神話世界里的西方繪畫藝術(shù)

摘 要：繪畫，在很多情況下不僅是一種審美，還是一種需要，被政治、被宗教，亦或是被人民需要。繪畫在經(jīng)歷了洞窟壁畫、巖畫等多種繪畫形式之后，終以油畫這種創(chuàng)作形式得以長(zhǎng)久保留，也才給后世留下了太多藝術(shù)珍品。油畫屬于西方繪畫，同時(shí)也是西方繪畫中的主流畫種。古希臘、羅馬，以至于后來(lái)的意大利、尼德蘭、德國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)家都是優(yōu)秀油畫藝術(shù)的產(chǎn)出大國(guó)，而油畫作品中的神話故事和宗教故事占據(jù)了油畫創(chuàng)作的半壁江山，其中，神話故事在古希臘藝術(shù)史中一直占據(jù)絕對(duì)重要的地位，它們也是藝術(shù)家創(chuàng)作主要表達(dá)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：油畫；西方文學(xué)；神話

一、希臘的文學(xué)——神話

1.希臘神話與文學(xué)

談及希臘的藝術(shù)，就不得不了解希臘的文學(xué)與神話故事。希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，也是歐洲最早的文學(xué)形式。古希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)，包括如《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及埃斯庫(kù)羅斯、索?？死张晾锼购兔琅愃购蜌W里庇得斯的戲劇。神話談到諸神與世界的起源、諸神爭(zhēng)奪最高地位及最后由宙斯勝利的斗爭(zhēng)、諸神的愛情與爭(zhēng)吵、神的冒險(xiǎn)與力量對(duì)凡世的影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇拜地點(diǎn)與儀式的關(guān)系。

古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)，是包括寓言和神話傳說(shuō)在內(nèi)的口述文學(xué)。古希臘的神話傳說(shuō)體系，可以說(shuō)是人類歷史上最豐富、最深邃、最通達(dá)世觀和最有影響的。每一位希臘人從孩提時(shí)代就受到這些神話故事的熏陶。它是處于蒙昧?xí)r期的原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和理解，這些認(rèn)識(shí)和理解雖然比較幼稚，但不乏想象力。另外，神話也留下了人類童年時(shí)期生活的深深烙印。

2.希臘神話的影響

希臘神話不僅對(duì)古希臘文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了無(wú)可比擬的影響，而且對(duì)古羅馬的神話和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。羅馬神話中的天神丘辟特、天后尤諾及智慧女神密涅瓦等實(shí)即希臘神話中的宙斯、赫拉和雅典娜，太陽(yáng)神阿波羅則原封不動(dòng)地被移植到羅馬神殿。羅馬作家恩尼烏斯、維吉爾、荷拉斯等人都受到了希臘神話的影響，奧維德的《變形記》則完全是希臘神話的轉(zhuǎn)述。其后，尤其是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，希臘神話在整個(gè)歐洲廣為流傳，以至今日成為西方各個(gè)民族共同的遺產(chǎn)。希臘神話為詩(shī)人和小說(shuō)家提供了豐富的素材。英國(guó)文學(xué)巨擘莎士比亞曾運(yùn)用神話題材寫過(guò)悲劇 《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》和長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》；彌爾頓寫過(guò)《科瑪斯》；雪萊寫過(guò)《阿波羅頌》、《潘之歌》等。即便到了當(dāng)代，希臘神話也有著強(qiáng)大影響。詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》借用了奧德修十年飄泊的故事，劇作家奧尼爾的《哀悼》借用阿伽門農(nóng)家族冤怨相報(bào)的故事描寫了現(xiàn)代人的悲劇和苦難的根源，被譽(yù)為二十世紀(jì)西方文學(xué)劃時(shí)代之作的《荒原》也借用了大量神話故事。可以說(shuō)，希臘神話故事是不朽的文學(xué)題材。

二、藝術(shù)作品中的神話故事

1.不一樣的維納斯

（1）波提切利的《維納斯的誕生》

據(jù)希臘神話描述，維納斯是克洛諾斯把自己的父親烏拉諾斯的肢體投入海中時(shí)，從海中的泡沫中誕生的。15世紀(jì)后半葉，佛羅倫薩畫派、藝術(shù)大師波提切利的《維納斯的誕生》即表現(xiàn)了這個(gè)愛與美的女神誕生時(shí)的情景：詩(shī)中描述維納斯從愛琴海中誕生，風(fēng)神把她吹送到幽靜冷落的岸邊，而春神芙羅娜用繁星織成的錦衣在岸邊迎接她，身后是無(wú)垠的碧海藍(lán)天，維納斯憂郁惆悵地立在象征她誕生之源的貝殼上，體態(tài)顯得嬌弱無(wú)力，對(duì)迎接她的時(shí)辰女神和這個(gè)世界毫無(wú)激情，不屑一顧。風(fēng)神齊菲爾吹著和煦的微風(fēng)，緩緩的把她送到了岸邊；粉紅、白色的玫瑰花在她身邊飄落，果樹之神波摩娜早已為她準(zhǔn)備好了紅色的新實(shí)態(tài)度的寫照。

（2）委拉斯貴支的《鏡前維納斯》

《鏡前的維納斯》是西班牙畫家迪亞哥·委拉斯貴支大約在1647年與1651年間訪問(wèn)意大利時(shí)創(chuàng)作的。畫作顯示了裸體的希臘神話愛神維納斯和小愛神邱比特。

（3）提香的《烏爾比諾的維納斯》

烏爾比諾的維納斯是意大利文藝復(fù)興后期畫家提香創(chuàng)作于1538年的一副油畫，這幅油畫的創(chuàng)作受喬爾喬內(nèi)《沉睡的維納斯》的影響，在人物的動(dòng)作、神態(tài)、畫面構(gòu)圖上都跟喬爾喬納的《沉睡的維納斯》有異曲同工之妙，所以我們也常常那這兩幅維納斯來(lái)進(jìn)行對(duì)比。

2.波提切利的《春》

桑德羅·波提切利是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫派最后一位大師。在他的全部創(chuàng)作中，有相當(dāng)多一部分采用的是古希臘與羅馬神話題材。拉丁詩(shī)人賀拉斯曾謂：春天來(lái)了，女神們?cè)谠鹿庀禄匦?。盧克萊修亦說(shuō)：維納斯慢步走著，如皇后般莊嚴(yán)，她往過(guò)的路上，萬(wàn)物都萌芽滋長(zhǎng)起來(lái)。波提切利的《春》，正是描繪這樣輕靈幽美的一幕。草地上、樹枝上、春神衣?lián)?、花神口唇上，到處是美麗的鮮花，整個(gè)世界布滿著春的氣象。然而，這幅《春》的構(gòu)圖，并沒(méi)像古典作品那般謹(jǐn)嚴(yán)，它并無(wú)主要人物為全畫之主腦，也沒(méi)有巧妙地安排了的次要人物作為襯托。在圖中的許多女神之中，很難指出哪一個(gè)是主角；是維納斯？是春之女神？還是三女神？雄辯之神那種旋轉(zhuǎn)著背的神情又與其余女神有何關(guān)系？這就是畫家的布局，也是他給我們觀者留的思考。

三、小結(jié)

希臘神話對(duì)古希臘文學(xué)的形成和發(fā)展有著不可估量的影響。馬克思曾作過(guò)這樣的概括：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”。這確實(shí)是對(duì)希臘神話的精辟論斷。所謂武庫(kù)，是指神話中生動(dòng)鮮明的印象和曲折離奇的故事情節(jié)為后世的希臘文學(xué)藝術(shù)提供了無(wú)比豐富的素材。所謂土壤，是指其一，神話洋溢著一種英雄主義和樂(lè)觀主義的精神。其二，神話表現(xiàn)出豐富瑰麗的想象力。其三，許許多多的神話故事本身就是絕妙的文學(xué)作品。可以說(shuō)，不了解希臘神話傳說(shuō)，就無(wú)從了解古希臘文學(xué)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]李春.西方美術(shù)史教程[M].人民美術(shù)出版社.2008

[2]貢布里希.范景中（譯）.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社.2008

[3]楊永勝.古希臘羅馬神話故事[M].百花洲文藝出版社，2013

作者簡(jiǎn)介

賈明閣（1992—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）