中國(guó)西雙版納傣族與泰國(guó)泰族民間植物命名方法與土著名字的相似性探討

許再富　巖罕單傣　周惠芳　王孝蓉　段其武

摘要： 通過(guò)對(duì)中國(guó)西雙版納與泰國(guó)都有分布和栽培的641種植物的傣、泰土著名字相似性比較，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)民族具有基本相同的民間植物命名的“雙名法”。西雙版納傣族與泰國(guó)的蘭納地區(qū)、北—東北部和其它地區(qū)泰族的植物土著名相同、相似的分別占0.69、0.57和0.37，主要包括藥用植物在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)植物和與南傳上座部佛教文化密切相關(guān)的植物。其主要成因包括他們的語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)俗等的傣、泰歷史淵源及其所具有的傳統(tǒng)文化密切程度相關(guān)。其中，蘭納地區(qū)地處泰國(guó)北部，它不僅鄰近西雙版納，而且在歷史上，它們?cè)?jīng)同屬于“蘭納王國(guó)”，兩地的邊界曾是“犬牙交錯(cuò)”，成為“曼比勐農(nóng)”（兄弟之邦）。這樣，使包括土著名字在內(nèi)的佛教植物、野生植物和栽培植物等的交流比泰國(guó)其它地區(qū)更加密切，相似性便最高。西雙版納傣族和蘭納泰族被視為尚存的標(biāo)準(zhǔn)“Tai”人區(qū)。因此，該研究對(duì)于中國(guó)Dai、泰國(guó)Thai、緬甸Siam和老撾Laos等國(guó)家民族的科學(xué)文化交流及其植物資源的利用和保護(hù)等具有重要的意義。

關(guān)鍵詞： 民族植物學(xué)研究， 中國(guó)西雙版納傣族與泰國(guó)泰族， 相同植物的民間命名方法， 相似的植物土著名字， 相似的歷史淵源成因， 科學(xué)與文化交流的意義

中圖分類(lèi)號(hào)： Q949

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 10003142（2017）01004908

Abstract： Through the comparison on the similarities for 641 species of comnon plants vernacular names between China Xishuangbanna Dai and Thailand Thai， the same method of a folk “binominal nomenclature” for plant names existed in Dai and Thai were discovered. And the similarity of plant vernacular names in Xishuangbanna Dai and Thai in Lanna， NorthNortheast and other areas of Thailand are 0.69， 0.57 and 0.37 respectively， which are mainly economic plants especial medicinal plant and the plants closely related to the culture of the Little Vehicle Buddhism. The cause of formation is related to the historical origin of Dai and Thai， they have the same or similarity of traditional culture， including religious belief， language and script， living custom etc.. Among them， Lanna area is not only close to Xishuangbanna， but also formed a “jagged” interlocking pattern of border line with Xishuangbanna because they belonged to the same “Kindon of Lanna” at one time in the history， and became the “mangbimengnong”（brothers countries）， which made the highest similarity of plant vernacular names among Thailand Thai. In this case， more plant resources were exchanged by peoplesintercourse between the two areas frequently. The research has an important significance on scientific and cultural exchange among China Dai， Thailand Thai， Myanmar Siam and Lao Laos etc. owing to Xishuangbanna Dai and Lanna Thai are considered as the standard area of “Tai”people in the world.

Key words： ethnobotanical research， China Xishuangbanna Dai & Thailand Thai， the same folk naming method for plants， the highest similarity of plant vernacular names， the significance of scientific & cultural exchanges

植物是人類(lèi)賴(lài)以生存與發(fā)展的極其重要自然資源。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族或人群，一般都采用“異中求同”和“同中分異”的命名方法，盡可能地對(duì)他們所利用和接觸的植物賦予不同的土著名字（vernacular names）。20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界對(duì)民間植物土著名字的收集及其研究逐步增多，發(fā)現(xiàn)植物土著名字反映了人們對(duì)當(dāng)?shù)刂参锏男螒B(tài)特征和分布生境等的觀察和認(rèn)知，并有其階層結(jié)構(gòu)。民間植物命名法就反映了這種結(jié)構(gòu)，在一定程度上與近代植物分類(lèi)系統(tǒng)相關(guān)（Conklin，1954； Berlin et al，1966； Berlin， 1973，1974，1992；Martin， 1995）。筆者等在20世紀(jì)60年代在我國(guó)西雙版納進(jìn)行植物資源的考察中，發(fā)現(xiàn)傣族的植物土著名字中包含了很多有用的科學(xué)文化知識(shí)，它們對(duì)植物資源開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)等具有重要意義而開(kāi)始進(jìn)行了調(diào)查收集，并開(kāi)展民間植物命名方法及其分類(lèi)系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)植物的命名采用了與近代植物分類(lèi)相似的“雙名法”，并建立了一個(gè)傣族民間植物分類(lèi)系統(tǒng)（許再富和黃玉林，1991）。至今，已收集了1 175種（品種）植物的1 395個(gè)傣名，弄清了約95%傣名的含義（許再富等，2015）。多年來(lái)，筆者曾對(duì)泰國(guó)的植物進(jìn)行了多次考察，了解到泰族的植物土著名字與西雙版納傣族的叫法有些相似，并有幸得到Smitinand教授惠贈(zèng)的Botanical Namesvernacular Names一書(shū)，因而著手了本項(xiàng)目的研究。

迄今，只有極少專(zhuān)家對(duì)少數(shù)種類(lèi)植物進(jìn)行民間命名方法和土著名字的比較研究。所以，筆者等在上述研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是100卷的《中國(guó)貝葉經(jīng)大全》（刀林蔭，2004-2010）和上述的Botanical Namesvernacular Names（Smitinand， 1980）一書(shū)中的傣、泰植物土著名字等，開(kāi)展了中國(guó)西雙版納傣族與包括蘭納地區(qū)在內(nèi)的泰國(guó)各地泰族，他們的民間植物命名方法和相同植物種類(lèi)的土著名字相似性的研究，并探討其成因。

中國(guó)傣族（Dai）是一個(gè)跨境而居的民族。在我國(guó)，他們主要聚居在云南南部、西南部和東南部，并與主要居住在廣西的壯族（Zhuang）具有相似的淵源。有的專(zhuān)家對(duì)傣、泰和壯的語(yǔ)言研究，認(rèn)為他們有共同的起源、相同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，如稻谷，傣、泰和壯分別稱(chēng)為xǎu3、khǎu3和hau4； 對(duì)“綠葉”，他們都叫“葉綠”為bǎi1 xeu2， bǎi2 khiau1和bǎw1 heu2（羅美珍，1990），只是音調(diào)有差異而已。在境外，傣族主要居住在泰國(guó)而稱(chēng)為泰族（Thai），在緬甸稱(chēng)為撣族（Siam），在老撾稱(chēng)為佬族（Laos），以及居住在印度、越南和柬埔寨等國(guó)家。據(jù)研究，“Tai”是指Dai， Thai， Siam 和Laos等具有共同的根、共同的祖先、共同的文化和共同語(yǔ)言特征的族群。其中居住在我國(guó)西雙版納地區(qū)的Dai和泰國(guó)北部清萊、清邁等地區(qū)，即歷史上稱(chēng)為“蘭納”（Lanna）的Thai被認(rèn)為是僅存的標(biāo)準(zhǔn)“Tai”人區(qū)（黃惠焜，1992）。因而，本研究對(duì)于我國(guó)Dai和Zhuang， 以及相關(guān)國(guó)家地區(qū)Thai， Sian和Laos等民族，及其“一帶一路”的學(xué)術(shù)與文化交流，以及植物資源的保護(hù)與利用等具有重要的意義。

1研究對(duì)象與方法

1.1 研究地區(qū)及其民族

本研究選擇同處于東南亞湄公河次地區(qū)（SubMekong Region）的中國(guó)云南省西雙版納和泰國(guó)，兩地之間有緬甸和老撾相隔，南北邊界的直線(xiàn)距離約200 km。本研究把泰國(guó)泰族的聚居地分為蘭納、北—東北部和其它3個(gè)地區(qū)。蘭納地區(qū)位于泰國(guó)的北部，包括了清邁（Ching Mai）、清萊（Ching Rai）、南邦（Lanpang）、南奔（Lanphum）、夜豐頌（Mae Hong Som）、難（Nan）、帕堯（Payao）和芳（Prae）八個(gè)府，該地區(qū)在歷史上與西雙版納有很密切的歷史淵源；北-東北部雖然與西雙版納的距離與蘭納相當(dāng)，但在歷史淵源上不如蘭納地區(qū)；而泰國(guó)的其它地區(qū)都遠(yuǎn)離中國(guó)西雙版納，其文化交流也不如蘭納和北—東北部地區(qū)那么密切。

1.2 相同植物種類(lèi)及其土著名字

本研究以筆者等所收集的西雙版納的1 175種植物傣名（許再富等，2015）為基礎(chǔ)，把兩地都有分布和栽培的461種植物作為研究對(duì)象。若分地區(qū)，則在泰國(guó)的蘭納地區(qū)、北—東北地區(qū)和其它地區(qū)具有相同植物種類(lèi)分別為447種占69.7%、370種占57.7%和386種占60.2%。這主要和它們與中國(guó)西雙版納的地理距離所造成的植物區(qū)系成分差異，以及歷史上的資源植物交流狀況密切相關(guān)。

1.3 植物土著名字相似性的判別

對(duì)傣族與泰族的植物土著名字的相似性比較，最重要的是要弄清他們是如何命名植物和土著名字的含義。在西雙版納傣族，他們對(duì)于一些眾所周知的一些重要資源植物，習(xí)慣上只講“種”名，別人也知道是什么植物而多略去了“屬”名，這種情況在包括蘭納地區(qū)在內(nèi)的泰國(guó)泰族中也是普遍存在的。此外，在泰國(guó)泰族，他們對(duì)較多的外來(lái)經(jīng)濟(jì)植物，往往是直接沿用其外國(guó)名，主要是英文名和中文名，如來(lái)自中國(guó)的纖穗柳（Salix araeogtehya），其名為“yang liu（楊柳）”或“l(fā)iu（柳）”；有的在中名的前面冠以或后綴泰族土著的“屬”名，或后綴泰族土著的“種”名，如茼蒿（Chrysanthemum cororarium）稱(chēng)為“phak（泰屬名‘蔬菜）tango（中國(guó)潮州名）”和蓮花白（Brassica oleracea var. votrytis）叫“kalam（中國(guó)潮州菜名）dok（泰屬名‘花”或叫“phak（泰屬名‘蔬菜）kaat（中國(guó)潮州名）dok（泰屬名）”，而青藤子（Jasminum rervosum）稱(chēng)為“moli（中文名） sai kai （泰語(yǔ)‘雞腸）”。這在版納傣則極少出現(xiàn)，說(shuō)明傣族更固守其獨(dú)特的命名方法。

在西雙版納，傣族常對(duì)一些樹(shù)木和直立的草本植物，在其名字之前多冠以“鍋（guo或ka1）”，其義為“棵”，使一些樹(shù)木便成為“鍋埋…（guomai…），或只用“guo或ka1”而略去“屬”名”（許再富和黃玉林，1991）。這在包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族也有“kho”的相似應(yīng)用，但較稀少。此外，在西雙版納傣族，也常有不同類(lèi)型“屬”名的重疊應(yīng)用，如“帕（菜）故（蕨）（pagu）”、“抹（果）埋（樹(shù)）（mamai）”等，在泰國(guó)雖然也有這樣的情況，但出現(xiàn)較少，如野刀豆（Canavalia virusa）叫“ma（果）thua（豆）faa”。然而，對(duì)于豆類(lèi)，在西雙版納傣族的“屬”名中只用“tuo（豆）”，而不會(huì)再出現(xiàn)“ma（果）”的狀況。

傣族和泰族在命名植物時(shí)，都具有“大種”的概念，即對(duì)于同屬不同種或一些親緣較遠(yuǎn)而具有相似形態(tài)特征的植物往往都當(dāng)成一個(gè)“大種”去命名（許再富和黃玉林，1991）。根據(jù)筆者對(duì)西雙版納傣族的研究，已知他們主要根據(jù)植物的形態(tài)特征和經(jīng)濟(jì)利用特點(diǎn)去描述“種”名，分別占了1 395個(gè)傣名的60%和30%，其次是根據(jù)植物的分布生態(tài)和故事傳說(shuō)，它們只分別占了8%和2%（許再富，2015）。而從Smitinand （1980） 的著作所記載的5 000多種植物的上萬(wàn)個(gè)土著名（包括其它民族）中，也看到泰族的植物土著名字中的“種”名主要也是反映了植物形態(tài)特征和利用特點(diǎn)的信息，也有“大種”的概念。因而，在筆者判斷傣、泰的土著名相同或相似時(shí)，有一些是同屬的不同種；對(duì)于同一種植物，傣泰都有一個(gè)以上土著名字的情況，只要其中有一個(gè)相同或相似的，本研究就認(rèn)定它們是相同或相似的。而較大不同的是，泰族對(duì)引進(jìn)的植物較多直接沿用了其來(lái)源國(guó)家或地區(qū)的名字，如在本文所提到的641種植物中，就有30多種（約占5%）來(lái)自中國(guó)并直接沿用了中文名。由于泰國(guó)的華人中主要是潮州人，所以，這些植物的土著名字多是潮州的方言。由于本文的作者中，有懂傣文、泰語(yǔ)和潮州方言的，而為傣泰植物土著名字異同的判別帶來(lái)了較大的方便。

西雙版納傣和蘭納泰在語(yǔ)言上雖有共同特征，且在歷史上都曾經(jīng)講共同的泐語(yǔ)（le）和共用泐文（高立士，2006），但隨著隔離的時(shí)間越長(zhǎng)，其差異就越大，并體現(xiàn)在植物的土著名字上。所以，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，西雙版納的不同研究者有不同的結(jié)果，如有的研究者對(duì)西雙版納傣和蘭納泰的藥用植物進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其土著名字相同和相似的分別是52.7%（Zeng，2008）和66.9%（Wang，2008），差異較大。

2研究結(jié)果

2.1 大同小異的植物命名方法

據(jù)筆者等對(duì)西雙版納傣族的植物民間命名方法的研究，已經(jīng)闡明了他們采用了具有較高科學(xué)水平的，類(lèi)似近代植物學(xué)鼻祖林奈（Linnaeus）所創(chuàng)立的“雙名法（binomia nomenclature）”去命名植物（許再富和黃玉林，1991）。如今，在查閱了泰國(guó)相關(guān)文獻(xiàn)（Smitinand， 1980）的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)，西雙版納傣族和包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族，他們具有大同小異的植物民間命名方法， 如表1的“屬名”應(yīng)用。表1

中的土著植物“屬”名都是傣、泰所用的，主要根據(jù)植物的生活型、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型和一些特殊類(lèi)群等作為植物的“屬”名。雖然西雙版納傣族與包 括蘭納地區(qū)在內(nèi)的泰國(guó) 泰族，他們對(duì)同一詞匯的發(fā)音略有差異，但其含義則是相同的。

對(duì)于植物的土著“種”名，中國(guó)西雙版納傣族和包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族，都主要根據(jù)植物的形態(tài)特征和特性等去命名，也大同小異。所以，筆者相信，隨著對(duì)包括蘭納在內(nèi)的泰族植物土著名字的深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)泰國(guó)泰族對(duì)植物也像西雙版納傣族一樣，“見(jiàn)什么，像什么就叫什么”的主要命名方法，以及可以根據(jù)植物土著名字的解析，“求同，分異”，而建立起像西雙版納傣族那樣的民間植物分類(lèi)系統(tǒng)（許再富和黃玉林，1991；許再富等，2015；許再富，2015）。

2.2 植物土著名字相似性及其地區(qū)的差異

本文綜合了不同研究者（許再富等，2015；Wang， 2008；Smitinand， 1980）的資料，初步判斷，在西雙版納與泰國(guó)都有分布和栽培的641種植物中，傣、泰具有相同、相似土著名的有395種，占61.6%，其比例是比較高的。若按泰國(guó)的不同地區(qū)統(tǒng)計(jì)，它們與西雙版納的相同物種數(shù)和傣族土著名字的相似性如表2所示。盡管對(duì)傣、泰植物土著名字的相似性判斷可能有百分之幾的誤差，但表2結(jié)果還可以看到顯著的差異趨勢(shì)，即在泰國(guó)蘭納地區(qū)泰族的植物土著名中，與中國(guó)版納傣族相同和相似的高達(dá)0.69， 其次是泰國(guó)北—東北部的0.57，而在泰國(guó)的其它地方則最低，只占了0.37。

2.3 不同類(lèi)型植物土著名字相似性及其地區(qū)的差異

根據(jù)有關(guān)研究資料（禹平華等，1985；許再富等，2011）查證，本文把泰國(guó)泰族與西雙版納傣族所具有相同、相似土著名字的395種植物分為栽培、野生，以及它們中與南傳上座部佛教密切相關(guān)的佛教植物，它們各有177種、218種和41種（栽培35種和野生6種）。它們?cè)谔﹪?guó)各地的分布種數(shù)和相似性如表3所示。

3討論

對(duì)于植物土著名字為數(shù)種語(yǔ)言所共有者，早在100多年前，A. De Candolle 在其論著《Origin of Cultivated Plants》中就認(rèn)為：或因以前具有本種植物的民族今已分散四處，或本種植物于流傳至各處時(shí)，其原產(chǎn)地的土著名依舊保留。而對(duì)于同一種植物而在各地名稱(chēng)各異者，他則認(rèn)為有多種原因：通常皆足表明此植物存在于各國(guó)的時(shí)代已極古遠(yuǎn)，然也有由于民族雜居而起者，有由于植物的變種名稱(chēng)代替原名者（蔡希陶和俞德浚，1936）。這對(duì)于我們分析和討論西雙版納傣族與包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族的植物土著名字相似性具有重要的借鑒作用。與西雙版納傣族的植物土著名相同和相似的，從泰國(guó)蘭納地區(qū)到北部-東北部到中南部其它地區(qū)的遞減趨勢(shì)十分明顯，這除了地理距離所產(chǎn)生的環(huán)境和植物區(qū)系成分的差異原因外，主要與傣、泰的歷史淵源，他們的宗教、文化、語(yǔ)言和習(xí)俗等的相似性密切相關(guān)。

3.1 歷史淵源與植物土著名字的相似性

泰國(guó)蘭納地區(qū)不僅直線(xiàn)距離西雙版納只有約200公里，而且在歷史上它們都曾經(jīng)同屬于古“蘭納國(guó)”的范圍。該古國(guó)的首位酋長(zhǎng)是在西雙版納于公元1160年（另有認(rèn)為是1180年）建立“景洪金殿國(guó)”的召片領(lǐng)（酋長(zhǎng)）帕雅真的大兒子。而其后的蘭納酋長(zhǎng)道滿(mǎn)萊（陶夢(mèng)萊）則是金殿國(guó)四世召片領(lǐng)道龍建仔（1206-1268）的外孫，他視西雙版納為“曼比勐農(nóng)”（兄弟之邦），稱(chēng)其召片領(lǐng)為“波達(dá)咪乃”（父母），年年上貢，關(guān)系十分密切，而且其地域也呈“犬牙交錯(cuò)”的狀況。也有認(rèn)為“蘭納王國(guó)”是在1300-1400年間興起的（Penth， 2000）。后來(lái)在公元1556和1563年，蘭納和西雙版納先后被緬甸土酋莽應(yīng)龍征服。由于重新劃定地界，西雙版納與蘭納的“犬牙交錯(cuò)”狀況才改變了（刀永明，1989）。又據(jù)研究，在泰國(guó)的“泰泐”人口有50萬(wàn)，主要聚居在蘭納地區(qū)，他們?cè)趦?nèi)部講與西雙版納傣族相同的泐語(yǔ)、用泐文（圖1），對(duì)外用泰語(yǔ)文（高立士，2006）。也就是說(shuō)，在泰國(guó)，蘭納地區(qū)不僅與西雙版納的距離最近，而且在歷史上貴族聯(lián)姻，百姓通婚通商、遷徒頻繁，他們?cè)谡?、宗教、?jīng)濟(jì)、文化等之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（高立士，2006）。只是在1922年，曼谷鐵路通往清邁后，才改變了蘭納通過(guò)湄公河和陸地主要與北方往來(lái)的狀況。因而，蘭納泰與西雙版納傣的植物土著名字的相似性最高為0.69就不足為奇了。泰國(guó)北—東北部地區(qū)雖然距離西雙版納也較近，但因歷史淵源不如蘭納地區(qū)而植物土著名字的相似性只有0.57，而泰國(guó)的其它地區(qū)不僅遠(yuǎn)離西雙版納，而且其歷史淵源都不如蘭納和北—東北地區(qū)，所以其相似性只有0.37。

3.2 佛教傳播與植物土著名字的相似性

由于西雙版納傣族（大概在11世紀(jì)前后）和泰國(guó)泰族都信奉南傳上座部佛教，同屬“小乘佛教文化區(qū)”，也是歷史上相對(duì)穩(wěn)定的文化和語(yǔ)言區(qū)域（黃惠焜，1992）。據(jù)對(duì)相關(guān)資料（許再富等，2011）的查對(duì)，與佛主、佛事活動(dòng)等密切相關(guān)而與泰國(guó)泰族土著名字及其含義相同、相似的植物有41種，其中35種是栽培植物，它們絕大多數(shù)是歷史上主要先后從蘭納地區(qū)和包括泰國(guó)在內(nèi)的東南亞國(guó)家引進(jìn)的。所以，其土著名字多與包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族相同或相似。如被視為佛主成道樹(shù)的菩提樹(shù)（Ficus religiosa），木材用于雕刻佛像的柚木（Tectona grandis），葉片供刻寫(xiě)經(jīng)文的貝葉棕（Corypha umbraculifera），果子被視為財(cái)富（古代錢(qián)幣）用于賧佛的檳榔（Areca catechu），鮮花用于賧佛的文殊蘭（Crinum asiaticum）、蓮花（Nelumbo nucifera）、金鳳花（Caesalpinia pulcherrima），種子油專(zhuān)供佛燈用的鐵力木（Mesue ferrea），浴佛專(zhuān)用的 “神木”蒲桃（Syzygium jambos）和作為黃色染料用于染伽沙的巴戟（Morinda angustifolia）等，種類(lèi)繁多。

3.3 資源植物土著名字的相似性

正如上述，西雙版納傣族與包括蘭納在內(nèi)的泰國(guó)泰族的長(zhǎng)期頻繁交往中，他們各自攜回了所感興趣的主要都是資源植物，并了解到對(duì)方包括土著名字在內(nèi)的各種信息，既豐富了各自的植物資源，又吸收了對(duì)方的植物文化。若把具有相同、相似土著名字的資源植物分為野生和栽培兩類(lèi)，它們分別為159種和132種。則前者有90種，占56.6%僅出現(xiàn)在蘭納，說(shuō)明野生植物及其土著名字主要是西雙版納和蘭納兩地傣泰的歷史交流；而在栽培植物中，泰國(guó)其它地區(qū)的土著名字與西雙版納傣族相同、相似的有48種，占36.1%，說(shuō)明在西雙版納的栽培植物中只約有1/3從泰國(guó)各地引入的，而其余的約2/3種類(lèi)主要從氣候條件更相似的蘭納和北-東北部地區(qū)引入的。由泰國(guó)引入西雙版納的栽培植物主要有番荔枝（Annona squamosa）、依蘭香（Canaga odorata）、胡椒（Piper nigrum）、番木瓜（Carica papaya）、羯波羅香（Dipterocarpus turbinatus）、三葉橡膠（Hevea brasillensis）、兒茶（Acacia catechu）、緬茄（Afzelia xylocarpa）、蘇木（Caesalpinia sappan）、鐵刀木（Cassia siamea）、酸角（Tamarindus indica）、柚子（Citrus maxima）、芒果（Mangifera indica）、小?？Х龋–offea arabica）、菠蘿（Ananas comosus）、糖棕（Borassus flabellifera）、椰子（Cocos mucifera）、玉蜀黍（Zea mays）等種類(lèi)繁多，不勝枚舉。

3.4 植物土著名字傳播的方向

對(duì)于資源植物土著名字的相同和相似，它們到底是從哪里傳到哪里？一般很難判別。然而，正如上述在栽培植物和佛教植物的傳播所表明，它們?cè)谖麟p版納沒(méi)有野生種源的，則主要是隨著植物從泰國(guó)的引入而傳入其土著名字。然而，對(duì)于兩地都是野生植物的或由野生變?yōu)榱阈羌以缘闹参?，則較難以判斷了，只有從相關(guān)歷史資料和傳統(tǒng)文化去察看，以找到一些答案的線(xiàn)索。

A. De Candolle曾指出：凡自古已有而非自外洋輸入的植物，其土著名多用單字（蔡希陶和俞德浚，1936）。這在西雙版納傣族的植物土著名中就有一些用單字，如芝麻（Sesamum orientalis）叫“阿（a）”、姜（Zingiber officinalis）叫“辛（xin）”、茅草（Imperata cylindrica）叫“卡（ka）”、稻谷（Oryza spp.）叫“考（hao）”等，它們?cè)谔m納和泰國(guó)各地泰族中都分別稱(chēng)為“ngaa”、“khing”、“khaa”和“khaao”（Smitinand， 1980），既說(shuō)明這些名字的古老，又從這些植物的栽培或利用歷史和傣泰的歷史淵源推測(cè)，這些植物可能多是由西雙版納傳到蘭納后再傳至泰國(guó)各地的。

在中國(guó)，一些史籍曾記載，在漢唐以前，傣族的“干欄（竹樓）覆以茅草”，“南蠻：宜五谷（傣族屬中國(guó)百越，最早種水稻）……有梧桐木華（木棉），績(jī)以為布（常作方物上貢天朝）”；而在元代時(shí)則有“金齒百夷：檳榔、哈灰、茯留葉（蘆子）奉賓客”和在明朝洪武35年（公元1402年）有“車(chē)?yán)铮ń裰麟p版納）向天朝貢物中有紅花（Carthamus tinctorius）”（刀永明，1789）。而作為野生油料植物油瓜（Hodgsonia macrocarpa），在唐朝的《酉陽(yáng)雜俎》中就有“蔓胡桃出南詔，大如扁螺，兩隔，味如胡桃，或言蠻中藤子也”（蔡希陶，1963），西雙版納傣族的土著名為“ma jin”，指松鼠最?lèi)?ài)吃的果實(shí)，而在泰國(guó)也叫“ma king”（松鼠果）。由此可見(jiàn)，上述的植物，除了檳榔外，在泰國(guó)的茅草、稻谷、木棉（Bombax ceiba）、蘆子（Piper sarmeatosum）、紅花和油瓜等的土著名也許是隨著植物的傳播或人員交流而由西雙版納傳到泰國(guó)蘭納后再傳到其它地方的。

在西雙版納傣族的著名歌謠中，有古歌謠“雀屎谷”，它描繪傣族先民馴化野生稻（Oryza spp.）而稱(chēng)其為“haoqinuo”，而在泰國(guó)也叫“Khaao nok”（鳥(niǎo)谷）；而姜花（Hedichiun coronarium）、竹節(jié)黃（Clinacanthus nutans）等是傣族古老情歌中常被男青年用于對(duì)心愛(ài)姑娘比喻的名花（刀永明，1989）；在傣族傳統(tǒng)的特色食品中，檳榔青（Spondias pinnata）、云南石梓（Gmelina arborea）花和香糯竹（Cephalostachyum pergracile）等總是不可或缺的植物原材料，而且多有生動(dòng)的民間傳說(shuō)故事（征鵬，2005）；在藥用植物中，竹葉蘭（Arundina graminifolia）、白花羊蹄甲（Bauhinia variegata）等的土著名是由傣族傳說(shuō)中的治病特效藥而來(lái)的；而蟬翼藤（Securidaca inappendiculata），傣族稱(chēng)為“heizonglawu”，是人死后變?yōu)榇笊摺皕onglawu”的神話(huà)傳說(shuō)而得名（許再富等，2015），在清邁它叫“chong la aang”； 此外，傣族叫羅勒（Ocimum basillium）為“gom gor”，指此藥用植物來(lái)自哈尼族（gor）的大山上，在蘭納也稱(chēng)此植物為“ma gok”。凡此種種，上述所列舉的植物土著名字也許是在交流中由西雙版納傳至泰國(guó)的。

參考文獻(xiàn)：

AI WB， AI F， 1989. A collection of Dais folk songs [C]. Kuming： Yunnan People Press： 744. [巖溫扁，巖峰，1989. 傣族歌謠集成 [M]. 昆明：云南人民出版社，744.]

BERLIN B， 1973. Folk systematic relation to biological classification and nomenclature [J]. Ann Rev Ecol Syst， 4： 259-271.

BERLIN B， 1974. Principle of Tzetal classification [M]. New York， London： Academic Press.

BERLIN B， 1992. Ethnobiological classification： principles of categorization of plants and animals in traditional societies [M]. New Jersey： Princton University Press： 1-335

BERLIN B， BREEDLOVE DE， RAVEN PH， 1966， Folk taxonomics， biological classification [J]， Science， 154： 273-275

CAI XT， YU DJ（TRANSLATORS）， 1936. Origin of cultivated plants [M]. Beijing： Commercial Affair Press： 17 [蔡希陶，俞德浚（譯編）. 1936. 農(nóng)藝植物考源 [M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館： 17.]

CAI XT， 1963. The “oil squash” recorded in the ancient work and its classification [C]. A collection of pepers abstracts for 30 yrs Annual Meeting of Chinese Botanical Society： 136 [蔡希陶， 1963. 油瓜在中國(guó)古藉中的記載及其分類(lèi)學(xué)問(wèn)題[C]. 中國(guó)植物學(xué)三十周年論文摘要匯編： 136.]

CONKLIN HC，1954. The relation of Hanunoo culture to the plant world，PhD dissertation[M]. New Haven Yale University： 666.

DAO LY， 2004-2010. The complete Chinese Pattra Beddhist Scripture （Vol. 1-100） [M]. Beijing： People Press [刀林蔭， 2004-2010. 中國(guó)貝葉經(jīng)大全（1-100卷） [M]. 北京：人民出版社.]

DAO YM， 1989. A collecting explanation for the genealogy of Cheli chieftain [M]. Kunming： Yunnan Ethical Press： 636. [刀永明（集解）， 1989. 車(chē)?yán)镄渴故老导?[M]. 昆明：云南民族出版社： 636.]

DAO YONGMING （EDITOR）， 1989. A collection of mai historical data for Chinese Dai [M]. Kunming： Yunnan Ethnical Press： 970. [刀永明（輯）， 1989. 中國(guó)傣族史料輯要 [M]. 昆明：云南民族出版社： 970.]

GAO LS， 2006. A collection of Gaolishis research works on the Dais [C]. Kunming： Yunnan Ethnical Press： 515-535. [高立士， 2006. 高立士傣學(xué)研究文選 [C]. 昆明：云南民族出版社： 515-535.]

HUANG HK， 1992. From the Yues to the Thais [M]. Kunming： Yunan Ethnical Press： 518. [黃惠焜， 1992. 從越人到傣人 [M]. 昆明：云南人民出版社： 518.]

LUO MZ， 1990. Judging the clan origin and migration of the Dai， the Tai and the Zhuang Nationalities from the poing of view of language [C]. The Palm Leaves Buddhism Sutra Culture Treatises. Kunming： Yunnan People Press： 134-146. [羅美珍， 1990. 從語(yǔ)言上看傣、泰、壯的族源和遷徒問(wèn)題/貝葉文化論 [C]. 昆明：云南人民出版社： 134-146.]

PENTH H， 2000. A brief of Lan Na civilization of North Thailand [M]. 2nd Ed. Bangkok： O. S. Printing House： 38-43.

SMITINAND T， 1980. Thai plqnt names （Botanical namesvernacular names） [M]. Bangkok： Royal Forest Department： 379.

WANG XR， 2008. The cultural comparative study of medicinal plants used in the communities of Xiahuangbanna Dai of China and Lana of Thailand， Chiang Rai： A thesis submitted to Chiangrai Rajabhat University for the degree of master of art in social research and development （focusing on culture and health）： 266.