小獼猴：啾啾先生，我聽(tīng)說(shuō)孔子不談鬼神，也很少談“利與命”。那時(shí)人人都談?wù)撨@樣的話題，他們?cè)趺纯赡懿徽?？太假了吧?/p>

啾啾先生：你說(shuō)的是“子罕言利與命與仁”這句話吧？到今天人們還在為怎么解讀這句話爭(zhēng)論不休，也沒(méi)有定論，各有各的道理，大概只有等我們的讀者長(zhǎng)大后細(xì)細(xì)研究《論語(yǔ)》才能告訴你答案了。

小獼猴：那時(shí)我也成“老獼猴”了！不談“利與命”，那就請(qǐng)您談?wù)勀菚r(shí)的熱門(mén)話題—“義利觀”吧！

原文重現(xiàn)：

子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

在《論語(yǔ)》里，孔子經(jīng)常談到“仁”，雖然記載的孔子關(guān)于“利”“命”的言論不多，但也談?wù)摿撕脦状?，所以人們才為怎么?zhǔn)確解釋“子罕言利與命與仁”而煩惱、糾結(jié)。有人說(shuō)，是孔子很少主動(dòng)講“利”，學(xué)生問(wèn)到了才講；也有人說(shuō)，孔子談到“利”總是跟“義”一起談，不單獨(dú)談“利”，“君子喻于義，小人喻于利”，畢竟孔子他們想成為君子；也有人說(shuō)，我們要注意斷句，“與”字是多義詞，正確斷句是“子罕言利與命，與仁”……不管怎么說(shuō)，孔子和他的弟子主張“見(jiàn)利思義”，而不是“見(jiàn)利忘義”。

同樣致力成為君子的子路有一天問(wèn)孔子：“老師，我們要怎么才能成為一個(gè)完美的人呢？”孔子想了想，回答：“你知道臧武仲這個(gè)人吧，魯國(guó)大夫，有聰明才智；孟公綽呢，雖然不能說(shuō)有才干，但很廉潔，沒(méi)貪欲；卞莊子，刺殺了兩只老虎，三戰(zhàn)三獲敵人甲首，有勇力；還有冉求同學(xué)，多才多藝。如果取這四人的長(zhǎng)處，合為一人，再配上禮和樂(lè)的教化，差不多就是一個(gè)完人了。”

子路說(shuō)：“這么難?。∧沁€是算了吧，我還是做我自己?！笨鬃优洳粻?zhēng)，只能退而求其次，就說(shuō)：“那就退一步講吧，我們現(xiàn)在要成為完人其實(shí)也不必那么完美。不是見(jiàn)利忘義，看到利益的時(shí)候能先想到義；在危難時(shí)刻，不怕?tīng)奚?；自己的承諾，過(guò)了很久也還記得。做好這三點(diǎn)，也算是人格完善了?！弊勇伏c(diǎn)頭稱(chēng)是：“老師說(shuō)得對(duì)，謹(jǐn)聽(tīng)老師教誨?！?/p>

除了對(duì)子路講如何成為完人時(shí)講到要“見(jiàn)利思義”，孔子說(shuō)君子有九思時(shí)說(shuō)君子是“見(jiàn)得思義”。其實(shí)意思都一樣，都是要先義后利。不過(guò)后來(lái)的人用儒家學(xué)說(shuō)作為官方道統(tǒng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)義，忽視了利的作用和意義，壓抑了人們對(duì)利的正當(dāng)需求，從而造就了一批“偽君子”，妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這大概是孔子也沒(méi)有想到的吧。

啾啾先生提問(wèn)：

下面四個(gè)都是孔子的弟子，其中哪一個(gè)沒(méi)有遵從“見(jiàn)利思義”，被孔子認(rèn)為“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也”？（ ）

A.子路 B.冉求 C.子張 D.顏回