薛白

王俊遠(yuǎn)是一位敏行訥言的青年雕塑家。

據(jù)我觀察，他對(duì)外界有著敏銳的感知力，內(nèi)心情感也相當(dāng)豐富細(xì)膩，但鮮見其用話語去闡述與表達(dá)。要想真正窺視這位外表平靜溫和，內(nèi)心情感洶涌的藝術(shù)家的心緒痕跡，似乎通過他的作品是更直接的方式。王俊遠(yuǎn)近期完成了三個(gè)系列的作品：《交換價(jià)值》《易碎 ·承載》《大同世界》，從這些作品中我似乎可以感受到這位青年藝術(shù)家在歷史與當(dāng)下，東方與西方，傳承與創(chuàng)造，群體與自我，主流與邊緣等各種力量的撕扯下的茫然、猶疑、徘徊、抉擇。這應(yīng)該不是王俊遠(yuǎn)一個(gè)人所面臨的問題，而是 85后這代青年藝術(shù)家在創(chuàng)作中所共同面對(duì)的真實(shí)處境。在中國(guó)，陶瓷這種材料有著數(shù)千年的傳統(tǒng)和積淀可供創(chuàng)作者去挖掘。但事物總有一體兩面，這種材料同時(shí)也背負(fù)著過重的歷史負(fù)擔(dān)，當(dāng)現(xiàn)代陶藝面對(duì)中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)時(shí)，即使是成熟的藝術(shù)家也難完全跟隨自己的內(nèi)心做自我的表達(dá)，更何況是一名青年藝子。

王俊遠(yuǎn)出生于 20世紀(jì) 80年代中期，那是中國(guó)改革開放初見成效的一個(gè)時(shí)代，這一代的青年還未能像 90后一樣在少年時(shí)期就包裹在信息時(shí)代之中，而傳統(tǒng)文化的低落讓他們對(duì)歷史的理解又無法與 60后、 70后比肩，他們的成長(zhǎng)期就裹挾在傳統(tǒng)與革新兩股力量的糾結(jié)中。當(dāng)俊遠(yuǎn)進(jìn)入高校后，鋪天蓋地的當(dāng)代國(guó)際陶藝信息無疑更加強(qiáng)了他內(nèi)心中兩股力量的相互拉扯。從他的本科畢業(yè)創(chuàng)作和此后的一些作品中，我可以清晰地感受到這種內(nèi)心的左右為難和掙扎搖擺，這種種復(fù)雜而細(xì)膩的心態(tài)，程度不同地演繹到他的作品中。

值得一提的是，近六、七年來，王俊遠(yuǎn)離開景德鎮(zhèn)，將工作生活的重心轉(zhuǎn)到了北京，這一地域的轉(zhuǎn)變，對(duì)他的專業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。面對(duì)更廣大的藝術(shù)空間與更豐富的文化信息，王俊遠(yuǎn)的創(chuàng)作有了一個(gè)新的起點(diǎn)。一方面，他繼續(xù)沿著對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化精神的感悟進(jìn)一步延伸，另一方面，當(dāng)代藝術(shù)的洪流又讓他身不由己地置身其中。如何在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化做當(dāng)代揚(yáng)棄，努力融入他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，是他這一時(shí)期創(chuàng)作的學(xué)術(shù)探索與期待。

于是就有了《交換價(jià)值》《易碎 ·承載》這兩組作品。我可以看到王俊遠(yuǎn)在逐步打開自己的視界與思維，利用更寬泛意義上的陶瓷材料，用更當(dāng)代的創(chuàng)作理念和造型方式，努力進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)主流創(chuàng)作方式的探討中去。應(yīng)該說，這些作品已經(jīng)在中國(guó)當(dāng)代陶藝界初露崢嶸，顯示出一些特立獨(dú)行和與眾不同了，這當(dāng)然是可喜的。但是，我關(guān)注的是，這些作品是否是俊遠(yuǎn)自我真實(shí)的感受？還是太多強(qiáng)勢(shì)的理念已經(jīng)盤踞在他的內(nèi)心？

我個(gè)人更加喜歡王俊遠(yuǎn)的《大同世界》。這個(gè)系列的創(chuàng)作周期跨越多年，乍一看似乎也不那么當(dāng)代。但是，每次看到這組作品，我總感覺那就是一個(gè)真實(shí)的王俊遠(yuǎn)?？∵h(yuǎn)說這組作品表達(dá)的是他從孩提時(shí)開始延續(xù)多年的一個(gè)夢(mèng)境。在這組作品中，他不再?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)家的身份，而是還原到了一個(gè)更真實(shí)的自我。他選擇了陶瓷這種古老的材料，用他近十年對(duì)材料性能的理解，安安靜靜地把自己的所思所想娓娓道來。作品不是對(duì)哲學(xué)思潮地圖解式闡述，而是他面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最初的感受，而能用藝術(shù)語言把這種朦朧或者不可言說的感受傳遞出來，恰恰是藝術(shù)家最為可貴與不可取代的一點(diǎn)。在作品中，他把自己自青少年時(shí)期五彩斑斕的夢(mèng)境用釉彩語言恰如其分地表述出來，那些如病毒一般的炫彩斑紋奪目而瑰麗，不可取代，無法言說，只能用心去感受。俊遠(yuǎn)對(duì)于病毒有著自己獨(dú)到的見解，他認(rèn)為對(duì)生命存在而言，沒有所謂公平或者正義，在沒有建立新的理解范疇之外的客觀體系下，上帝的法則就是人們看待人類社會(huì)存在的標(biāo)準(zhǔn)。就像在《大同世界》中五彩斑斕的蘑菇一般，它妖艷、鬼魅、令人著迷，同時(shí)也忌憚著它美麗外表下隱藏著毒素?，F(xiàn)實(shí)世界充斥著你生我死的殘酷，你必須消滅它才能獨(dú)占生存空間。

我認(rèn)為王俊遠(yuǎn)這一代雕塑家是最有可能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)陶藝創(chuàng)作與個(gè)人真實(shí)情感對(duì)接的一代人。當(dāng)然，過程中必然面臨著尷尬的撕扯，而在撕扯中誕生的這種抉擇和真實(shí)恰恰會(huì)是這一代藝術(shù)家區(qū)別于前輩的可貴之處。我從王俊遠(yuǎn)的作品中似乎可以感受到中國(guó)當(dāng)代陶藝進(jìn)入世界當(dāng)代藝術(shù)大潮中的一種可能的角度。

薛 白：廣州美術(shù)學(xué)院碩士研究生