張大偉

鑒于數(shù)字知識(shí)傳播對(duì)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略性意義，數(shù)字知識(shí)傳播對(duì)原有知識(shí)生態(tài)的“顛覆性”變革，以及國(guó)際社會(huì)對(duì)數(shù)字知識(shí)傳播的高度關(guān)注，由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新中心主辦，《新聞愛(ài)好者》雜志社協(xié)辦的我國(guó)“首屆數(shù)字知識(shí)傳播與國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展”高層論壇于2016年12月在復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)。參加這次高層論壇的專家學(xué)者和業(yè)界人士經(jīng)過(guò)深入的學(xué)術(shù)研討，反復(fù)論證，醞釀協(xié)商，達(dá)成了“讓數(shù)字知識(shí)傳播成為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源”的會(huì)議共識(shí)（簡(jiǎn)稱“復(fù)旦共識(shí)”）。共識(shí)全文如下：

一、重視兩種“知識(shí)”概念，重視兩種基于數(shù)字知識(shí)傳播的創(chuàng)新模式

“知識(shí)”是一個(gè)不斷被言說(shuō)的概念，柏拉圖、孔德、利奧塔、波蘭尼、卡斯特都為之做出過(guò)廣為人知的表述。但究其實(shí)，可歸為兩種經(jīng)典表述：一是以哲學(xué)家柏拉圖為代表，認(rèn)為“知識(shí)”是被看作正確的，是被驗(yàn)證過(guò)的，是被大家使用和相信的一種陳述；二是以傳播學(xué)家曼紐爾·卡斯特為代表，認(rèn)為“知識(shí)并不是一個(gè)所謂的生產(chǎn)物質(zhì)對(duì)象，它是一系列的網(wǎng)絡(luò)和信息的流動(dòng)”，知識(shí)并不是由個(gè)人產(chǎn)生的，是人和人之間交互的過(guò)程產(chǎn)生的。知識(shí)概念經(jīng)過(guò)了精英性界定向社會(huì)性界定、從單向性傳播向互動(dòng)性傳播、從先驗(yàn)性向經(jīng)驗(yàn)性的轉(zhuǎn)變。我們認(rèn)為，不同時(shí)空條件下對(duì)“知識(shí)”概念的界定，依然可以被我們當(dāng)下所兼收并蓄，因?yàn)檫@兩種“知識(shí)”概念依然存在其深厚而富有創(chuàng)新活力的社會(huì)基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)支持。事實(shí)上，對(duì)知識(shí)理解的差異已經(jīng)造成了當(dāng)下中國(guó)知識(shí)傳播模式和知識(shí)創(chuàng)新模式的分野。一種是基于對(duì)知識(shí)“單向性傳播”的理解，以傳統(tǒng)出版業(yè)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)核，形成了精英階層學(xué)術(shù)生產(chǎn)、傳播與創(chuàng)新模式，即核心知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與創(chuàng)新模式。知識(shí)分享、精準(zhǔn)化、互動(dòng)與創(chuàng)新，是數(shù)字時(shí)代核心知識(shí)生產(chǎn)與傳播的新趨勢(shì)。一種是基于對(duì)知識(shí)“互動(dòng)性傳播”的理解，以自媒體為產(chǎn)業(yè)內(nèi)核，形成了用戶生產(chǎn)內(nèi)容、多元互動(dòng)的知識(shí)生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新模式，也被稱為“活”知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與創(chuàng)新模式。自媒體的誕生和迅猛發(fā)展，使得民眾生產(chǎn)知識(shí)、傳播知識(shí)、分享知識(shí)的積極性和創(chuàng)造性噴涌而出，蔚為大觀。知識(shí)在個(gè)體的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、修改中，不斷被創(chuàng)新，成為不斷流動(dòng)不斷完善的“活”的知識(shí)。盡管在數(shù)字媒介環(huán)境中，兩類(lèi)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出相互融合、你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)，但二者對(duì)知識(shí)理解的差異、主導(dǎo)型生產(chǎn)與傳播模式的差異卻是客觀存在的，并且，這種區(qū)分也有助于我們深入分析數(shù)字知識(shí)傳播生態(tài)的多樣性和創(chuàng)新模式的豐富性。

二、中國(guó)要抓住成為世界核心知識(shí)生產(chǎn)、傳播和創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的機(jī)遇

數(shù)千年的世界歷史證明，技術(shù)革命既會(huì)改變知識(shí)傳播的形態(tài)，也會(huì)重新勾勒世界核心知識(shí)生產(chǎn)與傳播的版圖。知識(shí)與創(chuàng)新不僅是文化人的個(gè)體創(chuàng)造，也是一種國(guó)家戰(zhàn)略資源。一個(gè)國(guó)家要想獲得世界領(lǐng)先地位，必須把知識(shí)生產(chǎn)作為重要的戰(zhàn)略資源。二戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)一直把知識(shí)作為重要的國(guó)家戰(zhàn)略資源，并在此理念指導(dǎo)下成長(zhǎng)為世界的經(jīng)濟(jì)中心、知識(shí)傳播中心和科技創(chuàng)新中心。在數(shù)字時(shí)代，善于抓住這一技術(shù)驅(qū)動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新趨勢(shì)的國(guó)家，往往也會(huì)成為世界知識(shí)傳播的中心、經(jīng)濟(jì)中心和創(chuàng)新中心。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，論文產(chǎn)量也從過(guò)去的第二十五位上升為世界第二，但是在世界知識(shí)傳播的版圖中，每年市場(chǎng)價(jià)值390億美元的核心知識(shí)生產(chǎn)與傳播，我們卻只占0.1%。如何讓中國(guó)核心知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配，抓住因技術(shù)變革提供給我們的建設(shè)世界知識(shí)生產(chǎn)和傳播中心的歷史機(jī)遇，進(jìn)而重新勾畫(huà)世界知識(shí)版圖，是有關(guān)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要課題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可忽視的重要途徑。

三、數(shù)字知識(shí)傳播新范式呼喚管理制度的重新構(gòu)建

如何構(gòu)建公正的利益平衡的數(shù)字知識(shí)傳播管理規(guī)則，是數(shù)字知識(shí)傳播能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性制度要求。目前，在數(shù)字知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò)封閉的矛盾，軟件付費(fèi)還是開(kāi)源的紛爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中心化還是去中心化的思考，Copyright（版權(quán)）還是Copyleft（非盈利版權(quán)）的爭(zhēng)論，都無(wú)疑在表明：固有的管理體系和規(guī)則面臨新的挑戰(zhàn)。有能力構(gòu)建利益平衡的知識(shí)管理新秩序的國(guó)家，將最終有可能培育出強(qiáng)大而富有活力的數(shù)字知識(shí)傳播業(yè)。我們認(rèn)為，數(shù)字知識(shí)作為社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，本身也是重要的社會(huì)資源，以智慧的方式合理使用數(shù)字知識(shí)，可以創(chuàng)造更美好的生活。維持社會(huì)群體并創(chuàng)造新的身份認(rèn)同，是創(chuàng)立、管理網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資源共享的新準(zhǔn)則，是未來(lái)聯(lián)合社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人的新經(jīng)濟(jì)模式之基礎(chǔ)。

四、基于數(shù)字知識(shí)傳播的“開(kāi)放式創(chuàng)新”將成為創(chuàng)新的主要模式

全球主要發(fā)達(dá)國(guó)家都在探索創(chuàng)造包容開(kāi)放的知識(shí)社會(huì)（Knowledge Societies）的未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在21世紀(jì)，權(quán)力和利潤(rùn)的取得將日益取決于知識(shí)水平，知識(shí)在許多領(lǐng)域業(yè)已成為最寶貴的資源，中國(guó)也正在探討建設(shè)國(guó)家知識(shí)資源服務(wù)中心。從技術(shù)上講，語(yǔ)義網(wǎng)和數(shù)據(jù)開(kāi)放為知識(shí)再利用奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)放知識(shí)服務(wù)實(shí)現(xiàn)了公共機(jī)構(gòu)、私營(yíng)企業(yè)與個(gè)人協(xié)作創(chuàng)新和“雙贏”模式，鼓勵(lì)年輕人主導(dǎo)創(chuàng)新管理和開(kāi)發(fā)過(guò)程，鼓勵(lì)投資方、創(chuàng)新者、社會(huì)組織等找到自己的利益點(diǎn)，共同參與創(chuàng)新服務(wù)，對(duì)數(shù)字知識(shí)（這一潛在的公共財(cái)產(chǎn)）實(shí)現(xiàn)再利用，共同投資、分享利益。開(kāi)放式創(chuàng)新管理全面打開(kāi)了研究、投資、經(jīng)營(yíng)和社會(huì)公共服務(wù)的界限，合作、共享與創(chuàng)新是數(shù)字知識(shí)傳播的核心內(nèi)涵。通過(guò)越來(lái)越精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和計(jì)算，達(dá)成人、自然、社會(huì)的和諧共處，也理應(yīng)成為數(shù)字知識(shí)傳播與創(chuàng)新的最終目標(biāo)。

五、數(shù)字知識(shí)傳播新生態(tài)期待研究方法的創(chuàng)新

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利在演講中這樣描述了數(shù)字知識(shí)傳播的未來(lái)：“我們正處在兩大科學(xué)的交會(huì)之中：人文和計(jì)算，馬上要出現(xiàn)一個(gè)海嘯了。一邊是生物學(xué)家掀起的巨浪，開(kāi)始真正了解身體；一邊是計(jì)算科學(xué)掀起的巨浪，也就是達(dá)爾文遇見(jiàn)圖靈?！苯裉?，知識(shí)創(chuàng)新越來(lái)越表現(xiàn)為藝術(shù)家、科學(xué)家、人文學(xué)者、業(yè)界人士的一個(gè)社會(huì)協(xié)作過(guò)程，因此，我們特別呼吁在對(duì)數(shù)字知識(shí)生產(chǎn)、傳播與創(chuàng)新模式的研究中，重視人文研究方法與數(shù)據(jù)科學(xué)研究方法的結(jié)合。數(shù)據(jù)科學(xué)的興起并不意味著人文社會(huì)科學(xué)研究跟新興研究方法的斷裂。相反，能夠?qū)⑷宋纳鐣?huì)學(xué)科的歷史積淀、理論建構(gòu)甚至傳統(tǒng)方法很好地跟數(shù)據(jù)科學(xué)方法有效地結(jié)合甚至整合，將更能催生具有生命力和啟發(fā)性的研究。從這一意義上講，媒體技術(shù)的發(fā)展和數(shù)據(jù)的快速膨脹呼喚團(tuán)隊(duì)合作和超學(xué)科研究。傳播學(xué)者只有提出具有理論深度和人文關(guān)懷的問(wèn)題，才能在一個(gè)傳播和數(shù)據(jù)融合的時(shí)代做出本學(xué)科應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社交媒體以及社會(huì)傳播的普及讓數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和意義也在發(fā)生改變：從數(shù)字就是數(shù)據(jù)，到文本就是數(shù)據(jù)，再到圖像就是數(shù)據(jù)。傳播研究需要打通不同類(lèi)型的數(shù)據(jù)，讓不同來(lái)源、不同性質(zhì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)話。

數(shù)字知識(shí)傳播與國(guó)家發(fā)展，不僅僅是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家需要面對(duì)和關(guān)心的問(wèn)題，也理應(yīng)成為發(fā)展中國(guó)家重視的問(wèn)題。如果我們贊同“知識(shí)”比“信息”對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、民族的復(fù)興、人類(lèi)的進(jìn)步更重要，那么理應(yīng)對(duì)數(shù)字知識(shí)傳播多一份深入的理解與研討。為了中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們號(hào)召學(xué)界和業(yè)界要極其關(guān)注“數(shù)字知識(shí)傳播”，深入研究“數(shù)字知識(shí)傳播”，通過(guò)我們的研究，讓“數(shù)字知識(shí)傳播”成為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。

（執(zhí)筆人為復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員）

編校：趙亮