王盼
[內容提要]“鐘王”指的是鐘繇和王羲之,由于他們在書法史上的典范性地位,故稱之為“鐘王”?!扮娡酢毙】侵袊鴷ㄊ飞喜豢捎庠降囊蛔叻?,是小楷發(fā)展里程中的傳統(tǒng)性代表。魏晉之后,“鐘王”小楷作為典范引導著歷代小楷書風。隨著歷史的進程,取法“鐘王“小楷的書法家呈現(xiàn)著此消彼長的態(tài)勢,對“鐘王”小楷的取法形成古拙、秀美的兩種藝術風格典型。仔細品味“鐘王”小楷作品,不難發(fā)現(xiàn)“鐘王”小楷呈現(xiàn)出“古質今妍”的藝術特色。本文將對“鐘王”小楷的藝術風格進行分析,將歷代書法家對“鐘王“小楷的兩種歷史觀點進行梳理,進而通過歷代書法家對“鐘王”小楷的實踐作為例證,提出自己獨特的見解。
[關鍵詞]鐘王 小楷 古質 今妍
一、“鐘王”小楷藝術風格的兩種歷史觀
(一)“古質今妍”說
質即指質樸,妍即妍美?!肮刨|今妍”是書法家對鐘、王小楷書法風格的歷史評價之一。由此可知,鐘繇書風偏向于古雅的質樸之美;而王羲之則開創(chuàng)了道媚的今妍書風。南朝宋虞穌《論書表》云:“夫古質而今妍,數(shù)之常也;愛妍而薄質,人之情也。鐘、張方之二王,可謂古矣,豈得無妍質之殊?且二王暮年皆勝于少。父子之間又為今古。子敬窮其妍妙,固其宜也。”虞穌辯證的提出古質、今妍的書法美學思想,并以四賢為例證,充分肯定了古人的拙樸美。鐘繇小楷歷來以古拙稱絕,是對原生態(tài)自然之美的一種詮釋。書法家取法鐘繇即是追求與鐘書內在本質相一致的粗拙樸厚的筆法,此法在一定程度上顯示出陽剛之美。明代后期,如徐溜、張瑞圖、倪元璐、黃道周、傅山等人小楷皆取法鐘繇,而且常夾雜篆隸書構形與點畫形態(tài)以增加古拙之趣。為歷代書家稱贊的“書圣”王羲之,其書法被譽為“盡善盡美”和“古今之冠”,羊欣更謂之“古今莫二”。他的小楷傳世作品筆跡道潤,秀美典雅,隱隱然有一種陰柔之美,比起鐘繇小楷王書略顯新穎、流便。其小楷作品《黃庭經》、《樂毅論》雖少數(shù)字的結體和筆畫仍殘存隸意,但整體來說隸屬于輕便妍美的體勢。由此可知,虞龢提出的鐘、王“古質今妍”落實到鐘、王小楷層面即表現(xiàn)為兩種不同的書法風格典型。
唐孫過庭《書譜》:“評者云:‘彼之四賢,古今特絕;而今不逮古,古質而今妍。夫質以代興,妍因俗易。雖書契之作,適以記言;而淳酶一遷,質文三變,馳鶩沿革,物理常然。貴能古不乖時,今不同弊,所謂‘文質彬彬,然后君子。何必易雕宮于穴處,反玉輅于椎輪者乎!”又云:‘子敬之不及逸少,猶逸少之不及鐘張。孫過庭《書譜》提出的“古質今妍”,主要是從鐘繇、張芝和王羲之、王獻之的對比中論說的,孫過庭從“專精”與“兼善”方面,就“專精”層面來講,鐘繇小楷之古雅當力壓二王。此則肯定了鐘繇的“質”,而就“兼善”層面來說,孫過庭認為:“彼(鐘張)之二美,而逸少(羲之)兼之?!贝擞秩菁{了二王的“妍”,并更加尊崇王羲之集大成的地位。至此,雖無法把鐘、王與古、今完全架構起來,但在帖學書法最尊崇的魏晉鐘、王書法中,鐘繇與王羲之之間本存在著“古質而今妍”的區(qū)別,鐘書拙樸渾厚,王書流便妍美,此乃書法歷史長河中鮮明的殊觀。
(二)“鐘王傳統(tǒng)典范”說
魏晉書風下,魏晉書法走上了“尚韻”的道路,成為歷代書法家學習的楷模,鐘、王小楷更是書法史上不可逾越的高峰。日積月累,歷代書法家習慣將鐘繇與王羲之并稱為“鐘王”,視為書法傳統(tǒng)的典范。當代著名書家徐利明在其著作《“篆隸筆意”與四百年書法流變》中提出:“篆、隸——章草、鐘繇法——二王法,乃血脈相承而演化?!彼宴?、王納入其書學主張——“篆隸筆意”之中,視鐘、王為篆隸筆意的傳統(tǒng)??v觀中國書法史,自“二王”以后,呈現(xiàn)出以鐘、王為代表的古拙、今妍兩種書法風格典型,并形成此消彼長的鐘、王兩大基本筆勢類型,在魏晉以后的歷代書法變化中,互相滲透、相輔相成。書家一方面吸取鐘、王之長,另一方面糅合各種書法成分,為“我”所用,并最終形成或偏向于鐘書筆勢系統(tǒng)或偏向于王書筆勢系統(tǒng)書法風格類型??偠灾?,視“鐘王”同為書法傳統(tǒng)的典范。虞龢《論書表》又云:“洎乎漢、魏,鐘、張擅美,晉末二王稱英?!备前选扮娡酢辈⑻?,同為書法傳統(tǒng)典范并歸為一家。小楷萌芽于漢,于魏晉成形,鐘繇乃“楷書之祖”,王羲之又是鐘繇小楷的直接傳承人,其書法風格自然有相似之處。從鐘繇小楷的傳世作品多為王羲之摹本則可得到印證?!缎颈怼窊?jù)考證是比較可靠的王羲之摹本,對比鐘繇其他小楷作品,其比較完好的保留了鐘繇小楷古雅的意蘊。張懷璀《玉堂禁經》在散水異法中說:“シ此名潛相矚視,外雖解摘,內則相附。此蓋鐘法,上゛下以潛鋒暗衄,下以迅超而捷遣。右軍遵用之,于真隸常為之?!鄙蛞墩務勎簳x以來主要的幾位書家》一文指出:“近代通行之楷、行,自當以鐘繇為祖,而羲之實繼承之?!庇纱擞^之,歷史上把“鐘王”視為一家是有一定依據(jù)的。
二、“鐘王”小楷藝術風格的“古雅”與“秀逸”
鐘繇小楷脫胎于漢隸,因此漢隸韻味較重,即書法家常說的“古雅”、“古拙”之趣。唐張懷璀《書斷》云:“若真書古雅,道合神明,則元常第一?!庇终f:“(元常)真書絕妙,剛柔備焉,點畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有余,秦、漢以來,一人而已?!彼^“異趣”當指鐘書風貌所體現(xiàn)的魏晉特殊歷史背景下的“古拙”之趣。鐘繇《薦季直表》、《戎輅表》楷法大多摻雜隸意,呈現(xiàn)出高古純樸的大巧若拙之味?!顿R捷表》中“言”、“不”字的長橫,“獲”“舍”等字的捺筆,以及整篇章法,字體結構的橫向取勢,隸書意味自然流露。袁泰曾說鐘繇小楷:“其楷法去古未遠,純是隸體,非若后人妍美纖巧之態(tài)?!蹦铣粫意准缥嵩谄洹稌贰芬浴疤烊弧毙稳葭婔淼臅?,意即將鐘繇書法與自然造化融為一體,這可謂是對鐘繇極高的贊譽。書法之“天然”,猶言不經意的自然流露,無故弄玄虛之感,猶如蘇軾之“無意于佳乃佳爾”。現(xiàn)存的鐘繇可靠書跡《薦季直表》,其筆畫圓活,行列參差錯落,有所謂“云鵠游天”、“群鴻戲海”之妙趣?!哆€示帖》清勁閑雅、貌和沉靜,較之其他作品隸意幾乎殆盡。對于章法的布置則給人氣息流通,意蘊空靈之感,單個字的結構也是筆斷意連,字內呈現(xiàn)大片布白,分布于字之左、右、上、下、中各部,此乃鐘繇楷法完備的典范代表。《賀捷表》中字之結構安排反差極大,與鐘繇其他字帖相比具有鮮明的筆斷意連意味,起止隨意,顧盼生姿略顯活潑,自然之態(tài)。梁武帝評《宣示表》道,其書有十二意,自王導攜此表過江以來,東晉書法不出此表。真可謂書法家學習的經典之作。此表結體高古,字距茂密行距拉寬,整體章法意蘊古雅有余,幽深無際。由上述鐘繇小楷作品評述可知:其一,鐘繇小楷尚含隸書意味;其二,鐘書因其特殊時代背景,風格拙樸,古意盎然;其三,鐘繇一生致力于書法,開創(chuàng)楷書,技法嫻熟,鐘之古拙乃拙中含巧,大巧若拙。
王羲之小楷,在取法鐘繇小楷的基礎上勇于創(chuàng)新,順應時代和書體的演進規(guī)律,形成冠絕于世的妍美、俊秀小楷書法風格典型。王羲之小楷變鐘書縱向為橫向取勢,結體收放自如,字之中心多居于中上方,撇、捺全然脫盡隸意,至此,王書小楷之“妍”正式形成,并開啟了唐代真書法度的先河。王羲之小楷代表作《黃庭經》,結字疏朗,筆畫短小但卻意味深長,字形或大或小,章法錯落有致,參差之美躍然紙上。清粱巘評說《黃庭經》:“字圓厚古茂,多似鐘繇。”鐘繇小楷多半是王羲之臨摹版本,因此梁巘評王羲之《黃庭經》似鐘繇是比較令人信服的?!饵S庭經》與其他王羲之小楷作品比較有“小字如大字”的特點,是書法家學習楷書的上上之選?!稑芬阏摗纺送豸酥H手書丹于石,較之其他作品更能代表王書之真跡。王羲之七世孫《題右軍(樂毅論)后》云:“《樂毅論》者,正書第一?!藭粢膺\工,特盡神妙?!薄稏|方朔畫像贊》為王羲之又一小楷作品,唐褚遂良《右軍書目》將此帖列為王羲之小楷第三,位排《樂毅論》、《黃庭經》之后。整體風貌清遠勁健,字體大小相間,氣韻生動而露出峭拔弩張之姿。南朝宋虞龢曾言“晉末二王稱英”,由上可知確是言之鑿鑿。王羲之開拓創(chuàng)新,襲鐘繇之古質而為時代之今妍。其小楷于平靜中顯柔凈之美,不激不厲而風規(guī)自遠,包含中庸之美。庾肩吾《書品》道:“張工夫第一,天然次之,衣帛先書,稱為‘草圣;鐘天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘;王工夫不及張,天然過之;天然不及鐘,工夫過之。”王羲之受教于鐘繇,潛心修煉,不囿于世俗,大膽創(chuàng)新,終將在書史上埋下時代的里程碑。所謂功夫過之,猶言王書一改鐘繇的古體字勢,順應時代潮流,創(chuàng)制秀逸的小楷風貌。簡和平靜、剛柔并濟、中和儒雅之韻躍然紙上。
三、“鐘王”小楷實踐基礎上的分道揚鑣
“鐘王”之后,小楷的發(fā)展道路遵循著“質——妍”循環(huán)發(fā)展的道路,質與妍交替進行,循序漸進。推而論之,學鐘者筆法古拙,韻味散淡,古雅有余,天真爛漫。學王者書風俊秀,筆法道媚,宛然如閨中羞女,線條細膩挺拔,布局勻稱統(tǒng)一。翻閱《中國書法鑒賞大辭典》理出“鐘王”小楷兩大書法風格典型的書家群體:鐘書系統(tǒng)——顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、范仲淹、蔡襄、宋克、祝允明、王寵、倪元璐、張瑞圖、黃道周、王鐸、徐溜、傅山、朱耷、劉墉、蘇軾、倪瓚、康里子山、鄭板橋、金農、何紹基等;王書系統(tǒng)——歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、鐘紹京、趙孟煩、文征明、“二沈”、董其昌、姜宸英、王文治等。鐘繇與王羲之順應書體發(fā)展規(guī)律,形成了貫穿后世小楷書法風格的兩種典型,即古質與今妍,此后傳世小楷作品皆不出其囿。取法鐘、王者,廣取博采,或以鐘為根基,糅合百家,自成一家;或以王為主干,兼采眾長,修葺為用。
上述鐘書系統(tǒng)和王書系統(tǒng)旨在說明:具有魏晉古意的鐘王筆法實為歷代小楷筆法傳承的核心。王書承鐘之遺序仍殘存古法,而后世學王者,徒學其字畫結構,故只得其面目而難得其筆法神韻。故此,形成珠圓玉潤,筆法孱弱的陰柔、道媚王系書風。鐘書內涵隸意,古雅而拙,意味雋永,迎合了人們追求“質”的審美趣味。雖然于唐被書法家遺棄,但自宋起,書法家有感于古法的丟失,便肅然起敬,開始了對秦漢、魏晉古法的探求。宋四家“蘇黃米蔡”可謂是恢復古法的中流砥柱。蘇軾《書黃子思詩集后》講:“予嘗論書,以謂鐘、王之跡,蕭散簡遠,妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發(fā)之,極書之變,天下翕然以為宗師,而鐘、王之法益微?!庇纱丝芍?,蘇軾已經察覺到“鐘王”筆法的缺失問題。至于米芾對“古法”的丟失更是言之鑿鑿?!逗T烂浴吩唬骸岸〉雷o、歐、虞始勺(勻),古法亡矣。柳公權師歐,不及遠甚,而為丑怪惡札之祖,自柳,世始有俗書。”宋尚意,就“蘇黃米蔡”之意,則當指魏晉“古意”。到了明晚,鐘繇小楷的接受達到了頂峰,并且留下了驚世駭俗的小楷書法作品。如祝允明《前后出師表》、王寵《游包山集》、黃道周《孝經》,這些作品無不把鐘繇小楷的神韻宣泄的淋漓盡致,對魏晉古法也做到了完美的詮釋。清初承晚明遺續(xù),繼續(xù)沿著“魏晉”小楷的風向標前進,直到清金石學的興盛,碑刻逐漸出土,人們逐漸對魏晉法帖產生質疑,而宗碑之風盛行。小楷的質樸審美風尚則更加受人追捧,鐘繇小楷繼而迎合時代審美趣向,成為小楷書法家取法的不二選擇。
魏晉時期鐘、王小楷在中國書法史上的地位猶如參天大樹的兩個主要枝干,他們同屬于魏晉古法的傳統(tǒng)典范,而在此后歷代小楷的發(fā)展道路上,各自沿著時代及個人的審美趨向而自然發(fā)展。探得魏晉古法則技高一籌,得其皮肉面目則掩人耳目,自娛自樂。蘇軾曾言:
“魯公變法出新意”其變法得到的是古質,開創(chuàng)的是新意。小楷自創(chuàng)制以來,兼具著實用與藝術的完美契合,學書者皆知“小楷最不易工”、“工書者不精小楷不能稱書家”的至理名言。若想成為小楷藝術領域的真正書法家,窺入魏晉堂奧,實乃承接傳統(tǒng)之根本。
(責任編輯:張曉東)