沈春鵬+蔣翠

摘 要：在杜甫坎坷飄零的一生中，在成都郊外草堂居住的三年零九個(gè)月是他難得的安定時(shí)光，有著閑適的心態(tài)，可是當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患，杜甫深厚的儒家情懷、憂國(guó)憂民的意識(shí)決定其不可能有真正的隱士心態(tài)。所以，杜甫這一時(shí)期的創(chuàng)作具有獨(dú)特魅力，正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“韓文杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處”?！督ぁ肥嵌鸥幼〔萏闷陂g表現(xiàn)其矛盾心情的代表作之一，故對(duì)該詩(shī)的細(xì)讀具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：杜甫 《江亭》 憂愁

坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)。

《江亭》是杜甫名作之一，寫(xiě)于上元二年（761），創(chuàng)作于杜甫在成都郊外草堂居住期間。杜甫一生郁郁不得志，隨著大唐由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫也是四處流亡。在他顛沛流離的一生中，在浣花溪畔草堂中度過(guò)的歲月是一段相對(duì)安定平靜的時(shí)光，杜甫大約在此居住了三年零九個(gè)月，期間寫(xiě)了240余首詩(shī)篇。其中不乏一些表現(xiàn)作者閑適心情的詩(shī)歌，如《江畔獨(dú)步尋花》《春夜喜雨》《田舍》等。當(dāng)時(shí)安史之亂并未平定，杜甫作為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人內(nèi)心始終惦念著國(guó)家的安危、人民的苦難，這在《枯棕》《病橘》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)歌中便可窺見(jiàn)，《江亭》也是其中的一首。歷代以來(lái)對(duì)此詩(shī)的分析以印象派為主，少有細(xì)讀。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)“韓文杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，所以細(xì)讀杜詩(shī)是得其真面目的主要途徑。正如朱熹所言：“讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也?！?/p>

“坦腹江亭暖”一句點(diǎn)名了地點(diǎn)，詩(shī)人在江邊小亭坦腹小憩，“坦腹”一詞出于南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書(shū)求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。門生歸，白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。郗公云：‘正此好！訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”李白在《送族弟凝之滁求婚崔氏》中“坦腹東床下，由來(lái)志氣疏”便是化用了此典故。后借指露胸腹，舒身仰臥。暮春時(shí)節(jié)，微微暖風(fēng)，落花飛舞，腹于江邊小亭，令人愜意。在這樣的環(huán)境中，詩(shī)人想到了什么呢？從他“長(zhǎng)吟”的詩(shī)詞中便可窺斑見(jiàn)豹，此詩(shī)便是寫(xiě)于上元二年（761）的《野望》：

西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。

詩(shī)中描述了杜甫郊外出行，望著西山的皚皚白雪和浩渺的江水，想到自己與親人分離，一人漂泊在外，歲月遲暮，身體多病，滿腔的報(bào)國(guó)之志還未實(shí)現(xiàn)，想著蕭條世事，悲涼的心境油然而生，與作者大歷二年（767）秋天的名篇《登高》遙相呼應(yīng)。在美麗的江亭邊長(zhǎng)吟的卻是憂愁四溢的《野望》，可見(jiàn)杜甫與山水田園詩(shī)人的不同。詩(shī)人感到自己年老多病，報(bào)國(guó)無(wú)門，然而最終還是放不下“人事”，無(wú)論身處荒涼的郊外還是溫暖的江邊。

頷聯(lián)“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”歷來(lái)受到評(píng)論家們的關(guān)注：“陶淵明辭云：‘云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。杜子美云：‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲。若淵明與子美相易其語(yǔ)，則識(shí)者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云‘云無(wú)心‘鳥(niǎo)倦飛，則可知其本意。至于水流而‘心不競(jìng)，云在而‘意俱遲，則與物初無(wú)間斷，氣更渾淪，難輕議也?！保◤堊由兀骸缎膫麂洝罚┩跛盟凇抖乓堋分性u(píng)曰：“水流”“云在”一聯(lián)，景與心融，神與景會(huì)，居然有道之言。蓋當(dāng)閑適時(shí)，道機(jī)自露，非公說(shuō)不得如此通透，更覺(jué)“云淡風(fēng)輕”，無(wú)此深趣。但楊倫在《杜詩(shī)鏡鈴》中對(duì)這句詩(shī)的評(píng)點(diǎn)更為深刻全面：“野水爭(zhēng)流，而予心自靜，不欲與之俱競(jìng)；閑云徐度，而予心欲動(dòng)，不覺(jué)與之俱遲。二句意同語(yǔ)異。”

詩(shī)人在頷聯(lián)中蕩開(kāi)一筆，不再寫(xiě)內(nèi)心的憂慮，轉(zhuǎn)向外在景物，希望通過(guò)流水、白云化解內(nèi)心的傷感?！傲魉边@一意象在中國(guó)文學(xué)中古已有之，在唐詩(shī)中更是被廣泛使用?！八餍牟桓?jìng)”可以有兩重解讀。一是潺潺流水撫慰了詩(shī)人的內(nèi)心。老子云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼虧?rùn)著萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，所以稱之為“上善”。因此，水代表著一種高潔不爭(zhēng)的品質(zhì)和隨遇而安的生存方式。二是取襯托對(duì)比之意。孔子以流水喻時(shí)光飛逝：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！标憴C(jī)亦發(fā)此感慨：“悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮；人何世而弗新，世何人之能故?！碧拼?shī)人更是廣泛使用了“流水”的這個(gè)象征意義，比如張若虛《春江花月夜》、李白《古風(fēng)》、白居易《不二門》、杜牧《洋河阻冰》等等。由此可見(jiàn)，詩(shī)人由流水想到人生的短暫，況且自身已是遲暮多病，因此放下雄心壯志也在情理當(dāng)中。此外，人在面對(duì)江河、青山、蒼穹等事物時(shí)，不僅會(huì)有人生短暫之感慨，還常常會(huì)反觀自身之渺小。

“云”與“水”相對(duì)，共同傳達(dá)出詩(shī)人的心意。在《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中“云”這一意象便頻繁出現(xiàn)。唐代更是大量出現(xiàn)了將“云”“水”結(jié)合起來(lái)的詩(shī)歌，如王維《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，白居易的《白云泉》“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑”，孟郊《傷時(shí)》中“因知世事皆如此，卻向東溪臥白云”等等?！霸啤焙汀八苯詾閯?dòng)的事物，以外在的動(dòng)寫(xiě)內(nèi)心的靜。正如詩(shī)僧皎然在《溪云》中所言：“舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。有形不累物，無(wú)跡去隨風(fēng)。莫怪長(zhǎng)相逐，飄然與我同。”在這里，白云不取“浮云蔽日”之意，而是著重于表現(xiàn)空靈的內(nèi)心和無(wú)所執(zhí)著的心境。形成這種象征意義有兩個(gè)原因：一是白云自身的特性，自由自在，不為外物所滯；二是佛教的影響，正如《金剛經(jīng)》中所言“一切有相，皆是虛妄”，從有看到無(wú)，云的隨聚隨散特性正適合表達(dá)此哲理。詩(shī)人看到空中輕盈的白，不為外物所累，聚散不執(zhí)著，從而嘗試讓自己“至君堯舜上”的意向遲緩下來(lái)。流水和白云不僅描繪出了一幅優(yōu)美平和的晚春之景，也平緩了詩(shī)人的心境，在這一合一開(kāi)之間，引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。

作者的愁緒真的可以在優(yōu)美的景色中排遣掉嗎？詩(shī)人在頸聯(lián)和尾聯(lián)中給出了答案?！凹偶糯簩⑼恚佬牢镒运健秉c(diǎn)明了時(shí)間：暮春。中國(guó)的古典詩(shī)歌中向來(lái)有惜春、傷春的傳統(tǒng)。既然春去還會(huì)來(lái)，為何還要如此感傷呢？其實(shí)細(xì)思則知詩(shī)人要感慨的是流逝的歲月和年華。聯(lián)系同年所做的《野望》“惟將遲暮供多病”一句，更能體會(huì)到作者在這樣一個(gè)寂靜晚春中的心情。胡本淵在《唐詩(shī)近體》中云：“正所謂‘水流二句從容自在，可以形容有道氣象。‘寂寂二句，可以形容物各付物氣象?！薄凹偶拧敝缶o接“欣欣”一詞，出現(xiàn)了明顯的悖論，“欣欣”一詞讓我們看到一個(gè)熱鬧的晚春圖景，碧綠的草地、夏花的苞蕾、柔順的柳枝，詩(shī)人對(duì)此感受是“物自私”。其原因有二：一是春已寂寂，萬(wàn)物卻欣欣；二是國(guó)家戰(zhàn)亂，民生艱難，詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門，可是這些花草樹(shù)木卻不解世事，甚至體現(xiàn)出一種對(duì)立狀態(tài)，兀自茂盛地生長(zhǎng)著。

外界的繁華進(jìn)一步反襯出作者內(nèi)心的憂愁，正所謂“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”。顧隨曾說(shuō)偉大的詩(shī)人必須有把小我化為大我的精神和感情，把自己的胸襟擴(kuò)大。把自己的關(guān)懷面擴(kuò)大的途徑有兩種：一種是對(duì)廣大人世的關(guān)懷，例如杜甫的《登樓》：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨?！边@是對(duì)廣大人世的關(guān)懷，他的關(guān)懷、他的感情是博大的。另一種是對(duì)大自然的融入，像陶淵明的《飲酒詩(shī)》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！变交ㄏ喜萏美锇捕ǖ纳畈⒉荒芙o這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人帶來(lái)真正的平靜，于是發(fā)出了“風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的感慨。

從頷聯(lián)到頸聯(lián)，詩(shī)人的情緒由平和轉(zhuǎn)向低沉，杜甫善于在廣闊的場(chǎng)景中抒發(fā)自己內(nèi)心的憂愁與悲傷，《登高》中的場(chǎng)景是“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”，而在這里是白云流水，從外界開(kāi)闊到內(nèi)心逼仄，形成了一種轉(zhuǎn)折跌宕的氛圍，所以杜甫詩(shī)歌中的景色與山水田園派詩(shī)人筆下的景色截然不同，充滿了厚重感，這與他所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。

有人認(rèn)為尾聯(lián)“故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”是湊字之句，沈德潛對(duì)此評(píng)點(diǎn)道：“與上六句似不合”，草堂本作“江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉”。張謙宜認(rèn)為：“‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲，無(wú)心入妙，化工之筆。說(shuō)是理學(xué)不得，說(shuō)是禪學(xué)又不得。于兩境外另有天然之趣?！柿謿w未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)，此跳結(jié)法。”看似跳躍，實(shí)則與前面有內(nèi)在的銜接。詩(shī)人來(lái)到江亭，希望可以排遣憂愁，也努力地在流水白云間尋找撫慰，結(jié)果是差強(qiáng)人意?！皬?qiáng)裁”一詞強(qiáng)烈地表露了作者的內(nèi)心世界，與前面相比，這種跳躍正是情緒不可抑制的結(jié)果。“裁”字在此可做兩重解釋：一是作、寫(xiě)，即作詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)。李商隱的“十歲裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情”正是用的此義。二是指“裁物象”，如何將物象進(jìn)行組合，在中國(guó)古代詩(shī)歌領(lǐng)域被稱為“裁物象”。物象剪裁得是否恰當(dāng)，決定了詩(shī)歌的整體水平。本詩(shī)中的景色動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，通過(guò)巧妙的物象剪裁襯托出作者內(nèi)心的悲抑。

《江亭》一詩(shī)所表現(xiàn)的依舊是儒家的“詩(shī)言志”傳統(tǒng)，把杜甫的痛苦放在歷史長(zhǎng)河中，我們更能體會(huì)其宏達(dá)與深沉。

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基金項(xiàng)目：本文系河套學(xué)院校級(jí)課題“基于文本細(xì)讀的文學(xué)理論課程教學(xué)改革研究”成果，課題編號(hào)：HTXYJX17001

作 者：沈春鵬，碩士，河套學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系講師，研究方向：文藝學(xué)。蔣 翠，碩士，河套學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com