郭立民

梁村，位于平遙縣城東南六公里的伊湖之畔，汾河支流惠濟(jì)河源頭源神池的夾角之處，被列為第四批中國歷史文化名村?，F(xiàn)在的梁村集晉中千年古堡文化、宗教文化、晉中民居建筑文化、民俗文化和山水風(fēng)光于一體，是一座打著深深傳統(tǒng)文化烙印的古村落。

晉中平遙，與四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。在晉中流傳著“先有神泉梁村，后有平遙古城”，“平遙四百零八村，數(shù)一數(shù)二數(shù)梁村”的民謠?，F(xiàn)在的梁村是個(gè)什么樣子呢？

展示晉中千年文化

我們在2016年的秋后走進(jìn)梁村。開車從京昆高速平遙出口出來，沿南外環(huán)路上X375向東南行駛五六公里就到了村北的尹回水庫。順著水庫路前行，迎面是一座三開間的青石牌樓，上題金字“平遙生態(tài)植物園”。植物園在梁村北邊，占地三千多畝，種植草坪達(dá)七萬三千多平方米，各類喬、灌、花、果、藤、竹等六十五萬多株，涵蓋了北方主要的木本植物種類。

出了植物園就是一個(gè)斜坡，坡上一片紅色建筑，紅墻上繪有佛祖從誕生到成佛的壁畫，看來墻內(nèi)必是一座寺廟。紅墻盡頭是一個(gè)小廣場，廣場的北邊是一座山門，門楣上寫著“廣勝寺”。正要開步向前，身后響起摩托車剎車熄火的聲音，扭頭看去，原來是村里的史書記到了，他很熱情地做起了向?qū)А?/p>

廣勝寺是村里古街道的起點(diǎn)，向南直達(dá)源神河的源頭源神池，總長1060米，這條街被稱為古源街。梁村是由古源街道連接五個(gè)古堡組成，分為三部分：村北的東和堡、西寧堡建于隋唐以前；村中古源街東為昌泰堡，西為南乾堡，大致建于明清時(shí)期；村南的天順堡建于晚清時(shí)期。五堡布局呈鳳凰展翅狀，古源街北頭的廣勝寺為鳳頭，東和堡、西寧堡如同鳳凰展開之翅，南乾堡與昌泰堡為鳳凰之腹，天順堡則如高揚(yáng)的鳳尾，這種“鳳凰展翅”的風(fēng)水結(jié)構(gòu)布局，是晉中古式村落建筑的杰出典范。

為啥說先有梁村后有平遙呢？史書記說，梁村的北邊殘留有二十多孔靠崖土窯洞，據(jù)說是夏商時(shí)期遺留下來的。村中的積福寺建于唐朝貞觀二年，寺內(nèi)的淵公寶塔修建于元朝元貞二年，由此可以推斷出梁村最晚在隋唐以前就已成村，元朝時(shí)期就非常繁盛。而平遙古城在隋唐時(shí)期還僅是一座土夯的城垣，到明朝洪武年間才具雛形，因此有“先有神泉梁村，后有平遙古城”之說。

走在街上，不時(shí)看到有剃了發(fā)穿著僧衣的出家人。史書記載，梁村有大小寺廟39座，大寺集中于村北，有廣勝寺、積福寺，堡中有觀音堂、三官廟、老爺廟等大廟，巷中有供奉土地、井神的小廟。這種大廟集中，小廟分散，層次分明的布局充分體現(xiàn)了儒、道、釋各呈光彩，三教合流的宗教體系。

梁村古堡中民居建筑類型多樣，保存完整的歷史院落有132座，多為一層磚木土石結(jié)構(gòu)，呈平面鋪排式布局，分為傳統(tǒng)四合小院，二進(jìn)“日”字形和三進(jìn)“目”字型院落。進(jìn)得院內(nèi)細(xì)看，磚雕、木雕、石雕渾然一體，歇山、斗拱、飛檐各顯風(fēng)采，充分展示了晉中民居莊重、合蓄、對稱、渾厚、奢華之美，也顯示了古代民居建筑的精湛技藝。

梁村也是晉商故里，人才輩出，著名的“蔚泰厚”票號經(jīng)理毛鴻翰、民國議員冀鼎選等名人皆出自梁村。明清時(shí)期梁村人在外經(jīng)營店鋪、票號的掌柜、經(jīng)理多達(dá)百人，是早期商業(yè)、金融業(yè)職業(yè)經(jīng)理人的搖籃，因此才有了“平遙四百零八村，數(shù)一數(shù)二數(shù)梁村”的美譽(yù)。

訴說戰(zhàn)火硝煙離亂

梁村古堡這種半民用半軍用的特殊建筑形式，歷經(jīng)歲月雕琢，形成一幅展現(xiàn)著從兩晉南北朝，經(jīng)隋唐、宋元、明清到民國晉中社會(huì)千年的歷史變遷和豐富多彩的民俗畫卷。

堡寨式村落，起源于東漢豪強(qiáng)以家庭宅院為基礎(chǔ)的一種民間防衛(wèi)性建筑，興盛于“五胡亂華”時(shí)期。汾河、沁水兩河谷地，曾是中國最早的農(nóng)墾地帶，人口稠密，城市興旺，也正是北方游牧民族搶掠中原的南下通道，歷史上戰(zhàn)亂頻繁，當(dāng)?shù)鼐用窭玫貏葜みM(jìn)行有

效的自衛(wèi)。

堡寨式村落的選址需具備兩個(gè)條件：一是選擇山頂平原，不僅適宜造堡建屋，而且地勢險(xiǎn)要，易守難攻；二是選擇溪谷水源之地，既能保障生活用水，又能防止胡馬和盜賊的突襲與包抄。梁村鳳凰展翅的兩翼東和堡和西寧堡，建于隋唐之前，就體現(xiàn)了堡寨式村落建筑的顯著特征。

東和堡建于村東北的一座孤崗之上，地勢西高東低，東面建有堡墻，有磚砌堡門，上書“迎瑞門”，是出行的主要通道；西面居高而守，不建堡墻，有石砌堡門，古稱“黑洞門”，門道陡險(xiǎn)，集通行、排水、防衛(wèi)功能于一體；堡內(nèi)現(xiàn)殘存20多處民居，成“北斗七星”之狀分布。東和堡地勢險(xiǎn)要，易守難攻，符合堡寨式村落建設(shè)式的一個(gè)條件。

西寧堡建于村西北伊湖之畔，北、東兩面環(huán)水，西、南建有堡墻，正南建堡門，有完整的防御體系，體現(xiàn)了古人“據(jù)高而筑，擇水而居”的理念。西寧堡高踞水邊土崖之上，據(jù)險(xiǎn)而守，充分滿足了堡寨式村落選址的兩個(gè)條件。

一段段斷壁殘?jiān)?，曾抵抗過一次又一次的侵襲，一座座孤存的堡門，訴說著當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)火紛飛和家族離亂。堡名中的一個(gè)“和”字，一個(gè)“寧”字，表達(dá)出生逢亂世的人們對和平安寧生活的無限向往，又對現(xiàn)實(shí)無可奈何的嘆息……

見證晉商榮辱興衰

明代，晉商壟斷了宣化、大同等邊鎮(zhèn)軍隊(duì)的糧草供需業(yè)務(wù)，又取得了兩淮地區(qū)的“鹽引”專利，掘得了“第一桶金”，晉商開始崛起。而山西有“山西人大褥套，發(fā)財(cái)還家蓋房置地養(yǎng)老少”的民謠，點(diǎn)透了晉商經(jīng)商致富后有回家蓋房置地供養(yǎng)妻兒老小的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣。梁村的昌泰堡、南乾堡就是晉商崛起時(shí)期的產(chǎn)物。

昌泰堡位于古源街東側(cè)，現(xiàn)有民居42處，多為傳統(tǒng)四合小院，呈“土”字形分布。

南乾堡為五堡之首，位于古源街西側(cè)，占地約80畝，共有南北2座堡門，南門為“火門”，門外有一株唐槐，樹干虬勁，枝葉繁茂；北門名“安阜門”，為“水門”，堡門高大，上下兩層，上層供天、地、水三官神像。一條石板路貫穿南北兩門，石板路下暗藏公共排水渠道。東西小巷7條，呈“玉”字形分布。

南乾堡現(xiàn)存民居58處，多為傳統(tǒng)四合小院和精美的二進(jìn)“日”字型院落，屋頂有排水暗道直通院中，磚雕、木雕、石雕古色古香；堡內(nèi)西北側(cè)建有一戲臺，分割為前后兩部分，前面是舞臺，后面是化妝室，戲臺兩側(cè)有殘存的壁畫，臺柱上有聯(lián)日“菊蕊初盼曲將幽艷臨歌扇，霓裳迭奏雅倩新聲傍泉蟬”。站在空空的戲臺前廣場，看著廣場旁的古樹被風(fēng)吹動(dòng)著的枝條，耳畔宛若傳來清脆的鑼鼓點(diǎn)伴著琴瑟的抑揚(yáng)之聲和鏗鏘高亢的唱腔，恍惚間感到周圍坐滿了男女老少，或閉目搖頭，或伸首注目，一幅如醉如癡聽?wèi)蛴^戲的場景…廣場東西兩側(cè)是村史陳列館，里面的石碑、農(nóng)具、房契、記賬簿，無聲地訴說著梁村曾經(jīng)的繁榮。

天順堡由清代平遙“蔚泰厚”總經(jīng)理、蔚字五聯(lián)號總管毛鴻瀚聯(lián)合原住于南乾堡的冀、鄧、王、史五姓人家在村南共同投資興建的。占地70畝，保存完整，街道兩邊磚砌圍墻高聳，巷道幽深狹長，深宅大院相連，呈“王”字形分布。在離堡門很遠(yuǎn)的地方才開院門，且院門很少，這樣的布局結(jié)構(gòu)是為了便于巷戰(zhàn)，增強(qiáng)古堡的防御性。院落設(shè)計(jì)考究，多為三進(jìn)“目”字型豪宅，主房窯式，配房木瓦，四明八暗柱礎(chǔ)，梁頭深度出檐兒，木、石、磚三雕交相輝映，極盡雕飾之能。復(fù)雜多變的窗欞，雕刻精細(xì)的柱礎(chǔ)，寓意深長的匾額…這一切都記載著晉商的歷史，見證了曾經(jīng)的繁榮和興盛。

開悟人生心路歷程

轉(zhuǎn)完了各堡又回到了廣勝寺，寺里的住持釋覺善上師特意到寺門口迎接。廣勝寺就是以前的真武廟，自古以來就是佛道二教兼容并蓄，相融并存的寺廟?，F(xiàn)任住持是華嚴(yán)正宗第四十一代弟子，平遙縣佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，寺院不僅是華嚴(yán)宗道場，也是平遙縣佛教協(xié)會(huì)駐地。

廣勝寺坐北朝南，進(jìn)入大門是寫有“覺”字的照壁，轉(zhuǎn)過照壁，是一方小庭院，正面是大悲殿，內(nèi)奉文殊、普賢、觀音三大士，右手邊是東偏殿主祀準(zhǔn)提菩薩，左手邊西偏殿供奉地藏王菩薩。正殿頂上樓閣為真武殿，供奉真武大帝。穿過右邊過道，又是一個(gè)方庭院，這是寺院的東院，院內(nèi)北面是講經(jīng)堂，東面一層是新建的齋堂，二樓是藏經(jīng)樓、方丈禪樓和寮房。

羅漢洞是新建的。廣勝寺位于村北土崖邊緣，寺墻北是深達(dá)4米的深坑，墻下是農(nóng)民澆地的水渠，多年的水淹雨侵使寺院地基下陷，墻體龜裂。寺院住持因勢利導(dǎo)，依據(jù)地勢，以券洞的方式建上、中、底三層窯洞群，地下2層，地上1層，共12個(gè)單元，呈“凹”字形從西、北、東三側(cè)圍繞拱衛(wèi)著真武殿。全洞占地537.5平米，供奉羅漢像142尊，其中42位是華嚴(yán)大士像。

羅漢洞的入口在中門西側(cè)，共暗三、明九十二個(gè)單元，出口在東院。跟隨著住持我們進(jìn)入第一個(gè)單元，地上一層的三圣洞內(nèi)供小乘佛教三圣釋迦、迦葉、阿難三尊佛像。殿外有三個(gè)磚券，住持解釋說每券門代表三個(gè)含義，目的是讓人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)每個(gè)人在世上都是能夠通過自我修行迎來福報(bào)的。出三圣洞下行到達(dá)中層的一字洞，一字洞內(nèi)供18尊羅漢，在洞壁的一面開兩個(gè)門，象征著出世與入世為一體。洞內(nèi)正中方形木柵欄內(nèi)擺放一天然圓形鐘乳石，墻上一個(gè)大大的“心”字，暗示人們世間萬事萬物萬法存乎一“心”。此“心”即人心乎？

出一字洞正面墻上刻有“直觀當(dāng)下”四個(gè)字，既提醒了人們注意腳下樓梯，又示意修行者從“當(dāng)下”眼前做起，不要耽誤了修行功德。樓梯間燈光絢爛，下到末層右手是一拱形券門，進(jìn)入底層的三個(gè)單元，依次為井龍洞、奇石洞、云母洞。井龍洞內(nèi)供井龍王一尊，侍女兩尊，樂女八尊。洞壁上住持親筆所書“戒”字，代表參透佛里的“戒定慧”之“戒”，提醒初學(xué)者完善道德品行，懂得規(guī)矩，知其不可為，心中有“戒”。

出井龍宮往前看到一券門，門內(nèi)很黑，正要繼續(xù)前行，住持提醒我們，這是奇石洞的入口。打開墻上開關(guān)，看到奇石洞中陳列著從全國各地及國外收集的瑪瑙、硨磲、水晶、木化石等30多種奇石異寶。燈光照耀下，每一尊奇石都奪人心魄，獨(dú)一無二，讓人不禁贊嘆大自然造物的精妙。此洞代表“戒定慧”之“定”，使初學(xué)者不被寶物的價(jià)值和奇彩所迷惑，能夠致力于內(nèi)心的平靜，在心無雜念中體會(huì)奇石之自然美。

從入口出洞，繼續(xù)前行進(jìn)入云母洞，洞中供有三尊云母娘娘像，兩尊侍女像，一尊喜娃像。云母為十方三世一切佛母的事業(yè)母，以慈母般的慈悲心視一切眾生為愛子，把眾生從諸災(zāi)難怖畏中救度出來，是智慧的化身。四壁繪有護(hù)佑蒼生、云母送子、調(diào)伏惡行等佛教故事壁畫，是對修行者的內(nèi)心認(rèn)識能力進(jìn)行引導(dǎo)，產(chǎn)生智慧。洞壁上的“慧”字揭示了此洞代表“戒定慧”之“慧”，提示初學(xué)者修得品德、平靜心態(tài)后方能提升智慧。

住持總結(jié)道，參透前面一字洞“一真法界容太空，萬法出在一心中”的佛理，經(jīng)過暗三洞戒、定、慧的修持，就完成了小乘佛教基礎(chǔ)階段的修行，獲得了羅漢的果位，就走上大乘佛教修行之路。我們跟隨住持拾階而上進(jìn)入另一洞天，中層的另外三個(gè)單元一一雙塔洞、圓具洞和六合洞。每一位來此走過的人們是否能如身位的變換一般在人世上的修行也能進(jìn)入到應(yīng)有的境界呢？

雙塔洞、圓具洞和六合洞結(jié)構(gòu)不同，洞內(nèi)各供18尊羅漢，表達(dá)出不同的寓意。如圓具洞為六門六圈環(huán)形結(jié)構(gòu)，代表佛教入六道出輪回眾生之相。洞內(nèi)有四門，代表佛陀的慈、悲、喜、舍四種無量心已現(xiàn)，?；酃Φ聺u趨圓滿，每走過一個(gè)門洞，當(dāng)提醒自己在生活中存慈、悲、喜、舍無量心。

六合洞內(nèi)分為三個(gè)小單元，洞有兩大四小六個(gè)門，代表著空間不同時(shí)間不同表象各異的萬事萬物只要達(dá)到身心同往、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利合同均的“六合敬”精神就能和睦相處；出口處兩尊自在觀音，寓意達(dá)到了六合，就達(dá)到了圓融無礙、身心自在的境界。

出六合洞沿樓梯上行，到達(dá)地上一層的4個(gè)單元依次為圣聚洞、法行洞、光明洞、普濟(jì)洞。圣聚洞是一座長方形天井式露天庭院。洞內(nèi)供12尊菩薩、羅漢像。中間三尊是代表慈悲心的觀音、智慧心的文殊和功德愿力的大勢至菩薩，右側(cè)是降龍羅漢，左側(cè)是伏虎羅漢，暗示人們改掉自身不良習(xí)氣、清除禁錮自己進(jìn)步的頑固思想意識的艱難。

法行洞和光明洞各供奉18尊羅漢，法行洞有一明一暗、最窄和最長的兩處通道，內(nèi)層墻上鏤空開窗，與外層周邊神像相對，欣賞羅漢像時(shí)，近觀、隔窗遠(yuǎn)望，不同地點(diǎn)，不同角度，產(chǎn)生大、小、明、暗不同的感受，寓意道家講的陰陽學(xué)說、佛家講的心性說，看似與明、暗一樣不同，實(shí)際是殊途同歸，講的都是勸人行善一個(gè)道理，參透這個(gè)道理，便可獲得“正覺”，走向光明。

光明洞是第八個(gè)單元，一個(gè)方形天井，上下兩層，陽光普照，光明無量。暗寓修行者至此已完成了自身出世的整個(gè)修行歷程，獲得了佛陀的行為光明、語言光明、思維光明和證悟后的心性光明，達(dá)到了大乘佛教的圓滿境地，成就菩薩、佛陀之果，可以入世普濟(jì)眾生了。

普濟(jì)洞是正在籌建的單元，計(jì)劃建一座五開間磚木結(jié)構(gòu)的仿古式大殿，內(nèi)供釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、蓮師佛、觀音大士五圣像，引導(dǎo)修行者具足智慧、功德、能力后，要在此殿與諸圣同發(fā)菩提愿，拔除人世一切苦，普濟(jì)普渡眾生，往生極樂。聽著住持的介紹，看著他信心滿滿的表情，我被他宣揚(yáng)佛法，引人向善的拳拳之心所感動(dòng)。

羅漢洞，不僅是一座精美的窯洞群建筑，也是一本展示華嚴(yán)宗佛學(xué)修行心理歷程各個(gè)階段的實(shí)體教科書，以樸實(shí)的方式闡述了佛教華嚴(yán)宗“了義，圓融無礙”的修行真諦。

精致的廣勝寺，集建筑、石刻、繪畫、書法、佛學(xué)藝術(shù)于一體，通過燈光、音響、通訊等現(xiàn)代技術(shù)手段來普及佛法，開晤眾生，確是為佛教藝術(shù)又添一枚瑰寶，為平遙乃至?xí)x中旅游再增—件精品。