠水青山，綠水青山就是金山銀山。在“三個文化帶”中，綠水青山的內(nèi)容最豐富。其中，在大運(yùn)河文化帶中有“銀錠觀山”；在長城文化帶中有“居庸疊翠”，講的都是綠水青山的故事。“銀錠觀山”與“居庸疊翠”均為燕京八景，其中“居庸疊翠”位于關(guān)溝，這里不僅是西山、長城、大運(yùn)河文化交匯地，還是北京灣腹地，北京最重要的生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)域，在起伏的山嶺上贊美一層層疊翠的植被，本身就是對生態(tài)文明的重視、贊美?！般y錠觀山”在大運(yùn)河文化帶上，看似是站在銀錠橋上觀看西山景色，實(shí)際上是古人給北京老城留下的最科學(xué)、最符合地理環(huán)境的通風(fēng)廊道，也是北京全國文化中心古代生態(tài)文明的體現(xiàn)。

四、關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)“三個文化帶”與北京文化中心建設(shè)的建議

（一）在“三個文化帶”建設(shè)中，昌平區(qū)南口鎮(zhèn)值得關(guān)注

南口鎮(zhèn)不僅是“三個文化帶”的交匯點(diǎn)（西山之首——南口、長城第一雄關(guān)——居庸關(guān)、通惠河水源地——白浮泉），還是從西北連通北京舊城的交通要道，G6從八達(dá)嶺直抵北京老城德勝門。為此，昌平區(qū)在“三個文化帶”建設(shè)中不僅僅是沾上一點(diǎn)，而是意義重大，應(yīng)該是“三個文化帶”推進(jìn)工作的領(lǐng)頭羊，是“三個文化帶”宣傳、普及工作高地。 南口地理位置十分重要，是古代北京灣形成的腹地，也是北京灣的高地。這里不僅是西山文化帶之首，而且位于山前地帶，處在北京城市上風(fēng)上水。南口鎮(zhèn)山前林木茂盛，山坡上有著名的和平寺，人文、自然景觀優(yōu)美，有北京城市后花園之稱，是北京城區(qū)重要的生態(tài)涵養(yǎng)地。作為長城文化帶，這里有萬里長城最著名的關(guān)隘——居庸關(guān)，一條關(guān)溝從南口到八達(dá)嶺，關(guān)隘分四道：南口、居庸關(guān)、舊關(guān)、北口（八達(dá)嶺），除北口外大部分防御設(shè)施都?xì)w屬南口鎮(zhèn)。不能小看居庸關(guān)在長城文化帶上的地位，萬里長城有“三關(guān)一門”，即山海關(guān)（天下第一關(guān)）、居庸關(guān)（天下第一雄關(guān)）、嘉峪關(guān)（天下雄關(guān)）、大境門。作為萬里長城中著名關(guān)隘，太行山和燕山交匯口，南口鎮(zhèn)歷來是兵家必爭之地。由此，南口還有豐富的軍事文化和抗戰(zhàn)文化遺存。昌平區(qū)還有京杭大運(yùn)河最北端的遺跡——白浮泉和都龍王廟。元代的白浮引水不僅造就了通惠河，至今這條水脈還是北京城市輸水命脈（京密引水渠）。由此，昌平區(qū)首先要加強(qiáng)林木生態(tài)環(huán)境保護(hù)，借環(huán)境治理和拆除違章建筑，擴(kuò)大山前及平原地林木種植，河渠保護(hù)，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)。同時修復(fù)長城關(guān)隘——南口，挖掘長城抗戰(zhàn)史跡，修建長城抗戰(zhàn)陳列館；加強(qiáng)白浮泉和都龍王廟的保護(hù)和利用，在“三個文化帶”建設(shè)中起到引領(lǐng)示范作用。另外，南口鎮(zhèn)有廢棄廠房（例如：北京保溫瓶廠已荒廢多年），可利用舊工業(yè)廠房籌建 “三個文化帶”建設(shè)博物館。

（二）在“三個文化帶”建設(shè)中，永定河值得關(guān)注

縱觀北京市域，北京老城坐落在兩河之間，東部為潮白河匯入北運(yùn)河，西部為永定河流域南下大興。東部的運(yùn)河由南向北給北京帶來的是物質(zhì)食糧和江南文化，而由北南下的永定河給北京帶來的是水源和泥沙，這些水源和泥沙卻是北京城市誕生和成長的搖籃。永定河故道流經(jīng)北京老城，有 “三海大河”之說，現(xiàn)有景觀稱“六?！保虾！⒅泻?、北海、什剎前海、什剎后海、什剎西海）水域；永定河流經(jīng)門頭溝、石景山、豐臺、大興，不僅是北京小平原的造就者，還是一條水文化生態(tài)帶，使北京城市文化更加豐富多彩。在中共北京市第十二次黨代會上，永定河被寫入西山文化帶建設(shè)中，永定河注定要參與“三個文化帶”建設(shè)，并起到重要作用。永定河與“三個文化帶”建設(shè)有什么關(guān)系，經(jīng)專家學(xué)者梳理，發(fā)現(xiàn)關(guān)系密切。首先永定河與西山關(guān)系密切。永定河流經(jīng)西山，從門頭溝三家店出山后，又流經(jīng)石景山、豐臺、房山、大興，文化遺產(chǎn)有京西古道、古村落、近代工業(yè)遺址（首鋼）、盧溝橋、南苑舊宮等；其次長城在門頭溝有著名的沿河城、黃草梁長城，是永定河與長城文化帶聯(lián)系的佐證；永定河與大運(yùn)河文化帶水源關(guān)系密切。元大都開鑿?fù)ɑ莺?，一個重要的自然條件就是白浮引水，白浮引水不僅有白浮泉，還有西山山前諸泉。西山山前諸泉的水從哪來？特別是大運(yùn)河文化帶上游玉泉、甕山泊的水源，都與永定河水一起注入西山，經(jīng)過西山山體過濾，才形成清瑩的泉水流出來。由此，在北京老城玉河澄清中閘到下閘制作的京杭大運(yùn)河浮雕中，開篇不是白浮泉，而是云霧籠罩的西山。由此，在“三個文化帶”建設(shè)中要講好永定河的故事，不僅要總結(jié)永定河治理的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，還要規(guī)劃好永定河生態(tài)文化廊道建設(shè)；不僅要關(guān)注地上永定河流域，還要探究永定河地下水系運(yùn)行，這對西山地下水位提升、環(huán)境建設(shè)、礦坑利用都有重要意義。

（三）在“三個文化帶”建設(shè)中，北京城市副中心建設(shè)值得關(guān)注

與西北南口相對應(yīng)，北京城東南城市副中心建設(shè)值得關(guān)注。通州不僅是北京城市東大門，古代陸路、水路的交通樞紐，作為區(qū)域文化底蘊(yùn)也十分深厚。在副中心行政辦公區(qū)西北角考古發(fā)現(xiàn)的“西漢路縣故城遺址”不僅是目前通州發(fā)現(xiàn)的最早古城，也豐富了人們對通州歷史的認(rèn)知，成為通州歷史文化的“根”，北京城市副中心文化大廈的奠基石，北京城市歷史文脈延續(xù)的“活化石”。為此，2017年4月，“西漢路縣故城遺址”被評選為第27屆全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，這里正在進(jìn)行大遺址保護(hù)規(guī)劃。北京城向東看，長安街與通州連成片。通州因北京城市副中心建設(shè)備受關(guān)注。同時副中心所在地——通州豐富的運(yùn)河文化遺存也值得關(guān)注。例如，在通州有“一枝塔影認(rèn)通州”之說，通州燃燈佛舍利塔是京杭大運(yùn)河上著名的古塔，與山東省臨清舍利磚塔、江蘇省揚(yáng)州文峰塔、浙江省錢塘江邊的六和塔合稱為京杭大運(yùn)河上四大名塔。燃燈佛舍利塔的塔影就是運(yùn)河，燃燈佛舍利塔坐落在通州老城，這三者關(guān)系使燃燈佛舍利塔地位十分重要，是通州的標(biāo)志性建筑，同時也應(yīng)該成為副中心的標(biāo)志性建筑。目前，我們對燃燈佛舍利塔與大運(yùn)河、與副中心的關(guān)系研究還不夠深入。同時，通惠河是怎樣與北運(yùn)河相連接的？通惠河葫蘆頭與石壩、通州土壩與連接北京老城朝陽門的石板路，張家灣古鎮(zhèn)、古城墻、古橋的保護(hù)與利用等，已經(jīng)引起人們認(rèn)知的極大興趣，但是我們的科學(xué)研究、文物考古、文物保護(hù)、小城鎮(zhèn)規(guī)劃還沒有跟上。這些重要的節(jié)點(diǎn)，不僅傳遞大量歷史文化信息，還是北京城市副中心重要文化遺產(chǎn)，也是我們擦亮大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)品牌的重要工作。

（四）在“三個文化帶”建設(shè)中，房山區(qū)作為雄安新區(qū)文化走廊建設(shè)值得關(guān)注

雄安新區(qū)規(guī)劃涉及河北雄縣、容城、新安3縣及周邊部分地區(qū)，地處北京、天津、保定腹地，是黨中央推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展的又一項重大決策，對集中疏解非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新引擎具有重大意義，而西山文化帶最南端的房山區(qū)沿太行山東麓南行是距離雄安新區(qū)最近的區(qū)縣。房山作為北京文物大區(qū)，是“北京人”的發(fā)祥地，有“龍的故鄉(xiāng)”之稱，同時還是北京城之源——西周燕都遺址，北方重要帝王陵——金陵之地；房山區(qū)還有北京皇宮修建最集中用料之地——“大石窩”，有北京地區(qū)種類最多的古塔，以及最震撼世界的云居寺石刻經(jīng)文等重要文化遺產(chǎn)。在京津冀協(xié)同發(fā)展中，房山已經(jīng)成為北京市與雄安新區(qū)聯(lián)系最近的通道，沿京石高速經(jīng)涿州、定興即可到容城、新安、雄縣。房山區(qū)要借助這種區(qū)位優(yōu)勢，重點(diǎn)加強(qiáng)交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，將房山歷史文化、文物景點(diǎn)串聯(lián)起來，成為北京沿著太行山東麓南下新興城市群建設(shè)的文化走廊。根據(jù)第三次全國文物普查成果，雄安新區(qū)及周邊部分區(qū)域（不含任丘市）共登記不可移動文物189處，其中遺址類遺存超過80%，時間跨度從約8000年前的新石器時代到1000年前的宋遼時期遺址均廣泛分布。[1]由此，河北省文物局正在構(gòu)建雄安新區(qū)博物館體系，在歷史維度上重點(diǎn)突出5000年前的史前文明、2500年前的燕國文化、千年前的宋遼邊關(guān)文化、近代的紅色文化，并有選擇地建設(shè)專題博物館、主題遺址公園。房山區(qū)對上述文化建設(shè)最熟悉、熟知，因為房山有8000年左右的鎮(zhèn)江營新石器遺址，3000多年的西周燕都遺址博物館，有1000年前宋遼文化遺跡，例如昊天塔、燎石崗，以及宋朝名將孟良、焦贊的豐富傳說等，還有抗戰(zhàn)紀(jì)念館、霞云嶺紅色文化紀(jì)念地等，物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺存很多，完全可以銜接雄安新區(qū)的文化建設(shè)，建設(shè)北京——雄安新區(qū)文化廊道。

（五）抓住北京城中軸線申遺，加強(qiáng)首都核心功能區(qū)建設(shè)值得關(guān)注

總體規(guī)劃中明確提出“一主一副”，“一主”指東城區(qū)、西城區(qū)、朝陽區(qū)、海淀區(qū)、石景山區(qū)、豐臺區(qū)；“一副”指北京城市副中心建設(shè)。今日北京老城及城廂奠基于元大都城，元大都城是按照《周禮·考工記》營建的理想都城，同時薈萃了陰陽、五行、周易、八卦和儒學(xué)思想，是中華傳統(tǒng)文化集大成。其又經(jīng)過明、清、民國、新中國都城文化的進(jìn)一步積淀，文化內(nèi)涵十分厚重，文化遺產(chǎn)十分豐富，需要進(jìn)一步挖掘和梳理，包括知識普及宣傳教育。這種挖掘和梳理對于北京文化中心建設(shè)十分重要。要抓住中軸線申遺，進(jìn)一步加強(qiáng)老城區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好北京老城文化遺產(chǎn)整體保護(hù)這篇大文章。

北京老城現(xiàn)由東、西城區(qū)組成，歷史文化遺存眾多。其中，東城轄區(qū)內(nèi)有不可移動文物保護(hù)單位356處，（國保35、市保70、區(qū)保58）還有尚未核定193處；西城轄區(qū)內(nèi)不可移動文物保護(hù)單位181處，尚未核定還有182處。兩區(qū)總計不可移動文物保護(hù)單位552處，加上尚未核定總計915處。[2]僅這些不可移動的文物保護(hù)單位就足以彰顯北京舊城是北京文化中心的核心區(qū)域，是北京歷史文物的重要承載地。習(xí)近平總書記到北京視察工作時指出，城市規(guī)劃在城市發(fā)展中起著重要引領(lǐng)作用。北京城市規(guī)劃要深入思考“建設(shè)一個什么樣的首都，怎樣建設(shè)首都”這個問題。北京老城文物眾多，保護(hù)利用責(zé)任重大，對國家文化中心建設(shè)責(zé)任重大。為此，在進(jìn)一步做好保護(hù)工作的同時，要進(jìn)一步挖掘這些文物背后的故事，做好宣傳和科學(xué)知識普及，深刻揭示其文化內(nèi)涵。尤其要抓住北京城中軸線申遺，全面梳理清楚北京城中軸線保護(hù)范圍、文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)與傳承關(guān)系，在世界舞臺講好北京城中軸線的故事，歸納好文化特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。抓住中軸線申遺，帶動北京老城整體文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，要充分抓住非首都功能疏解這個契機(jī)，為北京老城“留白增綠”，為文物保護(hù)提供更多騰退空間。同時，對老城區(qū)文物和文化遺存要形成整體的保護(hù)和傳承思想意識，不要分東城區(qū)的、西城區(qū)的。這是因為老城是古都，有中心明顯、左右對稱的城市布局，分區(qū)建設(shè)會影響一些傳統(tǒng)的左右對稱建筑和空間，形成老百姓俗稱的“瘸腿文化現(xiàn)象”。北京城的新建筑要體現(xiàn)首都風(fēng)范，體現(xiàn)首都風(fēng)范就要既尊重古都風(fēng)韻，又要有新時代風(fēng)貌。在新建筑中要特別警惕城市“熱島”效應(yīng)的產(chǎn)生。北京在經(jīng)過對“開墻打洞”和“背街小巷”治理的基礎(chǔ)上，應(yīng)該推行“拆墻透綠”工程，也就是拆除不必要的院墻，利用現(xiàn)代化管理，特別是新技術(shù)電子眼應(yīng)用，進(jìn)行“大院”安全防范，讓社區(qū)、單位少一些硬化墻體、路面，多一些綠色和空間。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郭濤：《雄安籌建國家考古遺址公園——專家建言打造中國最高端“文化艦隊”》，《北京日報》2017年7月7日。

[2] 孫樂琪：《東城西城公布文保計劃清單》，《北京晚報》2017年6月6日。