王擁軍

我們的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人，在德、智、體、美、勞諸多教育中，美育教育應(yīng)是一項(xiàng)不容 忽視的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。這給語(yǔ)文教學(xué)提供了十分明確的美育教學(xué)任務(wù)，語(yǔ)文教材名家名篇薈集，蘊(yùn)含著很多的美的東西，為我們的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育提供了得天獨(dú)厚的條件。只要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中艱苦探索，積累經(jīng)驗(yàn)，尋找規(guī)律，就能較好地完成美育教育任務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。這是語(yǔ)文課美育教育的重要任務(wù)。

首先，都是要善于激勵(lì)學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者，培養(yǎng)他們感受美的能力。人們認(rèn)識(shí)美是價(jià)格感知開(kāi)始，通過(guò)感知而成表象。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材中不是缺美，而是缺少感知，缺少發(fā)現(xiàn)。因而我們要引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，有所發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生從《泌園春.雪》、《江南春絕句》、《望天門山》中領(lǐng)略自然美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。又如《愚公移山》教育學(xué)生了解古代勞動(dòng)人民在與自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程上表現(xiàn)堅(jiān)定不移、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，認(rèn)識(shí)愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)定不移的信念和腳踏實(shí)地苦干實(shí)干精神品質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生獲得美的享受。

其次，提高學(xué)生欣賞美的能力，也就是識(shí)別事物美與丑的能力。這就要求我們對(duì)文學(xué)作品中的事件和人物進(jìn)行準(zhǔn)確的審美，意義上的分析和評(píng)價(jià)，這種分析要入情入理，水到渠成，防止標(biāo)簽。讓學(xué)生通過(guò)具體作品理解和認(rèn)識(shí)每一種具體的美。如《木蘭詩(shī)》，學(xué)習(xí)花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神和不計(jì)個(gè)人名利，不以功臣自居的高深品德，培養(yǎng)學(xué)生誓死保衛(wèi)祖國(guó)的美好思想。又如《葫蘆僧判斷葫蘆案》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建官僚豪紳倚財(cái)仗勢(shì)，互相庇護(hù)，狼狽為奸的丑惡本質(zhì)，加深對(duì)封建官場(chǎng)黑暗及腐朽制度的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生分清真、善、美，引發(fā)學(xué)生辨別追求美好的事物。

再就是，美育教育的高層次應(yīng)該是創(chuàng)造美。在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造美應(yīng)主要表現(xiàn)在用祖國(guó)的語(yǔ)言文字表達(dá)美的感受。告訴學(xué)生“美就是生活”，讓學(xué)生從日常生活中尋找美，在學(xué)生感受美、欣賞美的能力得到提高的同時(shí)“趁熱打鐵”，觸發(fā)學(xué)生表達(dá)美的沖動(dòng)和創(chuàng)造美的激情，用自己的口和筆去描述各種各樣的美的畫(huà)面、人物、事物、情感，讓學(xué)生創(chuàng)造美的能力有所提高的同時(shí)，也有效地提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力。

文學(xué)作品是語(yǔ)言藝術(shù)，它是以語(yǔ)言為手段來(lái)塑造形象，反映生活。因此，要完成美育教育任務(wù)，還必須遵循藝術(shù)規(guī)律，通過(guò)形象思維這個(gè)途徑，從以下各方面入手：

第一，應(yīng)該想法讓學(xué)生真正進(jìn)入文學(xué)作品的意境。文學(xué)作品的意境就是它描繪的具體畫(huà)面或形象、情感、氣氛和作者自己主觀感情的有機(jī)融合。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，就應(yīng)先讓學(xué)生進(jìn)入意境，一要靠直觀教學(xué)，包括語(yǔ)言直觀和視聽(tīng)直觀，讓學(xué)生于不自覺(jué)中進(jìn)入意境，如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。受到感染和激勵(lì)。二是要靠恰當(dāng)?shù)販?zhǔn)確分析作品所提供的畫(huà)面、形象，教學(xué)中要誘導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的再現(xiàn)作者所描繪的景象。

第二，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的情感。因?yàn)樵谡麄€(gè)美的感受過(guò)程中，感知和理解始終伴隨著情感。情感乃是美感和想象的動(dòng)力。有了積極的情感加入，才能推動(dòng)學(xué)生神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，觸景生情，情景交融的領(lǐng)悟“意境”。具體到老師要做到“披文以入情”，十分熟悉教材進(jìn)入角色，深入理解作品所表達(dá)的情和意，把作者所寄寓的情思化為自己的真實(shí)情感，使文章如出我口，如出我心，傳之以情，以情激情。引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生進(jìn)入強(qiáng)烈的美的情感狀態(tài)。

第三，要充分啟發(fā)學(xué)生的想象力。想象是形象思維的主要特征，也是人的一種重要?jiǎng)?chuàng)造能力。馬克思說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”。當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象還停留在片斷、分散、表面的感性認(rèn)識(shí)階段時(shí)，他們對(duì)作品的鑒賞不可能有深刻的感受，這樣，只能是消極的隨受。所以，我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，美感經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮理解力和想象力，通過(guò)積極的形象思維，把片斷、分散、表面印象集中起來(lái)，加上想象的補(bǔ)充和豐富頭腦中獲得形象的再現(xiàn)，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)。

第四，深化學(xué)生的美感。毛澤東同志說(shuō)：“我們的實(shí)踐證明，感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解，只有理解的東西才能深刻地感覺(jué)它”。人們對(duì)于事物的具體體驗(yàn)，只有理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下才能產(chǎn)生更深刻的感覺(jué)。我們要把學(xué)生美的活動(dòng)中的感受、體驗(yàn)，由最初的感性認(rèn)識(shí)提高到理性上去，讓學(xué)生達(dá)到理解與感受的統(tǒng)一，讓學(xué)生由對(duì)自然、人物、社會(huì)、“外在美”的感受達(dá)到對(duì)“內(nèi)在美”的領(lǐng)悟。也就是古人常說(shuō)的“象外之者”、“弦外之音”、“神余言外”，這就是美學(xué)上所謂的融入性理解。

（作者單位：河南商水縣教育局）