達利藝術(shù)創(chuàng)作心源分析

【摘要】薩爾瓦多·達利是西班牙著名畫家，超現(xiàn)實主義的代表人物，他的藝術(shù)作品往往以寫實的技巧表現(xiàn)怪誕的場景，強調(diào)對弗洛伊德的夢境和潛意識學(xué)說的表現(xiàn)。本文以超現(xiàn)實主義畫家達利的作品為研究對象，采用特征分析方法，從心理學(xué)角度尋譯作品中潛藏的心理內(nèi)容，進一步解析達利運用潛意識進行藝術(shù)構(gòu)建的機理。以作品透析作家心理，進一步探究其進行藝術(shù)創(chuàng)作的心理本源。

【關(guān)鍵詞】達利；超現(xiàn)實主義；心理學(xué)；精神分析學(xué)說

一、生平

1.薩爾瓦多·達利的簡介

薩爾瓦多·達利（Salvador Dali），1904年5月11日出生于西班牙東北部加泰羅尼亞省的菲格拉斯城，1989年1月23日逝世。達利同很多著名的藝術(shù)家一樣，出生在那個美麗并總是伴隨著奇特情節(jié)的地方——地中海。地中海是歐洲文明的搖籃，產(chǎn)生了無數(shù)具有傳奇色彩的人物，擁有眾多享有輝煌榮譽的名人，許多偉大的藝術(shù)家也都出自這里。

2.達利與超現(xiàn)實主義

超現(xiàn)實主義一詞最早出現(xiàn)在法國詩人兼評論家紀(jì)曉姆·阿波利奈爾1917 年的劇本《蒂蕾霞絲的乳房》中。1924年，超現(xiàn)實主義的發(fā)起人安德烈·布列東與活躍在巴黎的達達派藝術(shù)家阿爾普、恩斯特等人以及一些詩人聯(lián)合發(fā)表了他的“第一號超現(xiàn)實主義宣言”。

超現(xiàn)實主義的理論主張是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種反叛。它力圖發(fā)掘人的內(nèi)心活動，將肉體與精神、真實與想象這兩對矛盾結(jié)合在一起。它從潛意識發(fā)展到探索人的“黑夜之面”，為達到此目的，它試圖找到一種表現(xiàn)人的內(nèi)心活動的語言。當(dāng)超現(xiàn)實主義已在巴黎開展的熱火朝天的時候，達利在他的故鄉(xiāng)費格拉斯整日坐在畫架前面，雙眼凝視著什么，指望像巫師一樣看到從想象中跳出的影像和畫面。1927年，達利改變的時機終于來臨了。1928年，達利在巴黎接觸到了超現(xiàn)實主義運動。達利天生的想象力，似乎就注定了他就是一名超現(xiàn)實主義者。1929年，超現(xiàn)實主義的發(fā)言人正式宣布了達利成為他們藝術(shù)流派的一份子。達利是一位影響范圍很大、持續(xù)時間也很長的超現(xiàn)實主義者，作為這一美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的最重要的代表，他不斷受到人們的關(guān)注，也引起了相當(dāng)多的爭論，這與他的個性是分不開的。

二、弗洛伊德思想對達利作品的影響

對弗洛伊德精神分析理論的熱愛，可以說是達利藝術(shù)上的轉(zhuǎn)折點。這也是達利最終走上超現(xiàn)實主義道路的一個極為重要的因素之一。許多超現(xiàn)實主義者都非常依賴弗洛伊德的精神分析理論，甚至到了癡迷的程度；而達利也視弗洛伊德為他精神上的良師益友。對心理學(xué)和精神分析理論的共同興趣，成為達利與超現(xiàn)實主義者最值得珍視的共同點。

達利把弗洛伊德的精神分析法加以闡釋，并且形成了“偏執(zhí)狂的批評方法”。之后的達利，創(chuàng)作比以前更加地精細了，他甚至狂熱地愛上了那些非常復(fù)雜的物體，他喜歡表現(xiàn)它們，因為這也是對自己的一種的挑戰(zhàn)。他的作品可以說是誕生在一個反傳統(tǒng)觀念的時代，在古典主義、學(xué)院派、寫實主義不斷受到冷嘲熱諷的20世紀(jì)，達利卻果斷重拾起了這19世紀(jì)學(xué)院派寫實主義的“落時”的技法，這在當(dāng)時無疑被看成是反對現(xiàn)代派的一種反動。

三、達利作品的創(chuàng)作心源分析

達利是個怪誕、偏執(zhí)而又非常自信的藝術(shù)家，八十五年的生涯里，他雖然有著常人認為怪異的言行舉止，但卻有著獨特的藝術(shù)創(chuàng)作。在達利的繪畫中，經(jīng)常會出現(xiàn)螞蟻、面包、軟表、拐杖、抽屜等物體形象，它們頻繁地出現(xiàn)在達利的作品中，是那么的特別而又引人注意。其實，達利更多地是通過這些象征他童年記憶的潛意識符號來詮釋他的夢境，在達利的作品中，每一種東西都不是它的本體，它們都被賦予了特殊的涵義，來表達他的情緒、情感。這些物象的東西，是其心理本源中的情緒、情感的物性本源代表。

在達利的作品中，螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著達利潛意識里的恐懼、無助、不安和性焦慮。面包則是性欲的象征。達利在《一個天才的日記》中所說的：“我一生中，面包無止無休地緊跟著我……”，借助面包，達利可以盡情表達他對情欲的幻想。1933年，達利在巴黎展出被稱為《思憶中的女人》的雕塑時引起強烈轟動。不僅是因為它不同凡響的畫面，而是面包和谷子不是青銅而是實物。在畫中臉上的螞蟻是畫上去的，在頸上的形象取自一個動畫機器。達利把人物放在面包上的靈感來自米勒的《晚鐘》?！锻礴姟防锏霓r(nóng)夫，在達利的多個作品中出現(xiàn)，并下意識地顯露出性壓抑的成分。當(dāng)人們問達利為什么用面包時，他說：“它是那么有用，是營養(yǎng)和食物秘密的符號，我要把它變得不實用而美感，用面包來制造超現(xiàn)實”。

結(jié)語

達利的一生豐富多彩，不斷在許多范圍內(nèi)進行藝術(shù)的大膽的嘗試。他幾乎在所有能承載藝術(shù)的媒體上進行創(chuàng)作，因此他留給后世的不僅僅是油畫、水彩畫作品，還包括許多珠寶設(shè)計、家具設(shè)計、雕塑作品等，還有在當(dāng)時可稱得上新媒體的藝術(shù)，比如電影、插畫、廣告、攝影，以及達利晚年一直傾盡全力建設(shè)的達利戲劇美術(shù)館，等等。達利也不僅僅是超現(xiàn)實主義大師，他的一生經(jīng)歷了很多藝術(shù)時期，從早年的印象派繪畫、立體主義、分割主義等超現(xiàn)實主義的過渡時期，到最后經(jīng)典時期這一變遷過程，都證實了達利是一位勇于探索的思維進步的藝術(shù)家。

他是吸收了前人的養(yǎng)分，然后創(chuàng)作了自己的藝術(shù)；再者，達利的成功與他是一名加泰羅尼亞人有關(guān)，他一直在他的家鄉(xiāng)附近活動，只有在第二次世界大戰(zhàn)以后的一段時間內(nèi)前往美國居住，而后又回到歐洲?？偟膩碚f，他的藝術(shù)生涯保持了地域的延續(xù)性，這為他藝術(shù)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。正是這些因素造就了一代大師，讓我們能欣賞到達利魔幻般的超現(xiàn)實主義。

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作者簡介：李曌（1992-），女，土家族，湖南人，碩士，貴州民族大學(xué)，研究方向：油畫

（作者單位：貴州民族大學(xué)）