提 要 古代的方言多分化，近代以來多整合，現(xiàn)代化時(shí)代則逐漸萎縮。萎縮的基本形態(tài)是結(jié)構(gòu)系統(tǒng)萎縮和使用功能的萎縮。前者表現(xiàn)為音類減少或音變規(guī)律轉(zhuǎn)移，后者表現(xiàn)為使用范圍收縮。官話是萎縮少的，近江方言結(jié)構(gòu)萎縮多，遠(yuǎn)江方言功能萎縮多。方言會(huì)妨礙通語(yǔ)的普及和規(guī)范，但又會(huì)推動(dòng)通語(yǔ)發(fā)展，同時(shí)方言還有研究?jī)r(jià)值和教育功能。應(yīng)允許方言進(jìn)入校園。拿方言語(yǔ)料編鄉(xiāng)土教材，運(yùn)用方言對(duì)應(yīng)規(guī)律教普通話，都能延緩方言的萎縮。

關(guān)鍵詞 方言；變異；萎縮；對(duì)策

Abstract This article inquires into the decline of Chinese dialects in the context of promulgation of Putonghua， and proposes some strategies to preserve the dialects. Two remarkable tendencies can be observed in the declining Chinese dialects： the erosion of dialectal idiosyncracies and attenuation of communicative functions. On the one hand， many dialects are dropping their distinctive phonological， lexical and syntactic features， and assimilating into the Mandarin system. On the other hand， the use of dialects in communication is diminishing even for dialect speakers. It is found that the declining patterns vary among different regional dialects. Those dialects along the Yangtze， such as the Wu， Xiang and Gan dialects show more shifts in structure， while those farther away from the Yangtze， such as the Min， Yue and Gan dialects， feature more decline in functional use. In order to save the dialects from further declining， this paper proposes that the values of Chinese dialects need to be appreciated， and the dialects can be incorporated into the Chinese language teaching materials across the nation. In addition， the mass media， social and cultural sectors as well as families can play their distinctive roles in the preservation and transmission of dialects.

Key words dialect； variation； decline； strategies

一、方言變異與發(fā)展的

歷史軌跡和基本形態(tài)

語(yǔ)言是人類特有的生理和心理現(xiàn)象，又是組成人群和社區(qū)之后的社會(huì)現(xiàn)象。方言是分布在一定地域的語(yǔ)言①，其存活和發(fā)展過程有一定的歷史軌跡。

遠(yuǎn)古時(shí)期，不同部落有不同的方言，形成部落聯(lián)盟之后可能就有簡(jiǎn)易而不是很定型的通語(yǔ)。后來，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人口的膨脹和遷徙，語(yǔ)言進(jìn)入分化時(shí)期，方言差異擴(kuò)大后形成了一個(gè)個(gè)的區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒造成的移民又使不同方言發(fā)生兼并與融合?，F(xiàn)存的漢語(yǔ)方言大多數(shù)是在千年以前定型的。北方官話后來發(fā)展為民族共同語(yǔ)，南方方言在不同時(shí)代受到通語(yǔ)影響，也和周邊方言有所交融。例如，從湘方言和贛方言，贛方言和客家話，吳方言和徽方言、閩方言，粵方言和平話、客家話，都可以看到縱向的層次關(guān)系和橫向的接觸關(guān)系。近代以來，城市興起、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通發(fā)達(dá)、文化繁榮，通語(yǔ)的書面語(yǔ)及所記錄的大量典籍，影響越來越大，社會(huì)語(yǔ)言進(jìn)入整合期。其主要標(biāo)志是：通語(yǔ)（包括口語(yǔ)和書面語(yǔ)）不斷普及并加強(qiáng)對(duì)方言的影響，方言之間形成了強(qiáng)弱勢(shì)差異并發(fā)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)。有些通行范圍不廣、使用人口不多的小方言逐漸淘汰了其特征，發(fā)生結(jié)構(gòu)上的萎縮；使用范圍也逐漸收縮，先是退出書面語(yǔ)的讀寫范疇，而后退出學(xué)校生活和文化生活，最后退居于家庭，這是功能上的萎縮。在通語(yǔ)推廣、方言消退的同時(shí)，由于國(guó)際的交往和外語(yǔ)的進(jìn)入，有的弱勢(shì)方言經(jīng)過長(zhǎng)期的萎縮之后，就逐漸走向?yàn)l危乃至最后的消亡。

這種狀況不獨(dú)漢語(yǔ)為然。早在1992年，克勞斯（Krauss）就在《語(yǔ)言》雜志上發(fā)表了《世界語(yǔ)言的危機(jī)》一文，指出：“在最近一百年里，世界上近6000種語(yǔ)言中的90%都面臨著滅絕的境地，而根據(jù)生物學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，只有不到8%的哺乳動(dòng)物和不到3%的鳥類陷于瀕危的境地。顯然，跟動(dòng)物物種相比，人類語(yǔ)言死亡的規(guī)模和速度都是驚人的。然而，與動(dòng)物滅絕所受到的人們的高關(guān)注相比，人類語(yǔ)言的瀕危和保護(hù)卻遠(yuǎn)沒有引起人們的足夠重視?！保ㄞD(zhuǎn)引自徐大明 2006：330）

這給我們提出了一個(gè)很值得思考的問題：為什么語(yǔ)言的萎縮和消亡竟然比物種還要快得多？雖然人類對(duì)自然的“過度開發(fā)”也會(huì)破壞生態(tài)平衡，造成某些稀有物種消失，但是物種消亡主要還是自然界“物競(jìng)天擇，適者生存”的結(jié)果，并不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。而作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言，隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)生變異。這種變異不但與人類的認(rèn)知、協(xié)調(diào)和抗?fàn)幱嘘P(guān)，也牽涉到經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展變化。尤其在現(xiàn)代化的社會(huì)里，城市化加速，網(wǎng)絡(luò)、信息不斷普及，原來依存于鄉(xiāng)村生活的小語(yǔ)種、小方言越來越不適應(yīng)社會(huì)的需求，跟民族共同語(yǔ)及世界上廣泛通行的幾個(gè)大語(yǔ)種相處時(shí)，喪失了競(jìng)爭(zhēng)力，逐漸被閑置起來，于是就逐漸萎縮，甚至走上瀕危和消亡的道路。

變異是語(yǔ)言存在和發(fā)展的常態(tài)。古代社會(huì)語(yǔ)言的變異主要趨勢(shì)是分化，近代以來變異的主要趨勢(shì)是整合，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言變異的主要特征是萎縮。從萎縮走向消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。就近20年的情況看，萎縮之勢(shì)可能會(huì)加劇。

方言的萎縮有兩種基本形態(tài)。一是結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的縮減，即方言特征被磨損；二是交際功能的退縮，即使用人口減少、使用范圍收縮和使用頻度降低。初期的萎縮是輕度的，逐漸會(huì)發(fā)展到中度和深度，而后就進(jìn)入瀕危，到了沒多少人能說能聽、偶爾才說也說不清楚的階段，就接近于消亡了?，F(xiàn)在看來，漢語(yǔ)方言的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)為萎縮，進(jìn)入瀕危狀態(tài)的只是極少數(shù)，個(gè)別的可能已經(jīng)消亡。這里著重討論方言萎縮的表現(xiàn)并分析造成萎縮的原因和條件。

二、方言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的萎縮

結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的萎縮在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上都有表現(xiàn)，最常見的是接受共同語(yǔ)的成分和規(guī)則，放棄方言中特殊的成分和規(guī)則，即從“并行”到“替換”。上海人把“蘇州到快哉”說成“蘇州快到哉”，廣州人把“食多啲”說成“多食啲”，就屬于這種現(xiàn)象，這在詞匯、語(yǔ)法方面是很常見的。如果只是放棄方言的特殊成分并且沒有用共同語(yǔ)的規(guī)則來替換，那就是方言特征的“縮減”。這種現(xiàn)象在方言語(yǔ)音方面可以見到，即有的音類精簡(jiǎn)了但并沒有按照共同語(yǔ)的規(guī)則來替換。例如，據(jù)教會(huì)羅馬字的記載，廣州話百年前還有兩套塞擦音聲母，古音知章組字讀為舌葉音，如今已經(jīng)歸入舌尖音且與精莊組無別了，但是這與普通話三套塞擦音的歸類無關(guān)。福州話從明末沿用到現(xiàn)代的《戚林八音》一直是分n、l的，現(xiàn)在不少老年人的泥來母依然有別，年輕人卻已經(jīng)相混，都讀成n（廣州話也如此）。福州話和廣州話并沒跟著普通話走，說方言的變異總是“向普通話集中、靠攏”是片面的。

方言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的萎縮是一種量變的積累過程。作為社會(huì)生活中不可或缺的交際工具，這個(gè)量變的過程只能是緩慢的。就語(yǔ)音方面說，經(jīng)常出現(xiàn)的是字音的異讀。異讀可以是同一個(gè)字、同一個(gè)音類的音值之異，也可以是不同音類的音。經(jīng)過不斷重復(fù)，前者會(huì)造成一個(gè)音類的音值蛻變或一個(gè)音類分化為兩個(gè)音類，后者則造成兩個(gè)音類的合并。在近年來啟動(dòng)的語(yǔ)言資源保護(hù)工程的調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)在老輩的說法和幾十年前老輩的說法已經(jīng)有所不同了，而且現(xiàn)在的老輩和青輩之間也有不同。這些新材料對(duì)我們考察漢語(yǔ)方言的現(xiàn)實(shí)變異很有價(jià)值，應(yīng)該珍惜。不過，有些變異開始時(shí)常常是不穩(wěn)定的或模糊的，要得出正確結(jié)論還要采用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的方法進(jìn)行更多樣本的調(diào)查和分析。

可以以閩西長(zhǎng)汀話50年間的語(yǔ)音變異為例。

筆者1960年調(diào)查過長(zhǎng)汀話，去年的“語(yǔ)保工程”又有新的調(diào)查。這個(gè)千年古城、閩贛蘇區(qū)“小上?！钡睦峡图以?，在語(yǔ)音上變化了不少：音值方面，鼻化韻uo、ie變?yōu)閡、i的弱鼻化，調(diào)值也有一些小的調(diào)整；音類方面，?韻并入u韻，聲母則從兩套變成了三套（ts-組之外，t?-組又分出了t?-組）；連讀變調(diào)規(guī)則以及單字音也有一些不同。這些變異大概可以歸結(jié)為兩個(gè)基本原因：一是放棄獨(dú)特的成分，趨于一般；二是受普通話的影響。①

和長(zhǎng)汀話相比，其他方言的變異則少得多。筆者最熟悉的閩南話中，泉州話最重要的變異是7個(gè)單字調(diào)變成6個(gè)（陽(yáng)上的22并入陰平的33）。廈門話則是發(fā)韻母o時(shí)唇不圓了，近于?，但也有年輕人還堅(jiān)持發(fā)o的音。

語(yǔ)音系統(tǒng)體現(xiàn)在語(yǔ)詞之中，語(yǔ)詞除了詞匯意義還有語(yǔ)法意義，在組句的時(shí)候，既是詞匯單位，也是語(yǔ)法單位，因此，語(yǔ)音、語(yǔ)法的變異總是和詞語(yǔ)相結(jié)合的。方言語(yǔ)音的變異中，文白異讀、連讀音變就是在一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)中體現(xiàn)出來的。如閩南話存在大量文白異讀的字，由于啟蒙教育和閱讀習(xí)慣的不同，閩南話傳到外地后，有文白異讀的字就減少了。據(jù)林倫倫和溫端政的記錄，粵東潮州話和浙南靈溪話，丟失文讀音的字可能有三分之一（溫端政 1991；林倫倫、陳小楓 1996）。而從漳泉地區(qū)遷移到福鼎、霞浦等地的閩南話，因?yàn)殚L(zhǎng)期受閩東方言包圍，一些常用詞也發(fā)生了“聲母類化”，如“拜堂”的“堂”讀long，“先生”的“生”讀ni（李如龍等 1982）?？梢姡窖哉Z(yǔ)音的變異在文白異讀、連讀音變、輕聲兒化等方面也有許多重要的表現(xiàn)。如果只是把方言語(yǔ)音的變異限制在音素層面做音值音類的考察，則是不妥的。

不同歷史時(shí)代的方言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的萎縮在速度上表現(xiàn)出極大差異。1982年我們調(diào)查過閩東寧德縣碗窯村的閩南方言島。全村700戶，3000多人，是乾嘉時(shí)代從泉州遷去的。當(dāng)時(shí)用1500個(gè)單字和3000個(gè)詞語(yǔ)。我們調(diào)查了3個(gè)人，分別是75歲、44歲和19歲，發(fā)現(xiàn)老中青三代人的聲類、調(diào)類都一樣，但韻類大異。老者70韻，和嘉慶年間泉州編印的《匯音妙悟》的50韻（陽(yáng)聲入聲合韻）相差無幾，而青輩只有53韻，把老輩的28個(gè)韻合并為11個(gè)，即-m、-n并入-?，-p、-t、-k并入-?，-m并入-?。200年中最后的30年韻部才發(fā)生大量合并。原有詞匯更替為閩東方言詞匯的也只有180多條，占總數(shù)的5%（李如龍等 1982）。不過，從那時(shí)到現(xiàn)在的30年間，又發(fā)生了迅速而深刻的變化。筆者當(dāng)年調(diào)查過的方言島，如福鼎沙埕的閩南話和長(zhǎng)樂洋嶼的京都話，近年來有年輕學(xué)者想再去調(diào)查，但已經(jīng)找不到能提供完整材料的發(fā)音人了。

三、方言使用功能的萎縮

方言使用功能的萎縮看起來不大起眼，其實(shí)是致命的。語(yǔ)言的活力在于交際應(yīng)用，個(gè)人的語(yǔ)言能力越用越熟并且會(huì)有創(chuàng)新，一旦閑置不用，便會(huì)退化、忘卻以致丟失。語(yǔ)言的社會(huì)交際也是語(yǔ)言存在和發(fā)展的原動(dòng)力。方言的使用范圍不斷退縮，一旦不用于交際，就會(huì)成為老年人模糊的記憶并被逐漸淡忘，留下的只是曾經(jīng)記錄過的文化遺產(chǎn)。

語(yǔ)用功能的萎縮與方言自身的特點(diǎn)有關(guān)，也和方言所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)文化條件相關(guān)。一般說來，分布地域窄（尤其是被包圍的方言島）、使用人口少、流傳歷史短、方言藝術(shù)缺乏的方言萎縮得快；分布地域廣、使用人口多、流傳歷史長(zhǎng)、方言藝術(shù)豐富的方言就能保持堅(jiān)挺。全國(guó)方言中最為強(qiáng)勁的是粵方言的廣府話，即以廣州和香港為中心的“白話”，境內(nèi)外使用人口多達(dá)數(shù)千萬。能保持強(qiáng)勁的因素有：長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)商業(yè)，溝通國(guó)內(nèi)外；有越劇、粵曲的廣泛流傳；在港澳地區(qū)，讀書識(shí)字從方言開始，從小習(xí)得的口語(yǔ)，不但傳承于家庭、溝通于街市，還能通用于政府機(jī)構(gòu)和學(xué)校講臺(tái)；有用該方言書寫的讀物?？偠灾摲窖栽谏鐣?huì)生活中得到了全方位的應(yīng)用。而分布在各地的“土話”，有的連正式名稱都沒有，被稱為“鄉(xiāng)談、土白、俚語(yǔ)、平話、土拐話、么個(gè)話、厓?cè)挕?，過了幾十里地就無人能懂了。這樣的小村莊，青壯年外出打工去了，留守在原籍的老小就很難保住自己的母語(yǔ)。

在福建省，我們發(fā)現(xiàn)了方言萎縮的兩種完全不同的表現(xiàn)：一是莆仙方言的堅(jiān)挺，二是閩北方言的萎縮。

莆仙方言是沿海閩方言的一個(gè)小區(qū)，宋代從泉州府分出興化軍之后，由于興建“木蘭陂”，幾十年間，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口膨脹，文化也有長(zhǎng)足進(jìn)步。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋期間，莆田和仙游兩縣考中進(jìn)士的就有近千人，許多文化名人接踵而至。宋代之后，莆仙人越過泉州、漳州，移居到潮汕平原，而后又陸續(xù)遷往雷州和瓊州。這個(gè)史實(shí)除了族譜、口傳，還有一系列方言特征詞傳播的證據(jù)作為支持（如管“桌子”叫“床”是其中最重要的一條）。近千年來，莆仙方言在閩南話的基礎(chǔ)上吸收了省城福州話的一些特征，整合為自成一家的獨(dú)特系統(tǒng)。繼承南戲傳統(tǒng)的莆仙戲存有數(shù)千種戲文，曾被田漢譽(yù)為全國(guó)地方戲曲之冠。從黃典誠(chéng)先生20世紀(jì)50年代的調(diào)查報(bào)告到現(xiàn)在，莆仙話的語(yǔ)音系統(tǒng)幾乎沒有明顯變異。在使用方面，不論在家庭內(nèi)外，本地人之間總是說自己的方言。外來務(wù)工人員，住了多年也聽不懂本地話，本地人只好用帶著濃重口音的莆田話和他們交流。如今莆仙人中的老中青都是這樣的雙語(yǔ)者，中小學(xué)已經(jīng)普及普通話教學(xué)，城區(qū)青年平時(shí)常用的是普通話，但多數(shù)還能用方言讀報(bào)。莆田學(xué)院的學(xué)生，普通話水平測(cè)試通過率卻不太高，“二乙”以上的只有52.21%。①

在閩北山區(qū)，由于明代的鄧茂七起義，經(jīng)濟(jì)崩潰，人口銳減，文化衰落。贛人東來和浙人南下使邵武等縣蛻變?yōu)橼M方言，浦城半個(gè)縣變?yōu)閰欠窖浴？箲?zhàn)期間福州淪陷，難民沿閩江而上定居各地，區(qū)內(nèi)方言呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。明代平定鄧茂七起義而形成的南平官話方言島，一時(shí)成了識(shí)字正音的依據(jù)。新中國(guó)成立后，出于語(yǔ)言需要大家學(xué)習(xí)普通話的熱情很高。筆者所認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)孛麕煟m然夫婦都是本地人，但不愿意在家里使用方言，因?yàn)椤昂⒆勇牭降暮蜁蠈懙牟煌?，?huì)影響他們學(xué)習(xí)”。到了20世紀(jì)80年代，連趕集的老太太都能說幾句不甚標(biāo)準(zhǔn)的普通話。于是，閩北方言的功能萎縮就跑到全省前列了。筆者80年代在建陽(yáng)調(diào)查方言，為物色理想發(fā)音人頗費(fèi)周折。

宏觀地看，把漢語(yǔ)方言分為官話方言、近江方言和遠(yuǎn)江方言三類是有道理的。從方言萎縮的狀態(tài)看，這三類方言也有明顯的區(qū)別。官話是共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，內(nèi)部比較接近，不學(xué)普通話或?qū)W得不標(biāo)準(zhǔn)也無妨，因而比較堅(jiān)挺。電視上常聽到原汁原味的官話，有的比南方人說得更難懂。官話區(qū)的許多青年學(xué)生，是到外地上大學(xué)后才學(xué)普通話的。近江方言有吳（北片）、徽、贛、湘方言等，與官話連片并有密切接觸，受到的影響也大，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上萎縮了不少。贛方言已經(jīng)被稱為沒有多少特色的方言；湘方言分新舊，鐵路沿線的新湘方言也湘味不濃了。這是蛻變式的萎縮。遠(yuǎn)江方言有南片吳方言和閩、粵、客方言，這些東南方言和普通話差異大，本地人知道，不學(xué)普通話走不遠(yuǎn)。但“走得越遠(yuǎn)”學(xué)得越好，臺(tái)灣地區(qū)的閩人和客家人以及海外的華人說的華語(yǔ)都不錯(cuò)。由于認(rèn)真學(xué)、改口說，他們都是方言和普通話的雙語(yǔ)者，先是二者兼用，后來和外地人交往多了，政治、經(jīng)濟(jì)、文化上應(yīng)用多了，方言的使用范圍開始退縮，其中功能退縮甚于結(jié)構(gòu)蛻變?？梢娺@三類方言在萎縮的道路上也有明顯不同的表現(xiàn)。除了上述各點(diǎn)之外，城鄉(xiāng)的人口結(jié)構(gòu)、文化差異和學(xué)校對(duì)方言采取的政策，對(duì)于方言的萎縮也有很大影響。城市人口流動(dòng)大，不同方言雜處多，方言就萎縮得快，尤其是在功能收縮方面。農(nóng)村還多數(shù)是本鄉(xiāng)本土人的聚居地，方言不容易磨損。另外，官話區(qū)的學(xué)校不排斥本地方言，官話就少磨損，南方方言區(qū)曾經(jīng)不允許在校園里說方言，許多孩子上學(xué)后就把方言遺忘了。

2006年出版的《中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查資料》是20世紀(jì)末做的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查材料，2001年完成調(diào)查。該書反映的是世紀(jì)之交的語(yǔ)言文字使用狀況，可以為上述不同方言的萎縮狀況提供不少有力的論證。例如，該書表1說明，南方方言區(qū)和晉方言區(qū)的人，93%以上都是先學(xué)會(huì)說方言的；表15顯示，在家經(jīng)常說方言的，全國(guó)平均比例是80.82%，南方方言各省的比例都在90%以上（只有福建，家里說普通話的占近25%）。表23說明，初中程度以下的人，在南方方言區(qū)及晉方言區(qū)，90%以上在家經(jīng)常說的還是自己的方言?？梢姡钡?1世紀(jì)初，方言還在全國(guó)普遍存活，并無瀕危的表現(xiàn)。表5說明，能用普通話交談的，全國(guó)平均比例是53%（和普通話最接近的京、津、東北地區(qū)不計(jì)）；吳、閩、客、贛、粵各方言區(qū)都在67%以上，最多是福建，占82%，最低的是湖南，和平均數(shù)持平；至于官話區(qū)，多在50%以下，西南各省還在39%以下。表9還進(jìn)一步說明，能用普通話交談的青少年（初、高中生），在福建（閩方言區(qū)）比例達(dá)91%—97%，吳、粵、湘、贛、客方言區(qū)是58%—86%，官話區(qū)只有42%—74%，這說明南方方言區(qū)的推普效果優(yōu)于許多官話區(qū)（參見中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編2006）。

在2009年廣州的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，筆者曾指出：“方言系統(tǒng)的萎縮，就是方言特征的磨損，方言純正度的衰減。磨損和衰減有輕有重，其終極結(jié)果是方言的質(zhì)變或融合。方言使用度的萎縮，其表現(xiàn)是使用人口減少，使用場(chǎng)合縮小和使用頻率降低，發(fā)展到一定程度，便會(huì)造成方言的瀕危，瀕危方言再往前走就可能會(huì)衰亡”。（李如龍 2009）

四、方言與通語(yǔ)的關(guān)系及其存在價(jià)值

方言和通語(yǔ)都有完整的結(jié)構(gòu)，都是自足的系統(tǒng)，都能自由交際。但是，方言通行于局部地域，往往只應(yīng)用于口語(yǔ)；通語(yǔ)通行于全社會(huì)的廣闊地區(qū)，應(yīng)用于口語(yǔ)和書面語(yǔ)。由于使用人口眾多，又有書面的加工和規(guī)范，便可以突破時(shí)間和空間的局限，因此通語(yǔ)來自方言而優(yōu)于方言，具有更高的社會(huì)地位。

方言對(duì)通語(yǔ)有消極的作用：阻擋通語(yǔ)的普及，妨礙通語(yǔ)的規(guī)范。但也有積極的作用：曾經(jīng)為通語(yǔ)提供過鮮活的成分和多樣的規(guī)則，尤其是基礎(chǔ)方言中生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，是通語(yǔ)不斷更新發(fā)展的源泉。推廣通語(yǔ)時(shí)，可利用對(duì)應(yīng)規(guī)律幫助方言區(qū)的人學(xué)習(xí)規(guī)范形式（如舊時(shí)的方言韻書和正音讀物）。可見，不必把方言捧為珍寶，也不能視之為贅瘤。

語(yǔ)言的發(fā)展早期以分化為主，方言曾經(jīng)繁榮過，現(xiàn)代以整合為主，通語(yǔ)普及，方言不斷接受通語(yǔ)的成分，逐漸融入通語(yǔ)，但方言差異還會(huì)長(zhǎng)期存在?？梢姡窖院屯ㄕZ(yǔ)也可以互相補(bǔ)充：方言因吸收通語(yǔ)而走得更遠(yuǎn)，通語(yǔ)也因吸收方言而更加多彩。常用副詞“反正”還可說成“橫豎、高低、死活”；“來得及”也說成“趕趟”；仿造閩方言和粵方言，普通話也說“街上有售”了。

方言和通語(yǔ)都是古代漢語(yǔ)的傳承，正是通語(yǔ)和方言的相互作用發(fā)展了漢語(yǔ)。

利用方言與普通話的對(duì)應(yīng)規(guī)律可以為學(xué)習(xí)普通話正音并提高母語(yǔ)教育的效率。早在1956年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于推廣普通話的指示》里提出：“根據(jù)各省方言的特點(diǎn)，編出指導(dǎo)本省人學(xué)習(xí)普通話的小冊(cè)子?！狈窖云詹楹螅趿?、高名凱等大學(xué)者就帶頭編過這類“學(xué)話手冊(cè)”。福建省也自編教材、辦教師培訓(xùn)班，取得了良好的效果。例如，閩方言普遍沒有f聲母和翹舌音，可以利用方言的讀音來辨別f—h和zh、z—ch、c。分不清這兩組聲母時(shí)，把方言中讀為b、p的讀為f就對(duì)了（如房放紡方、飯反販、飛肥沸、富浮斧）；凡是方言讀為d、t的，不會(huì)是z、c，只能是zh、ch（如知直值治置、池遲恥馳）。南方方言保留古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)較多，讀古書時(shí)聯(lián)系方言去理解就便捷多了。普通話說“兒、站、不、鍋”，而南方方言說“子、囝，立、徛，弗、唔（毋），鑊、鼎”，這些都是古代漢語(yǔ)有過的說法?！爱嬅忌顪\入時(shí)無”的句式，至今還保留在閩方言里?？上?，后來的方言調(diào)查研究并不重視古今漢語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)界也很少運(yùn)用方言調(diào)查的成果。

漢語(yǔ)方言植根深、應(yīng)用廣，至今還有它的活力。我們應(yīng)該善待它，善待方言就是善待歷史。作為歷史文化遺產(chǎn)，方言是歷代祖先的精神勞動(dòng)成果和人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對(duì)這一不可再生的語(yǔ)言資源，我們應(yīng)該存有敬畏之心。愚公故里的晉方言說“無志山壓頭，有志人搬山”。翻山越嶺、不知疲勞的客家人說“命長(zhǎng)不怕路遠(yuǎn)”。漂洋過海到東南亞闖蕩的閩南人說“三分天注定，七分靠打拼，敢拼才會(huì)贏”。正是這些精神力量鼓舞著人們不斷奮斗。保護(hù)方言，就可以有效地傳承這類寶貴的精神食糧。

善待方言就是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心未來。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，老年人難以掌握新詞語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和外語(yǔ)，年輕人不懂方言，祖孫之間難以溝通的現(xiàn)象隨處可見。由于方言萎縮，諺語(yǔ)、歌謠、戲曲在新生代的受眾越來越少，許多文化遺產(chǎn)難以傳承?？梢?，保護(hù)方言對(duì)于消除代溝、傳承固有文化，也有重大意義。

五、面對(duì)方言萎縮應(yīng)有的對(duì)策

面對(duì)正在萎縮的方言，教育部已經(jīng)啟動(dòng)了“語(yǔ)言資源保護(hù)工程”，成立專門機(jī)構(gòu)，組織力量記錄現(xiàn)有的方言，用現(xiàn)代化手段保存其聲像，這是保護(hù)方言的第一步。比起半個(gè)世紀(jì)前的全國(guó)方言普查，現(xiàn)在的水平高了，手段也先進(jìn)了。20世紀(jì)的普查以縣為調(diào)查點(diǎn)，沒有按照輕重詳略區(qū)別對(duì)待。漢語(yǔ)方言的分布，有的幾個(gè)縣并無大的差別，有的縣內(nèi)就有多種方言。過了半個(gè)世紀(jì)，我們大體已經(jīng)掌握了這些情況。對(duì)于有代表性的點(diǎn)，可做詳細(xì)調(diào)查，有的還得編詞典；對(duì)于次要的點(diǎn)調(diào)查則可從簡(jiǎn)或從略。有的工作人員提出，“青男、地普”①的調(diào)查也不必每個(gè)縣都做。區(qū)分主次、輕重可以減少工作負(fù)擔(dān)，集中力量保證重點(diǎn)。為了確保質(zhì)量，調(diào)查人員最好經(jīng)過訓(xùn)練，形成專業(yè)隊(duì)伍。如果訓(xùn)練不足，寧可把完成時(shí)間放長(zhǎng)些。驗(yàn)收后，應(yīng)當(dāng)把所得成果按方言區(qū)編成音檔和語(yǔ)料庫(kù)，重要的點(diǎn)編成詞典，一些省區(qū)最好能繪制出方言地圖。

為減緩方言的萎縮，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整義務(wù)教育政策，做好幾件事。小學(xué)、初中階段是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期。有臺(tái)灣學(xué)者對(duì)數(shù)十年前單語(yǔ)和雙語(yǔ)的小學(xué)生做過追蹤調(diào)查，證明了同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)、方言和外語(yǔ)的小學(xué)生，不但不會(huì)造成腦力的負(fù)擔(dān)，還有助于智力的發(fā)展，日后雙語(yǔ)者普遍成就更大。民國(guó)時(shí)期的大批文化人和科學(xué)家，都是小時(shí)候在家說方言，上學(xué)學(xué)國(guó)語(yǔ)、文言，上大學(xué)和出國(guó)后又學(xué)外語(yǔ)，他們是掌握多語(yǔ)、成為高資質(zhì)人才的最好樣例。

義務(wù)教育要培養(yǎng)多語(yǔ)者，在貫徹普通話教學(xué)并保證質(zhì)量的前提下，校園里應(yīng)該允許使用方言，讓外地和本地的孩子一起學(xué)?？梢跃幱∫恍┼l(xiāng)土教材，選取簡(jiǎn)短生動(dòng)、有教育意義的方言諺語(yǔ)、兒歌童謠、山歌快板、民間故事、歷史傳說等，分別印成小冊(cè)子，給方言詞語(yǔ)做適當(dāng)?shù)淖⒁艉徒忉?，作為語(yǔ)文課的課外讀物，讓學(xué)生自學(xué)，老師答疑輔導(dǎo)。有了一定成績(jī)，還可以在周末和節(jié)假日組織方言講故事、唱山歌等文娛活動(dòng)，活躍學(xué)校文化生活。

師范院校的師生在現(xiàn)代漢語(yǔ)課和方言課上，可以根據(jù)方言調(diào)查成果編制方言與普通話的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)字表，調(diào)查、搜集本地學(xué)生中常見的方言詞語(yǔ)誤用例和不符合普通話規(guī)范的句式并編成對(duì)照表。這類學(xué)習(xí)普通話的輔導(dǎo)材料，20世紀(jì)60年代也編印過，很可惜后來沒有使用?，F(xiàn)在來編，可以編得更好。作為小學(xué)和初中語(yǔ)文課的補(bǔ)充教材，如果老師教得好，學(xué)生不但能學(xué)好普通話，還能學(xué)點(diǎn)本地方言（李如龍 2017）。

近些年來，有的地區(qū)在小學(xué)開設(shè)本地方言課，這種保護(hù)方言的愿望很好，作為試驗(yàn)也未嘗不可，但是實(shí)際問題很多。本地孩子多少懂點(diǎn)本地話，外來務(wù)工人員的子弟全然不懂，分班合班都不好辦。各地方音不同，詞匯、語(yǔ)法有別，以哪種方言為準(zhǔn)，用什么音標(biāo)和字典，都很難處理。語(yǔ)文老師若不是本地人，誰來教？如今小學(xué)生的負(fù)擔(dān)已經(jīng)很重，再加方言課負(fù)擔(dān)更重，就會(huì)出現(xiàn)課時(shí)少了沒效果、課時(shí)多了學(xué)生負(fù)擔(dān)不起的狀況。臺(tái)灣地區(qū)的小學(xué)推行“鄉(xiāng)土語(yǔ)言教學(xué)”數(shù)十年，寫教材、編詞典、培訓(xùn)教師，大量付出后，效果卻是會(huì)的照樣會(huì)、不會(huì)的照樣不會(huì)，還有些孩子不知選什么話來學(xué)?？磥?，在學(xué)校開設(shè)方言課是不可取的。

社會(huì)和家庭也有保護(hù)方言的責(zé)任和義務(wù)。

廣播電視是當(dāng)代影響最大的傳媒。有些地方電視臺(tái)已經(jīng)設(shè)立方言頻道，很受歡迎。有的開辟了方言文化欄目，組織方言?shī)蕵?、知識(shí)介紹、方言談話或舉辦相關(guān)賽事。上海臺(tái)、廣東臺(tái)、湖南臺(tái)、福建臺(tái)、福州臺(tái)都有這類節(jié)目，有的電視臺(tái)還播放方言電視劇。對(duì)已有的這類節(jié)目應(yīng)該進(jìn)行深入的調(diào)查和評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利于改進(jìn)和發(fā)展。

政府部門、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、公交車站、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，為了便民，在推廣普通話的同時(shí)，應(yīng)提供方言交際服務(wù)。尤其在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)，必要時(shí)還應(yīng)該對(duì)相關(guān)人員做一定的培訓(xùn)。如果醫(yī)務(wù)人員完全不懂本地方言，病人又只能用土話說病情，診治病會(huì)很困難。

為了搶救同樣處在萎縮中的地方曲藝藝術(shù)，各地文化部門和地方戲團(tuán)隊(duì)已經(jīng)對(duì)各種方言文藝做了大量工作，包括整理傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)作反映新時(shí)代生活的戲本、培養(yǎng)青少年接班藝人等，其中的好經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該及時(shí)加以總結(jié)、表彰和推廣。

家庭本來就是傳承方言的基本場(chǎng)所，家庭組織有變，諸如異方言的家庭組合、移居異地后繁衍的新家，都難以發(fā)揮傳承方言的作用。對(duì)于在原地組合的單一方言家庭，應(yīng)該鼓勵(lì)傳承方言，這樣既溝通老小、減少代溝、增加溫馨氣氛，還可以使方言語(yǔ)匯繼續(xù)發(fā)揮認(rèn)知教化作用。從大處說，壓縮大都市、發(fā)展中小城鎮(zhèn)，把農(nóng)村戶口集中于本地辦實(shí)業(yè)，減少遠(yuǎn)地務(wù)工，應(yīng)該是今后農(nóng)村人口的最佳去向。因?yàn)檫@不但是壓縮大城市、減少留守老小的好辦法，也可以起到固守方言的作用。

語(yǔ)言生活關(guān)系到千家萬戶，關(guān)系到新一代的智力發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)生活的和諧發(fā)展。建議有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和研究部門能夠針對(duì)不同地區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言生活狀況多立課題、多做社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查，多辦試點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而探討善待方言的理論和措施，制定合理可行的政策。這是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不可忽視的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯：戴 燃