公方彬

因為官方大力推動，更因為順應或契合了當下中國政治生態(tài)和民族精神脈動，紅旗渠精神越來越多地出現(xiàn)在人們的話語系統(tǒng)中，并發(fā)揮出更大作用。很顯然，大力弘揚紅旗渠精神，對于圓中華民族偉大復興中國夢，對于大眾思考和弄清人生和社會中的諸多基本問題不無裨益。

紅旗渠精神再度引起廣泛關注的動因

任何一種精神品質化作時代主旋律，必有其動因。紅旗渠精神的再度弘揚也有幾個方面動因。

一是紅旗渠精神與歷史任務或時代精神高度契合。

中華民族抑或中國共產(chǎn)黨有三大歷史任務：民族獨立、民族富強、民族躍升（開創(chuàng)人類文明前行的道路）。每一歷史任務的完成，都需要強大精神的支撐，在民族獨立過程中，特別是中國共產(chǎn)黨領導的中國革命過程中，產(chǎn)生了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神，等等。民族富強道路上產(chǎn)生了紅旗渠精神在內的更多精神，在這些精神支撐下，我們創(chuàng)造出令世人矚目的業(yè)績。那么在中國共產(chǎn)黨領導中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的過程中，亟需建構一種新的更強大內含，更豐富的圓夢精神，以支撐我們實現(xiàn)超越。這個圓夢精神不是憑空而來的，而是以民族精神、革命精神奠基，這就需要對既有的各種精神品質進行挖掘，借助其內含的時代因子，同時開創(chuàng)新的精神因子。這就涉及到或借助于紅旗渠精神，特別是其中的某些精神因子。

二是紅旗渠精神擁有豐富而又厚重的值得延展于廣闊時空的因子。

每一種精神創(chuàng)造都有其特定的價值，但不同精神因指向性和基因上的差異，發(fā)揮空間并不相同，換言之，有許多產(chǎn)生于特定歷史時期，滿足特殊任務要求，打下時代烙印的精神品質，隨著時代的發(fā)展和任務的變化，往往會化作歷史記憶，只有內含豐富，精神品質厚重者，才擁有廣闊的關照空間，且歷久彌新。比如，民族的文化基因在精神中有體現(xiàn)，黨的價值觀在精神中有體現(xiàn)，甚至一些重大人生和社會規(guī)律也蘊含其中，這種精神就會有廣闊的發(fā)揮空間。并且不僅僅滿足于社會或階段性需要，還要與整個民族的躍升結合起來，因為愈是民族的愈是世界的，當一個民族承擔起引領世界的責任，那么，支撐民族躍升的精神品質就會有更大的作用發(fā)揮空間。紅旗渠精神應當擁有上述諸多品質。

三是紅旗渠精神與執(zhí)政黨和決策者倡導的精神價值系統(tǒng)相一致。

黨和民族在成長道路上生成了大量的精神，但哪一種或哪一些精神及其品質可以更好地服務當下，這既決定于歷史或時代精神脈動，更決定于主導社會的政治力量抑或精英群體的認知，階段性上常常決定于最高決策者的價值追求與選擇。因為，英雄群體或英雄個體的行為和業(yè)績，都內含著主流精神，都是詮釋主流精神、引領社會的載體。眾多精神存在于社會，主倡哪種精神，決定于領導者的選擇。所以，當習近平強調指出：“紅旗渠精神是我黨的性質和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠不會過時?！本鸵馕吨鴪?zhí)政黨選擇了這種精神，以其引導社會。于是紅旗渠精神必然地進入主流社會的話語系統(tǒng)，進而成為時代精神的組成部分。

既然不是所有精神都能成為時代的強音，那么，要把留在歷史中的精神品質再度彰顯于現(xiàn)實社會，必須找到二者對接點，抑或強化其現(xiàn)實關照，這就要求把握時代脈動，以理論突破達成精神品質的再挖掘，再張揚。紅旗渠精神的內含和品質就有一個再挖掘的問題，通過把一些原本存在的，因種種原因沒有被特別關注的精神品質揭示出來，這項工作做得越到位，成效就會越大。

煥發(fā)紅旗渠精神時代價值的著力點

一是從紅旗渠精神中解讀出人生意義和價值。

在極其艱難困苦的條件下，那么多人投入到紅旗渠的開鑿，做出超常的自我犧牲，究竟什么力量在發(fā)揮作用？是組織的強制力？不能排除這樣的成因，既使這樣的作用，背后仍然與那個年代的政治生態(tài)和社會氛圍有關，因為這些造就了特有的人生價值觀，同時生成了一種精神引導力或驅動力，這種力量足以讓那些餓著肚子，冒著生命危險去做一件看似不可能的事情，結果卻成就了一項驚天地泣鬼神的壯舉。

誠然，人生價值觀在不同民族、不同歷史時期的表現(xiàn)并不相同，那時的“集體至上”“公而忘私”未必能夠為當代人所接受，更不能全面復制，但不可否認的是，任何一種人生價值觀都要回答人生的意義在哪里，都要追尋某種價值觀背后的精神支撐，因為這是幸福感的最重要來源。還可以這樣說，人活著原本沒有意義，因為信仰信念而變得有意義。紅旗渠精神內含著信仰信念，這對于當下中國的很多人來講是有意義的，因為很多人在享有了愈來愈豐富的物質生活后，出現(xiàn)了精神虛無，激情缺失，因此出現(xiàn)了精神痛苦。這符合人生規(guī)律，即人存在三大屬性，人性、神性和獸性，沒有神性牽引，必向獸性下滑，人生只是滿足物欲或感官刺激，斷不會獲得更高的精神享受，理解人生的根本意義和價值。

二是從紅旗渠精神中解讀出人文精神。

紅旗渠精神的內含已經(jīng)有清晰概括：“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”，這一概括突出的是政治屬性或政治品質，符合當下主流精神和話語系統(tǒng)。在弘揚紅旗渠精神過程中，應當著力表現(xiàn)而不能偏離，盡管如此，還應強調的是揭示內含的人文品質。大凡一種精神形成，往往內含政治屬性、社會屬性和人文屬性。在政治中國，突出政治屬性合乎邏輯，但從擴大精神的輻射力和作用發(fā)揮空間的角度講，應當注重內含的社會屬性和人文屬性，只有這樣才能更好地將紅旗渠精神與中華民族精神對接。

“一方水土養(yǎng)一方人”，俚語中反映的是基本規(guī)律，即，一個民族產(chǎn)生特有文化的同時接受這種文化的塑造，因此形成民族性格或民族特征。中華民族有幾個最顯著的精神品質：“吃苦耐勞、艱韌頑強、質樸持重、接受安排、集體至上（國家至上）”。這些品質維系和保證了中華民族綿延生息。如果我們將林縣人民在開鑿“天河”過程中彰顯出來的品質與民族精神品質對照，不難發(fā)現(xiàn)有相當?shù)闹睾隙?。既然存在很大重合度，那么，就應當在弘揚紅旗渠精神過程中，通過最普通人最質樸的表現(xiàn)，彰顯這種精神品質，未必不是原生態(tài)，而產(chǎn)生強大的感染力和感動力。

我們經(jīng)常講高尚的精神讓人在流淚中接受洗滌和凈化，的確，在我們的心靈深處原本就儲存著許多美好的情愫，雖然沉寂已久，但只要得到有效觸動，就會被激發(fā)起來。所以，我們流淚未必真得被感動，而是因為我們內心深處擁有被感動的精神因子。從這個意義上講，弘揚紅旗渠精神，一定要尋找最普通人的最質樸情感去表達。哪怕讓人看到的是農民頭頂上的高梁花子，哪怕他們的話語土得掉渣，內含的感染力和感動力都是無法替代的。

三是從紅旗渠精神中解讀出中國崛起的路徑和方式。

我們從哪里來到哪里去？發(fā)展是為什么和怎樣發(fā)展？民族躍升最大的智慧之源來自哪里？這些問題基本而又重大，謂其基本而又重大，在于依靠誰和為了誰原本就是政治范疇內的主要問題。

中國簡單復制西方的路徑肯定不會實現(xiàn)大國崛起，因為崛起的大國一定是引領者，引領者就不能只是跟在后面復制，那是沒有希望的，同樣，總囿于自己的歷史中難以超越，也是沒有出路的。那我們創(chuàng)造性的路徑在哪里？從既有的精神成果中尋找優(yōu)秀基因，尤其是與現(xiàn)代文明發(fā)展方向結合起來，走出一條新路。從擔當?shù)慕嵌壬现v，紅旗渠精神能夠從這方面與中國夢實現(xiàn)對接，可以在實現(xiàn)中國夢的道路上注入自身的基因。

智慧在民間，只要依靠人民群眾，真正把他們當作國家和社會的主人，就能夠激發(fā)出無窮的智慧和力量。這一點，深刻反映于紅旗渠精神中。我們要承認，新中國成立之初的社會基礎、發(fā)展層次與當今差異很大，但有些基本規(guī)律卻相似或相同，即都有民眾構成社會，仍然存在不同階層，仍然有一個尋找發(fā)展基礎和主導力量的問題。特別需要強調的是，創(chuàng)造力是在精英群體，但保證社會和諧穩(wěn)定，奠基社會發(fā)展力量的還是最廣大的人民群眾，這是中華民族偉大復興必須堅守的理念。