（422000 邵陽(yáng)學(xué)院 湖南 邵陽(yáng)）

摘 要：對(duì)于共同犯罪來(lái)講，是刑法理論界和司法實(shí)務(wù)界公認(rèn)的復(fù)雜論域，其表面看起來(lái)貌似簡(jiǎn)單，實(shí)際其中錯(cuò)綜復(fù)雜，隨著現(xiàn)今社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，共同犯罪已經(jīng)成為了一種常態(tài)狀況，而客觀、準(zhǔn)確的剖析共同犯罪是個(gè)法律人的職責(zé)與神圣責(zé)任。為此，本文簡(jiǎn)單講述共同犯罪中止問(wèn)題分析，為促進(jìn)協(xié)調(diào)相關(guān)刑法條文提供微薄的資料幫助，希望可以保障單獨(dú)犯罪中止與共同犯罪中止的相關(guān)認(rèn)定。

關(guān)鍵詞：共同犯罪；中止的問(wèn)題；分析

在于我國(guó)的部分學(xué)者出，其表明單獨(dú)犯罪則是刑法總則對(duì)犯罪中止形態(tài)的規(guī)定，而其中沒(méi)有列出共同犯罪中形態(tài)的規(guī)定，為此，僅僅只能拿刑法總則的單獨(dú)犯罪中止規(guī)定為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)行共同犯罪人的中止行為判斷和認(rèn)定。但是這樣的話會(huì)使共同犯罪人成立犯罪中止的難度系數(shù)增加，更加不利于共同犯罪人重返社會(huì)，并且使獨(dú)立犯罪與共同犯罪中止的認(rèn)定更加難以區(qū)分。

一、共同犯罪中止概念說(shuō)明及介評(píng)

在于現(xiàn)今《刑法》不完善的情況下，沒(méi)有明確的說(shuō)明共同犯罪中止的概念，所以對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞匯語(yǔ)句是陌生的，并且不了解其真正的含義，在于個(gè)人的界定以及理解來(lái)說(shuō)，關(guān)于共同犯罪中止的概念，應(yīng)當(dāng)以《刑法》第二十四條第一款規(guī)定為基礎(chǔ)，將《刑法》第二十五條規(guī)定的共同犯罪融合，才可以得知共同犯罪的中止概念：所以“共同犯罪中止是表示在共同犯罪過(guò)程中，共同犯罪人自愿主動(dòng)的放棄犯罪或自動(dòng)采取了相應(yīng)的措施制止了犯罪結(jié)果的發(fā)生”這一概念說(shuō)明，不僅詮釋了共同犯罪中止概念的說(shuō)明，并且令其擁有了新的立法意義，還能夠?qū)唧w司法實(shí)踐提供指導(dǎo)性的意義。

1.對(duì)于共同犯罪中止學(xué)說(shuō)的介評(píng)

對(duì)于共同犯罪中止學(xué)說(shuō)而言，其在國(guó)內(nèi)外都引起了多數(shù)刑法學(xué)者的關(guān)注以及研究，并且對(duì)其展開(kāi)了較為細(xì)致、深入的研究，而國(guó)內(nèi)外學(xué)者的分析無(wú)非出于客觀主義、主觀主義、折中主義、整體完成說(shuō)、個(gè)別共犯中止說(shuō)、因果關(guān)系切斷說(shuō)、原因力說(shuō)、主犯例外說(shuō)、行為解體說(shuō)及共同犯罪中止學(xué)說(shuō)的評(píng)析來(lái)進(jìn)行評(píng)測(cè)說(shuō)明以及劃定的。

二、關(guān)于共同犯罪中止條件的成立

1.犯罪中止條件成立的自動(dòng)性

在主觀的角度上來(lái)講，需要從心理的角度上出來(lái)，判斷行為人的中止行為是否具有自動(dòng)性需要根據(jù)行為人對(duì)外部障礙的認(rèn)知情況來(lái)判斷的，即行為人在主觀的角度上確信自己的犯罪行為能夠達(dá)到犯罪既遂，并且屬于自己在主觀意識(shí)的角度中止了犯罪行為，則行為人被評(píng)定為具有自動(dòng)性。

在于客觀的角度講來(lái)講，判斷行為人中止犯罪或者放棄犯罪的原因需要從日常生活中獲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，如果根據(jù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)，行為人中止犯罪、放棄犯罪的話，改變的原因?qū)χ饔^意識(shí)沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)制性的影響，行為人因此才放棄了犯罪，所以行為人具備擁有自動(dòng)性的特征。

對(duì)于限定性的主觀說(shuō)，在于主觀說(shuō)的范圍上，給予了一定的限制性，融入了倫理道德的評(píng)價(jià)因素，所以認(rèn)定行為人具有悔改、后悔、憐憫、同情等廣義上的后悔動(dòng)機(jī)，才會(huì)確信行為人中止犯罪行為具有自動(dòng)性特征。

在于結(jié)合了主觀說(shuō)和客觀說(shuō)的理論融合中，對(duì)于判斷行為人是否具備了相應(yīng)的自動(dòng)性特征反面，應(yīng)以行為人外部事實(shí)具體認(rèn)知為基礎(chǔ)前提，結(jié)合其具體的犯罪行為客觀條件來(lái)判斷分析，不能僅僅因?yàn)榭陀^角度的日常生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷分析。但是在與客觀的角度來(lái)講，如果存在了外部障礙對(duì)行為人的意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)制性影響，則認(rèn)定該行為人不具備自動(dòng)性的特征，成立障礙未遂的判處。相反來(lái)說(shuō)，行為人在主觀意識(shí)上，認(rèn)識(shí)到了外部障礙，根據(jù)客觀角度的生活經(jīng)驗(yàn)判斷，結(jié)合當(dāng)時(shí)的客觀條件后認(rèn)為犯罪可以實(shí)施時(shí)，則行為人的中止行為具有自動(dòng)性的特征，可以成立中止未遂。

2.客觀條件的時(shí)間性

對(duì)于我國(guó)《刑法》第二十四條第一款可以了解，對(duì)于犯罪中止來(lái)說(shuō)，只能發(fā)生在犯罪過(guò)程中，如果犯罪已經(jīng)達(dá)到了既遂的狀態(tài)，行為的人犯罪中止行為將不可能再成立。對(duì)于犯罪來(lái)說(shuō)，在各個(gè)階段的終點(diǎn)為犯罪預(yù)備、犯罪中止、犯罪未遂、犯罪既遂，所以在同一犯罪過(guò)程中，行為人只會(huì)停留在以上四個(gè)犯罪點(diǎn)的其中一個(gè)。犯罪人的犯罪行為只有保持在運(yùn)動(dòng)之中且尚未達(dá)到任何靜止?fàn)顟B(tài)的故意犯罪形態(tài)情況下才被定義。如果某故意犯罪要想成立犯罪中止行為，必須保持該犯罪沒(méi)有達(dá)到未遂的狀態(tài)或者未達(dá)到既遂的狀態(tài)下，并且沒(méi)有成立犯罪預(yù)備和犯罪未遂。因此，根據(jù)犯罪發(fā)展時(shí)間的先后順序上，犯罪著手實(shí)行前預(yù)備階段的中止、犯罪實(shí)行中具體實(shí)施階段的中止和犯罪實(shí)行行為完成后但犯罪結(jié)果在客觀角度上尚未實(shí)現(xiàn)階段的中止才屬于犯罪中止。

3.客觀條件的有效性

對(duì)于現(xiàn)代我國(guó)憲法來(lái)講，不管是共同犯罪還是單獨(dú)犯罪，衡量行為人中止行為是否具有刑法意義的最終標(biāo)準(zhǔn)則是以有效性為準(zhǔn)，假設(shè)行為人滿足了時(shí)間性和自動(dòng)性的特征，還是不能成立犯罪中止，只有在滿足有效性行為后才真正的取得刑法上效果。到底怎樣才算有效，有效性的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢，對(duì)于有效性來(lái)講，不同的國(guó)家都有著不同的有效性判定標(biāo)準(zhǔn)，而不同的學(xué)者便有著不同的觀點(diǎn)，如同每個(gè)人的思想一樣，但是那畢竟都是理論上的說(shuō)明，在于憲法總則對(duì)犯罪中止的規(guī)定確定，共同犯罪中止的有效性僅僅有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的判斷原則，那便是共同犯罪人中止行為是否制止了犯罪結(jié)果的發(fā)生。在我國(guó)立法的判定中，采用客觀主義注重了行為人帶來(lái)的客觀效果和影響，對(duì)于主共犯來(lái)說(shuō)，刑法對(duì)待共同犯罪中止的問(wèn)題上都一樣。

三、結(jié)束語(yǔ)

在刑法理論中，“絕望之章”便是共同犯罪中止的別名，共同犯罪中止在我們立法上沒(méi)有明確性的規(guī)定，對(duì)于我國(guó)憲法，只籠統(tǒng)的以犯罪中止制度來(lái)規(guī)定單獨(dú)犯與共同犯罪的中止，由于立法設(shè)定的模糊，造成司法實(shí)務(wù)界在處理此類案件時(shí)出現(xiàn)的盲點(diǎn)和疑難點(diǎn)。希望在于此文章的內(nèi)容，可以給相關(guān)人士提供一定的幫助，從而利用憲法的力量，促進(jìn)社會(huì)和諧。

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作者簡(jiǎn)介：

金蘭義（1993.02～），女，朝鮮族，吉林省延吉市本科，2012級(jí)邵陽(yáng)學(xué)院政法系法學(xué)專業(yè)在讀。