納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》在《麗江千古情》的應(yīng)用研究

杜莉莉

摘要：《崇搬圖》作為納西族人民的經(jīng)典創(chuàng)世之作，與納西族的生活密不可分，是一部影響非常深遠(yuǎn)的納西族“百科全書”，更因其揭示了納西族先民從哪里來而被稱為《創(chuàng)世紀(jì)》。《麗江千古情》序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》應(yīng)用較為集中，具體體現(xiàn)在大鵬神鳥庇佑納西族先祖、洪水泛濫的巨大破壞性、納西族先祖與天神之女相愛等方面，較好地重現(xiàn)了《崇搬圖》的神話傳說故事，并讓廣大游客進一步了解了藏族、白族、納西族和睦相處的歷史淵源。

關(guān)鍵詞：《崇搬圖》；《麗江千古情》；民族文化元素

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.04.044

中圖分類號：1207

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）04-0152-04

一、納西族史詩《崇搬圖》概述

《崇搬圖》是納西語，“崇”即人類或是種族的意思；“搬”跟現(xiàn)代漢語“搬”的意思差不多，意為遷移；“圖”是出生、來源的意思；因此《崇搬圖》也被稱為《創(chuàng)世紀(jì)》。《崇搬圖》既是納西族的神話傳說故事，也是納西族的創(chuàng)世史詩。《崇搬圖》作為納西族的經(jīng)典創(chuàng)世之作，不管是婚喪嫁娶還是節(jié)日慶典，納西族都會依照《崇搬圖》來進行?！冻绨釄D》是納西族發(fā)展歷史上的一面鏡子，更是一部影響非常深遠(yuǎn)的納西族“百科全書”。

《創(chuàng)世紀(jì)》是納西族的創(chuàng)世史詩，分為《開天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《遷徙人間》四章。納西族原始神話中最出名部分。這個神話共有20個章節(jié)：茫茫遠(yuǎn)古，初辟天地，野牛撞天，耳辟天地，人類誕生，觸怒天神，洪水滔天，利恩余生，初遇白鶴，東神造人，白鶴仙女，天上險境，十度交鋒，天地美緣，天神詛咒，遷徙人間，擊敗兇神，定居創(chuàng)業(yè)，遣使探秘，山高水長。開天辟地，不是一個盤古，而是開天九兄弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生萬能：開出的天是倒掛的，像要塌下來，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他們并不灰心，重新用五根柱子撐起天，鋪平地。又如洪水滔天，只剩下納西族祖先從忍利恩孑然一身，藏身于牦牛皮革囊，用九條鐵鏈子，三頭拴在柏樹上，三頭拴在杉樹上，三頭拴在巖石上，才得以死里逃生?！冻绨釄D》這樣一部長篇巨制，熱情歌頌和贊美了人類不屈不撓的精神，主要包括以下幾個方面內(nèi)容：開天辟地之際，神雞恩余恩曼庇佑納西族先祖——從忍利恩；洪水泛濫后，納西族祖從忍利恩在黑白交界處與天神之女——襯紅褒白相遇、相愛；歷經(jīng)千難萬險，從忍利恩迎娶天神之女襯紅褒白；遷移人間后，襯紅褒白育有三子，并最終形成藏族、白族、納西族三個民族。

二、《崇搬圖》在《麗江千古情》中的應(yīng)用探析——以《納西創(chuàng)世紀(jì)》為例

（一）序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》概述

《麗江千古情》以《納西創(chuàng)世紀(jì)》作為序曲，其主要內(nèi)容包括：納西族從哪里來，將神話傳說故事和民族遷徙融入其中，以燈光、音樂、特技、講解來創(chuàng)造一種古老而深遠(yuǎn)的環(huán)境，讓觀眾身入其境感受納西族的歷史。特技演員組成大鵬神鳥融入了納西族圖騰文化，舞臺置景大洪水揭示納西族神話傳說故事，幸存男孩兒茁壯成長表現(xiàn)了納西族的生命奇跡和對自然的敬畏情懷，部族酋長與天神女兒結(jié)婚生子，揭示了納西族的繁衍生息和神靈庇佑的民族心理，更誕生了古老的東巴教信仰。《納西創(chuàng)世紀(jì)》在結(jié)構(gòu)上由“生命禮贊”的喜悅、“山洪暴發(fā)”的無助到“神鳥救祖”的希望，它所承載的內(nèi)容豐富，舞蹈感情細(xì)膩，技術(shù)手段宏偉，給觀眾的視覺、聽覺的感受也是跌宕起伏、一氣呵成。

（二）《崇搬圖》在《納西創(chuàng)世紀(jì)》中的應(yīng)用探析

《麗江千古情》在整個序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中較為充分地運用現(xiàn)代高科技手段將納西族神話傳說故事《崇搬圖》融為一體，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，序曲名稱選用。序曲選擇名稱是《納西創(chuàng)世紀(jì)》，其中“納西”兩個字代表了納西族，更點明《麗江千古情》的民族性，“創(chuàng)世紀(jì)”三個字則運用世界上較為通行的說法對《崇搬圖》進行了通俗性改編，《納西創(chuàng)世紀(jì)》和《崇搬圖》相比，使廣大游客更加容易理解，也使納西族創(chuàng)世史詩流傳范圍變得更廣。

第二，洪水從天而降。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中洪水泛濫同樣是來自于《崇搬圖》，但是更具4D沖擊效果。在現(xiàn)代科技運用之下，將渺小人類——納西族先民與強大自然災(zāi)害形成鮮明的對比：頃刻之間，洪水從天而降、從山間奔流而下，原始生產(chǎn)力水平下的納西族先民顧不得茅草搭建的房屋，尋找親人的哭聲一片，在這樣一片哀鴻遍野的特殊情景之下，廣大游客仿佛身臨其境：眼里是肆虐的洪水泛起滲人的水花，耳朵里是洪水的沖擊聲和求救哭聲，聞到的是巨大洪水泛起的清涼慘烈的氣息，前排觀眾伸手可以觸到的是水簾中的水花朵朵，可移動觀眾席上的觀眾感受到的是逃離的緊張刺激，在場的每一個人都恨不得永遠(yuǎn)不要再見到這樣滔滔洪水，是怎一個“慘”字了得？序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》正是通過這樣的洪水泛濫將《崇搬圖》中的文字變成了可看、可聽、可觸、可感等全方位的洪水泛濫模擬，讓廣大游客形成了強大的4D感知效果，加深了對納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》的感知，對自然與生命的感悟，對現(xiàn)今美好生活的珍惜。

第三，大鵬神鳥特技造型。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中的“大鵬神鳥”形象來自于《崇搬圖》中神雞恩余恩曼，而又不局限于此?！按簌i神鳥”并非真鳥，而是麗江千古情藝術(shù)團的眾多特技演員運用現(xiàn)代吊威亞的特技形成“大鵬神鳥”造型，再輔以羽毛狀演出服裝，造型異常逼真，并隨著背景音樂的完美登場，給廣大觀眾一種非常震撼的感覺?！都{西創(chuàng)世紀(jì)》正是通過這樣如此特殊的“大鵬神鳥”將納西族先祖在洪水中拯救出來，不僅突出了《崇搬圖》作為神話傳說故事的傳奇性，也給廣大游客造成了巨大的視覺沖擊力和震撼力，讓廣大游客印象深刻。

第四，愛情之偉大。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，納西族部落酋長是《崇搬圖》中納西族先祖——從忍利恩的化身，天女是天神之女——襯紅褒白的化身，他們二人，從相遇、相知到相愛，歷經(jīng)了千難萬險。自古以來，人與神的相愛都是非常艱難的，不僅有來自于人、神兩個群體設(shè)置的種種障礙，也有來自于兩位主人公之間的相互認(rèn)同。但是在序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》并沒有做更多的渲染，只是簡單地用言語轉(zhuǎn)述，原因何在呢？納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》與納西族人的生活密不可分，特別是從納西族先祖——從忍利恩與天神之女——襯紅褒白的美麗的偉大愛情，納西族人民都是非常敬重也是非常向往的，而自古以來納西族就有為愛殉情的民族傳統(tǒng)。這一部分的點到為止只是作為序曲，也是為后面的《玉龍第三國》進行鋪墊，也是舞臺設(shè)計中設(shè)置懸念手法的一種運用，更能夠吸引廣大游客的注意力，提高其對凄美愛情的心理預(yù)期。

第五，多元民族和諧相處。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，告訴廣大游客在部落酋長與天女相愛之后，納西族開始繁衍生息，也開啟了幸福的民族和諧相處模式，孕育了麗江多元文化的相融共生。此處，也沒有展開說明，而是在接下來《麗江千古情》各個部分的具體內(nèi)容中闡釋得更加具體，表現(xiàn)得更加充分。

（三）《崇搬圖》在《麗江千古情》其他部分中的主要體現(xiàn)

《麗江千古情》屬于黃巧靈導(dǎo)演的千古情系列，是繼宋城千古情、吳越千古情、三亞千古情之后的又一臺大型室內(nèi)歌舞演藝秀，也是較為典型的大型旅游文化演藝項目?！尔惤Ч徘椤防^承了宋城原有的成功產(chǎn)品骨架，相比印象麗江、麗水金沙、彩云飛歌等節(jié)目，運用了更多的聲、光、電等特效，也運用了威亞、雜技、特技等極具視覺沖擊力的現(xiàn)代化科技手段，使得整場演出情節(jié)更為緊湊，演員的表現(xiàn)力和舞臺的震撼力更強?！尔惤Ч徘椤酚闪糠纸M成，就像珍珠一樣，串起了麗江納西文化的脈絡(luò)和特色，讓人瞬間即形成對麗江納西文化的基本概念?！都{西創(chuàng)世紀(jì)》是序曲，集中體現(xiàn)了納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》，其他幾部分也體現(xiàn)了《崇搬圖》中藏族、白族、納西族和諧相處、相融共生的內(nèi)容，具體如下：第一幕《瀘沽女兒國》把摩梭人的文化和生活展現(xiàn)得淋漓盡致，讓廣大觀眾感受了獨特的摩梭風(fēng)情；第二幕《馬幫傳奇》全方位闡釋“趕馬人”及其家人朋友的辛勤勞動、果斷勇敢，充分演繹了“趕馬人”的傳奇世界，并突出了麗江作為茶馬古道重鎮(zhèn)的典型意義；第三幕《木府輝煌》通過對木氏土司統(tǒng)治時期的宮廷宴舞、各地朝貢等諸多細(xì)節(jié)展示，鑄就了木氏土司“建功立業(yè)，忠君愛國”的精神，主要描繪了在麗江的世居少數(shù)民族——納西族的生產(chǎn)、生活及鼎盛時期，特別是藏族、白族、納西族等多元文化的融合；第四幕《玉龍第三國》運用現(xiàn)場道具、音樂和燈光詮釋一個納西族青年男女為爭取自由愛情付出了沉重代價；尾聲《尋找香格里拉》展示了年輕的藏族姑娘們在人間仙境——香格里拉的草原上自由地歌唱和跳舞，白塔從天而降，萬道經(jīng)幡撲面而來，氛圍濃烈而富有藏族的文化氣息，全體演員依次出場謝幕，形成了這片熱土上的祥和氣氛，讓我們感受到了多民族融合的人間天堂，體會了多元文化的多重表現(xiàn)方式，感悟了民族大團結(jié)的快樂向上。

正是《麗江千古情》這樣的首尾呼應(yīng)，使我們在序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中不斷驚嘆納西創(chuàng)世史詩《崇搬圖》與現(xiàn)代科技的融合，讓廣大觀眾在感嘆現(xiàn)代科技強大的同時更深深領(lǐng)悟了納西族創(chuàng)世神話傳說故事史詩，也在這樣的驚嘆中孕育更多對《麗江千古情》的期待，更在一次又一次期待的滿足中見證了《麗江千古情》的多種震撼。

三、《崇搬圖》之于《麗江千古情》的民族文化元素應(yīng)用意義

（一）《崇搬圖》是《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)作源泉之一

早在《麗江千古情》創(chuàng)作之初，總導(dǎo)演黃巧靈先生曾帶領(lǐng)創(chuàng)作團隊重新走過神奇而古老的茶馬古道，通過各種方式尋找麗江的民族文化元素，尋找各種當(dāng)?shù)厝烁形蛏裨拏髡f故事，不斷在麗江及其周邊地區(qū)了解當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族風(fēng)情，用心去感知當(dāng)?shù)乩习傩盏脑鷳B(tài)生活狀態(tài)。納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》自然而然地成為了不可缺少的一部分，《崇搬圖》中的《開天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《遷徙人間》也成為《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)作源泉之一。

（二）《崇搬圖》是《麗江千古情》物質(zhì)載體千古情大劇院的建筑理念之一

宋城演藝是“建筑為形，文化為魂”的理念，當(dāng)然麗江千古情大劇院也不例外。麗江千古情大劇院高25米，周長500米，外觀以中國人最喜歡的大紅色作為基調(diào)，設(shè)計理念源自于納西族美好的愛情和東巴象形文字，是非常典型的文化主題劇院和最大的東巴文化藝術(shù)墻。東巴文專家和品正老師說，這是一對熱戀的情侶在太陽和月亮的注視下，在大自然中歌唱忘情舞蹈，象征著美好而自由的愛情。在納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》中，納西族先祖從忍利恩與天神之女襯紅褒白相愛的美好故事，就這樣在麗江千古情大劇院的宏偉建筑中可見一斑，其實不僅是落實了宋城演藝的“建筑為形，文化為魂”理念，更是將活生生的納西族語言文字和美好的愛情神話傳說等少數(shù)民族文化元素與冷冰冰的鋼混建筑相結(jié)合，化腐朽為神奇，給凝固的音樂——建筑注入了新的流淌的血液、新的綿延不絕的文化生命力。

（三）《崇搬圖》是《納西創(chuàng)世紀(jì)》的主要故事情節(jié)來源

前文所述《麗江千古情》序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的主要內(nèi)容中，《納西創(chuàng)世紀(jì)》主要取材于納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》，以探討納西族起源為主線，以納西族先祖和天神之女相愛為主要情節(jié)，以洪水肆虐、大鵬神鳥庇佑等現(xiàn)代特技為主要手段，是《麗江千古情》中納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》應(yīng)用最為集中的部分?！尔惤Ч徘椤分蚯都{西創(chuàng)世紀(jì)》利用大洪水車臺完美呈現(xiàn)了納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》中的洪水泛濫，在演出舞臺下修建了可以蓄3000多噸水的水池，如此大量的水任聽高壓水柱機的派遣，劇到濃時突然山崩地裂、幾千噸山洪襲來，舞臺一片汪洋，視覺體驗極具震撼，也讓眾多海內(nèi)外游客感受到了在大自然面前人類是如此之渺小，納西族先祖在如此艱難險阻之下得到天神之女的愛戀，兩人之間的愛情是如此之美好。

（四）《崇搬圖》是《麗江千古情》演職人員的精神食糧之一

《麗江千古情》全劇舞蹈運用了雜技、武打、舞臺機械、特效、裝置藝術(shù)等藝術(shù)元素，通過高空失重走月亮、大鵬神鳥救助、高空推門杠、洪水瀑布、雨簾棧道、大型雪山機械模型等現(xiàn)代高科技與原生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合，勾勒出一幅充滿著靈與動、血與性、生與死、情與愛的文化傳奇。某種程度上講，《麗江千古情》的演職人員正是以這樣精益求精的態(tài)度全身心地闡釋納西族的精神文化和物質(zhì)文化的完美結(jié)合，全方位、多角度去表現(xiàn)是麗江各個民族、多元文化相容共生的和諧相處之道?！冻绨釄D》中藏族、白族、納西族是三兄弟，有著和平共處的歷史淵源，在今天的麗江千古情藝術(shù)團的演職人員亦是如此，他們中不僅有麗江土生土長的少數(shù)民族演職人員，也有來自于全國各地的其他民族演職人員，在這里依然傳承著《崇搬圖》中的多元文化共生、多個民族和諧相處的傳統(tǒng)，從臺前到幕后，演職人員相輔相成，共同演繹著不朽的納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》。

麗江大型旅游文化演藝項目——《麗江千古情》，在麗江眾多的競爭對手中能夠脫穎而出，確實有著不凡之處。2016年6月14日麗江日報傳媒出品的《走進麗江》中一篇微信文章是這樣來概括麗江的幾大知名度較高的大型演出：《納西古樂》最古老、《麗水金沙》最柔美、《印象麗江》最大氣、《云南的響聲》最原生態(tài)、《麗江千古情》最佳舞美。一個成功的演藝項目僅僅擁有先進的技術(shù)和舞臺設(shè)計是遠(yuǎn)不夠的，在大型旅游文化演藝項目中只有融人民族文化元素，并且表現(xiàn)充分，才是其市場競爭的核心競爭力。《麗江千古情》開啟了麗江大型旅游文化演藝項目的創(chuàng)新模式，一方面展現(xiàn)了納西族和其他少數(shù)民族的獨特文化內(nèi)涵，另一方面也是對地方文化和少數(shù)民族文化的創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚。大型旅游文化演藝項目——《麗江千古情》，深度挖掘了獨特的本土世居少數(shù)民族文化元素，將失落在麗江歷史長河中的少數(shù)民族文化碎片拾掇粘合，用音樂、舞蹈、特技等形式呈現(xiàn)出來。不僅是把納西族創(chuàng)世史詩《崇搬圖》應(yīng)用在《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，在第一幕《瀘沽女兒國》中融入了摩梭人獨特的“男不娶女不嫁”的走婚習(xí)俗；在第二幕《馬幫傳奇》中融入了麗江趕馬人在茶馬古道中的艱難險阻與納西族兒女的凄美愛情，在第三幕《木府輝煌》中融入了“一座土司府，半部民族史”的民族發(fā)展史，在第四幕《玉龍第三國》中融入了納西族兒女爭取愛情自由而殉情的習(xí)俗，在尾聲《尋找香格里拉》中融入了藏族、納西族、白族等多元文化共生和諧的“世外桃源”和“人間天堂”。概括來講，《麗江千古情》用現(xiàn)代科技作為技術(shù)支撐，用多維藝術(shù)手法做表現(xiàn)形式，用少數(shù)民族文化元素做靈魂使者，充分體現(xiàn)“建筑為形，文化為魂”的理念闡釋，正因為如此才讓海內(nèi)外游客大加頌揚。大型旅游文化演藝項目，唯有如此，才能站得更高，走得更遠(yuǎn)！