李佩寶

摘 要：《經(jīng)行記》是一部涵蓋阿拉伯帝國(guó)地理形貌、風(fēng)土人情的著作。這部書不僅向人們展示了當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)的文化風(fēng)貌，更是為歷史上中阿文化交流提供了有力證據(jù)，具有重要的歷史價(jià)值與研究意義。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)行記》；《通典》；杜環(huán)；怛邏斯戰(zhàn)役；中阿文化交流

《經(jīng)行記》是中國(guó)最早的一部有關(guān)西亞、非洲地區(qū)的游記。該書作者為杜環(huán)。因?yàn)樵瓡航?jīng)失傳，所以只能從杜佑所寫的《通典》中引用該書時(shí)保存下來的1500字里了解其部分內(nèi)容。由于該書具有很高的史料價(jià)值與研究意義，后來漸漸為中外學(xué)者所重視。并且，《經(jīng)行記》記述了中阿文化交流的經(jīng)過，對(duì)我們研究中阿歷史上的交流與發(fā)展具有重大意義。

一、《經(jīng)行記》的歷史背景

在公元七百多年的唐玄宗時(shí)期，唐朝與阿拔斯王朝在現(xiàn)今的哈薩克斯坦附近進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役。因戰(zhàn)役發(fā)生在古鎮(zhèn)怛羅斯，所以這次戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上被稱之為怛羅斯戰(zhàn)役。怛羅斯之戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的東西方帝國(guó)之間的碰撞，并且在此戰(zhàn)之后，兩大帝國(guó)之間增進(jìn)了了解，開始了友好往來。

時(shí)任宰相的杜佑的族侄杜環(huán)是《經(jīng)行記》的作者，他當(dāng)時(shí)隨唐朝大將高仙芝進(jìn)行西征，在此次戰(zhàn)役中被俘。之后他便游歷西亞、北非地區(qū)，成為了第一個(gè)到達(dá)非洲并寫下著作的中國(guó)人。至寶應(yīng)元年即公元762年杜環(huán)搭乘商船回國(guó)。在回國(guó)后就著述了《經(jīng)行記》，記敘他本人居住在西域十二年的日常生活、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化習(xí)俗，以及往返中亞與西亞旅途時(shí)的情形。

二、《經(jīng)行記》的內(nèi)容

1.《經(jīng)行記》記述了阿拉伯帝國(guó)的樣貌與風(fēng)土人情。

該書詳載了公元七百多年時(shí)疆域遼闊的阿拉伯帝國(guó)的地形樣貌、社會(huì)習(xí)俗、宗教、文化、禮儀等眾多內(nèi)容?！锻ǖ洹分斜Ａ舻摹督?jīng)行記》中主要記載了地跨中西亞和北非的阿拉伯帝國(guó)的自然環(huán)境、社會(huì)生活、文化宗教等諸方面的內(nèi)容，成為了中國(guó)有關(guān)阿拉伯方面的最早的歷史研究資料。

書中有描寫當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的，“其氣候溫，土地?zé)o冰雪，人多瘧痢，一年之內(nèi)，十中五死?！?有些內(nèi)容記述了阿拉伯當(dāng)?shù)貗D女的衣著特點(diǎn)與習(xí)慣，“其士女瑰偉壯大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門必?fù)肀纹涿妗！庇袑懡騽澐峙c軍事的內(nèi)容，“今吞滅四，五十國(guó)，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守其境，盡于西海焉。”

書中對(duì)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)風(fēng)物描述甚多，“郛郭之內(nèi)，里闬之中，土地所生，無物不有。四方輻輳，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆，駝馬驢騾，充于街巷。”書中又有描寫當(dāng)?shù)毓撸骸捌涔旭厶?，又千年棗，其蔓菁，根大如斗而圓，味甚美，余菜亦與諸國(guó)同。葡萄大者如雞子。……果有紅桃、白柰、遏白、黃李，瓜大者名尋支，十余人餐一顆輒足。越瓜長(zhǎng)四尺以上，菜有蔓青、蘿卜、長(zhǎng)蔥、顆蔥、蕓苔、胡芹、葛藍(lán)，單達(dá)、茵香、英薤、瓠蘆，尤多葡萄?！?/p>

2.《經(jīng)行記》是中國(guó)最早記錄伊斯蘭教義的文獻(xiàn)。

該書最早記錄了伊斯蘭教義，并且對(duì)伊斯蘭教義、教法的論述頗為精確恰當(dāng)。書中提到：“無問貴賤，一日五時(shí)禮天，食肉作齋，以殺生為功德?！瓟囡嬀?，禁音樂，人相爭(zhēng)者不至毆擊。又有禮堂，容數(shù)萬人，每七日，王出禮拜，登高座，為眾說法……率土稟化，從之如流。法惟從寬，葬惟從儉?！薄捌渌锥Y天，不食自死肉及宿肉?！边@些內(nèi)容將伊斯蘭教中有關(guān)禮拜的教義、一些食物禁忌以及其他諸多內(nèi)容很形象地傳達(dá)給了唐朝人民，促進(jìn)了人們對(duì)阿拉伯國(guó)家，對(duì)伊斯蘭教的了解認(rèn)知，從而促進(jìn)了中阿的交流。

三、《經(jīng)行記》對(duì)中阿文化交流史的意義

1.《經(jīng)行記》這一著作是中阿文化交流的重要證據(jù)與史料。

首先，《經(jīng)行記》詳細(xì)直觀地向人們展現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)以及其附近諸國(guó)的自然環(huán)境、社會(huì)狀況、文化習(xí)俗、宗教信仰，為世界學(xué)者研究公元七百多年時(shí)中西亞和北非國(guó)家的狀況，地區(qū)格局，以及阿巴斯王朝的繁榮提供了真實(shí)度可信度很強(qiáng)的第一手資料。其次，書中記載了怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的中國(guó)工匠與阿拉伯人的交流以及帶給他們的影響。這本書雖然大部分已遺失，但仍然是中阿兩種文化交流的重要?dú)v史資料和證據(jù)之一。

2.《經(jīng)行記》推動(dòng)了中阿的交往與合作。

這一著作給國(guó)人帶來了有關(guān)異域文化的見聞，增加了人們對(duì)阿拉伯地區(qū)的了解與向往，促使國(guó)人增加與阿拉伯地區(qū)的交流。書中提到了許多諸如“錦繡珠貝，琉璃器皿，輸石瓶缽，”以及其他尚未傳到國(guó)內(nèi)的瓜果蔬菜等特產(chǎn)物品激起了人們與阿拉伯帝國(guó)的交往交流的愿望。

3.《經(jīng)行記》記錄了中國(guó)的造紙術(shù)的西傳，為造紙術(shù)的傳播以及之后造紙術(shù)為世界所做出的巨大貢獻(xiàn)提供重要史料證據(jù)。

書中記載有“綾絹機(jī)杼，金銀匠、畫匠、漢匠起作畫者、京兆人樊淑，劉泚，織絡(luò)者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮”。這些可以證明在怛羅斯戰(zhàn)役中，被俘人員中有許多工匠。這使得唐代中國(guó)造紙術(shù)傳入到阿拉伯這一歷史事件在全世界已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

4.《經(jīng)行記》推動(dòng)了伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展。

《經(jīng)行記》不僅是第一部記述伊斯蘭教義的文獻(xiàn)，而且對(duì)伊斯蘭教義的解讀精當(dāng)。在這一方面，《經(jīng)行記》與《大食傳》，《萍洲可談》，周去非的《嶺外代答》，趙汝適的《諸蕃志》等描述有關(guān)阿拉伯的著作相比較要好很多。使得中國(guó)古代人民對(duì)伊斯蘭文化有了更加深刻的了解與認(rèn)知，促進(jìn)了伊斯蘭教在中國(guó)傳播。

總而言之，《經(jīng)行記》在研究中阿文化交流史方面具有重要的意義，即使該書已經(jīng)遺失大部分，卻依然可以通過《通典》中所引用的部分發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的史實(shí)資料。它是中華文化與阿拉伯伊斯蘭文化在歷史上所構(gòu)建的長(zhǎng)橋與通道，對(duì)我們研究八世紀(jì)的西亞、中亞的情況，以及中阿交流的發(fā)展有著不菲的參考價(jià)值。

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（作者單位：西北民族大學(xué)）