樊 進（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

金釋銀聚
——戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”設(shè)計解析

樊 進（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

本文通過對戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”的設(shè)計研究，闡述了其設(shè)計的科學(xué)性和適人性。戰(zhàn)國“鎏金銀帶鉤”的設(shè)計從某種角度來講就是當(dāng)時的一個高級定制的設(shè)計范例，這對于當(dāng)今的個性化定制以及與帶鉤相關(guān)的設(shè)計研究具有一定的探索價值。

獸形鎏金銀帶鉤；工藝；設(shè)計；定制

圖1

一、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”簡述

帶鉤，是我國古人用來束腰或佩掛物品的掛鉤，其功能相當(dāng)于今天的腰帶扣、鑰匙扣之類系束、扣掛之物，具有較強的實用性與裝飾性。曾經(jīng)是古人尤其是男性貴族、文人與士兵的日常用品，由于與帶鉤配套的各類材質(zhì)的“帶”多為皮革等有機物，易腐難存，故出土的此物件僅見金屬、玉石之類的帶鉤。

本案例戰(zhàn)國獸形鎏金銀帶鉤（圖1），長12厘米，寬4.8厘米，重257克，銀質(zhì)底胎,鎏金鉤面，青銅鉤鈕，采用分鑄而成。1965年2月，于江蘇漣水三里墩的戰(zhàn)國墓出土,現(xiàn)藏于南京博物院。戰(zhàn)國“鎏金銀帶鉤”是較為典型的琵琶式帶鉤，從其結(jié)構(gòu)、造型特征來看應(yīng)為束腰帶鉤，從材質(zhì)、紋飾及工藝復(fù)雜程度來看佩戴者應(yīng)擁有雄厚的經(jīng)濟條件，身份地位也非常顯赫。

二、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”設(shè)計原理分析

（一）使用方式

帶鉤主要運用勾卡之力達成束解目的。首先，將“T”形或蘑菇形鉤鈕與革帶勾卡在一起，即在革帶一端切一條合適的縫隙，將鉤鈕卡入其中，這樣皮革的堅韌與鈕面的開闊硬朗便形成了一個勾卡力，將帶鉤與革帶連接起來；其勾卡的原理尤其鉤鈕與革帶的連接方式與今天的紐扣、盤扣如出一轍（圖2）（圖3）。其次，將鉤首穿過革帶另一端的孔眼中，利用鉤首回望之“曲”形成另一個勾卡力，這是直接起收緊或放松作用——達成束解目的之力。

圖2

圖3

圖4

圖5

在鉤鈕與革帶連接時，其開口方式有兩種可能：1. 當(dāng)鈕柱的直徑不大，受力較輕時，其開口可以是一條縫隙；2. 當(dāng)鈕柱直徑較大，受力較重時，其開口方式可為 形。這主要讓革帶與鈕柱更加吻合，增加鉤鈕與革帶的摩擦受力面，不易脫扣。本案例由于鈕柱直徑、自重都較大，很可能采取第二種扣接方式；使用方法可從戰(zhàn)國的銅造像及秦始皇兵馬俑上的佩戴情況可以看出其概貌（圖4、圖5）。 “獸形鎏金銀帶鉤”的佩戴情景應(yīng)與這些造像的佩戴情形相類似，模擬如圖所示（圖6）。

圖6

圖7

圖8

圖9

關(guān)于帶鉤的使用方法，王仁湘先生歸納有單鉤法、并鉤法和環(huán)鉤法三種使用方法：1. “單鉤法”，即用一個鉤來達成束解目的。這種用法非常普遍，戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”即是此連接手法；2. “并鉤法”，將兩個或更多相同規(guī)格的帶鉤并聯(lián)起來使用，或使用幾個帶鉤合為一體的聯(lián)體帶鉤（圖7），主要是增強帶鉤的承載力；3. “環(huán)鉤法”，即帶鉤的鉤首不是直接鉤入革帶，而是在革帶的一端系一環(huán)狀物。這樣佩戴比較方便，又可避免革帶因受力過于集中，導(dǎo)致變形開裂?？脊虐l(fā)現(xiàn)也多有帶鉤與玉環(huán)同出共存的現(xiàn)象（圖8）。

（二）應(yīng)用范圍

王仁湘先生曾按帶鉤的用途將帶鉤大致分為革帶用鉤、佩器用鉤、佩物用鉤、佩飾用鉤四類，后歸為束帶和佩系兩種用途。革帶用鉤即在革帶的一端固定帶鉤，再用鉤勾住革帶另一端的孔眼或環(huán)里，起到束緊的作用，使用較為方便，可稱為“鉤鈕式帶鉤”，此類帶鉤是束腰帶鉤發(fā)展的最終型制。“鎏金銀帶鉤”即是束腰的鉤鈕式帶鉤。此類帶鉤，在春秋戰(zhàn)國時代，帶鉤得到很大的改進并在社會上得到廣泛的應(yīng)用，由于其出色的使用功效，到了秦朝成為重要的軍需品之一。

圖10

圖11

圖1 2a

圖1 2b

佩系類的帶鉤其結(jié)構(gòu)較為簡單。一般體型較小，與革帶垂直向下，可以勾掛劍、刀、削、弩等武器（圖9）、（圖10）；可以勾掛銅印、銅鏡、銅錢等生活雜器；也可以勾掛玉髓、水晶、瑪瑙等配飾，以致可以裝飾到極致形成鑲有金銀珠寶的“鉤絡(luò)帶”。根據(jù)功能來看，此類帶鉤可稱為“器物帶鉤”，當(dāng)然也是鉤鈕式帶鉤的一種，只不過它勾的是“器物”而已。

本案例側(cè)面整體呈“S”形，有利于增加拉扯的力量（圖11）?！癝”形是幾乎所有帶鉤的側(cè)視形象，在保證有效拉力的同時又兼具曲線的柔美。

有些帶鉤出土于人架頸部和肩部的位置，因而將形體短小的帶鉤稱為“襟鉤”或“衣鉤”。但古人有無襟鉤以及與當(dāng)今僧人袈裟上的衣鉤有無聯(lián)系，尚需可靠的論據(jù)和進一步的探討：河南褚邱9號戰(zhàn)國墓有長達20.6厘米的錯金銀鐵帶鉤；湖北江陵藤店1號墓出土的長達46.2厘米的錯金銀大型銅帶鉤，這些出土于頸部或肩部的超大型帶鉤難作“襟鉤”用。

圖13

圖14

三、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

“獸形鎏金銀帶鉤”總長12厘米，寬4.8厘米，厚約3厘米，鉤首寬約1.6厘米，鉤頸寬約1厘米，厚度約3厘米，鉤鈕高度大于1厘米，鈕柱直徑約1厘米，鈕面直徑約1.85厘米，鉤首與鉤頸約0.44厘米的空間。（圖12 a 、b）

“獸形鎏金銀帶鉤”由鉤首、鉤頸、鉤體、鉤面、鉤尾、鉤背、鉤鈕七部分組成，鉤鈕又由鉤柱、鈕面兩部分組成（圖13）。本案例的鉤首部位為一瞠目露齒小獸頭，鉤首即與鉤體相望的部分，呈某種動物的頭部形象，其下顎的突出造型可以加固帶與鉤牢固度；鉤首的寬度顯示了革帶孔徑應(yīng)在1.6厘米以上；鉤首與鉤體連接部位為鉤頸，是鉤掛時主要的受力位置，鉤首與鉤頸的空間可顯示革帶的厚度應(yīng)在0.44厘米以內(nèi)；與鉤首相對的另一端為鉤尾：鉤體的正面為鉤面，常飾以各種紋飾和銘文，是起裝飾作用的主要部分；鉤體的反面為鉤背，背上蘑菇狀部分為鉤鈕，是帶鉤與革帶連接的核心部位，生根借力的橋梁；鉤鈕由鈕柱與鈕面組成。鈕柱是鈕面與鉤體相連部分，鈕柱較粗，可見其承受的拉力較大；通過鈕面的尺寸可看出與革帶相連的開口應(yīng)在1.85厘米以內(nèi)。

本案例最有特色的結(jié)構(gòu)在其背部，整個鉤背一直到鉤頸開始上彎之處內(nèi)凹成腔,壁厚約0.2—0.5厘米不等，其結(jié)構(gòu)類似今天的槽鋼。這一結(jié)構(gòu)設(shè)計先進而巧妙，雖然以前帶鉤的背部也出現(xiàn)類似的內(nèi)凹的結(jié)構(gòu)，但較為淺顯，而“獸形鎏金銀帶鉤”更進一步形成了類似槽鋼的結(jié)構(gòu)力學(xué)特征，鉤面上的起伏不平的造型，在某種程度上起到了加強筋的作用（圖14）。另，鉤尾寬度為4.8厘米，長寬比為1:0.4，較寬的尾部可以增強使用過程中的穩(wěn)定性，同時減少勒束感，增加舒適性；鉤首與鉤尾之間為鉤體。

本案例整體有一定的圓曲度，當(dāng)系于腰部時與人體結(jié)構(gòu)較為吻合（圖15），符合人體工程學(xué)原理。本案例的側(cè)面呈“S”形，有利于增加拉扯的力量，即“S”形結(jié)構(gòu)有效的分散了鉤體所承受的拉力，尤其是鉤頸、鉤鈕處，可借用人體腹部有效的抵消部分拉力（見圖11）。束腰帶鉤作為古人的日常用品，與今人對腰帶扣的需求一樣，主要是由人的著衣方式和生理結(jié)構(gòu)決定的。就著衣方式而言，春秋戰(zhàn)國時期流行深衣，上衣下裳連為一體，較商代更為寬博，中間需系束腰帶。人體側(cè)面呈多段“S”型，腰部前凸臀部后翹，為帶鉤的使用提供了天然平臺，腰部處與人體中間部位，能最大限度地攜“上” 提“下”；戰(zhàn)國時期的腰帶即束腰帶鉤與皮革等的組合，主要用于男性佩帶，原因大致有三：其一，男性是社會生產(chǎn)的主要創(chuàng)造力量，“男耕女織”的農(nóng)業(yè)社會模式注定男性需要強有力的生產(chǎn)配備，束腰帶鉤便是其中之一。而女性通常居家從事輕體力勞作，只要用紡織品系解即可；其二，男女生理結(jié)構(gòu)的差異：一般男性髖骨較女性的窄，而髖骨之上的腰部是系束衣物的核心部位。這樣，男性由腰部到髖骨的落差遠沒有女性的大，尤其男性“發(fā)福”以后，更是如此，必須有強力的腰帶才能系束?。黄淙?，腰帶在春秋戰(zhàn)國時期充當(dāng)了“雜物架”的作用，尤其王公貴族，佩刀系劍、掛鏡帶印等，就需要牢固性強的帶鉤相配。在這樣的背景之下，男性束腰帶鉤的出現(xiàn)就成了必然趨勢。

圖15

四、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”材料工藝分析

(一)材料選擇

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”的主體材料是銀合金，表面鎏金。在鎏金的過程中使用了金屬汞。鎏金的材料：金與汞。本案例取金的色澤，用銀做內(nèi)部胎體，其應(yīng)有如下考量：首先，節(jié)約了成本；其次，減輕了重量，利于佩戴，同體積的金銀的重量幾乎相差一半：金的比重為19.32，銀的比重為10.49；再次，彰顯了貴族的格調(diào)。

1. 金的選擇：其鎏金層的含金量約94%－95%。鎏金層給銀質(zhì)帶鉤穿上一件真金的外衣，阻止了銀質(zhì)胎體的氧化。金的化學(xué)性質(zhì)非常的穩(wěn)定，在空氣中不易被氧化，常溫下有亙古不變的穩(wěn)定特性。金的色澤富麗堂皇、熠熠生輝，是財富地位一種象征，是貴金屬中最有視覺感受的材料之一。

2. 汞的選擇：汞是鎏金工藝中的橋梁材料。俗稱“水銀”，是常溫下唯一存在的液態(tài)金屬，能將固態(tài)的金原料化成液態(tài)的金汞混合物“金汞齊”，利于涂抹。加熱之后，汞揮發(fā)殆盡，留下黃金緊貼表面，數(shù)遍即成金色。

3. 銀的選擇：同為貴金屬，具有較高的比重，合金具有豐富的選擇性，銀在這里是幕后英雄。本案例的銀質(zhì)勾體目前沒有看到其具體成分含量的測定，在這里可以根據(jù)其帶鉤的實用性嘗試性地進行一個推測：根據(jù)帶鉤勾頸造型較細來看，其實際所需的結(jié)構(gòu)力度應(yīng)該較高，其銀胎應(yīng)為銀合金材料，其力度至少要達到“紋銀”的結(jié)構(gòu)力，通常首飾制作中的結(jié)構(gòu)銀含量在85%左右，屬于較強的結(jié)構(gòu)力，高于傳統(tǒng)的“紋銀”（銀含量93%左右）力度，因此，本案例的銀含量大致應(yīng)該在80%—90%這個區(qū)間，另外的部分多以銅材料為主（銅可以與銀以任意比例進行配比形成合金）。這樣形成的結(jié)構(gòu)力才能夠滿足束腰的使用需求。

由此可見，當(dāng)時金銀匠對金、銀、汞、銅等材料性能的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，并能夠根據(jù)其特性進行熟練應(yīng)用。當(dāng)然，這些經(jīng)驗的獲得與春秋時期《周禮?考工記》中記載的“金有六齊”（銅與錫的不同配比產(chǎn)生六種不同需求的銅合金）的冶煉鑄造實踐有著密切關(guān)系。

從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，帶鉤材料多以青銅、鐵為主，金銀、玉器不少，骨質(zhì)、琉璃、木制等材料也有出土。兩種以上材料結(jié)合的帶鉤不少，尤其鎏金、錯金銀、鑲嵌各種玉石等等，而如戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”采用金、銀、汞、銅等多種金屬材料以上成形的帶鉤，較為少見，這也是戰(zhàn)國時期金銀貴金屬加工工藝達到一定高度的見證。

(二)工藝造型

1.鎏金工藝

鎏金工藝，是我國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的一種傳統(tǒng)的器物表面處理技術(shù)，最早的記載見于梁代。《本草綱目?水銀條》引梁代陶弘景的話說：“水銀，能消化金銀使成泥，人以鍍物是也?！笔紫龋媒鹋c水銀在常溫狀態(tài)下能夠完全親融達到液體狀態(tài)的特性做成“金汞齊”；其次，利用水銀極易氣化的特性，施以溫度加速其氣化；再次，在鎏金層表面施以壓力，順勢壓縮水銀分子氣化后所形成的特殊負壓區(qū)，使金分子與器物表面形成某種相互結(jié)合的機械力，即金分子與器物分子之間的吸附、擴散等結(jié)合力。這樣器物表面會形成一層具有張力的金膜吸附在器物表面，即金衣。

其工藝流程大致如下：

（1）酸洗器件：清除工件表面垢漬，再用酸梅水刷洗，這樣可使金泥與器面易于結(jié)合，不發(fā)“飄”。

（2）配制金泥：俗稱“殺金”。鎏金需要用成色最好的金子，用水銀和黃金合成“金汞齊”。將約1毫米厚的金箔剪碎，置于坩鍋中加熱至約400℃時，將約七倍左右的汞放入，待完全相熔后，倒入水中，成銀白色膏狀物，即“金泥”。

（3）抹金：將鎏金胚胎打磨光細；將前端扁平和略翹起的銅棍用酸梅水洗凈，端部抹汞使發(fā)白，稱為“金棍”。用金棍沾起金泥再蘸著鹽、礬的混合液體均勻涂抹于器表。用棕刷蘸酸液將金泥反復(fù)刷勻，邊抹邊壓，即“拴”。這是使金層致密、帖附緊固的關(guān)鍵性操作，行話云：“三分抹，七分拴。”

（4）開金：用熾熱木炭置鐵絲籠均勻烘烤器物，令汞蒸發(fā)，邊蒸邊用鬃刷拍打，使金層緊貼器面。如此反復(fù)三四次，隨著汞的蒸發(fā)，器物由銀白色變?yōu)榻瘘S色即可?；稹４酥^“開金”。

（5）清洗：開金器件先用酸梅水、杏干水逐次清洗，再用銅刷蘸呈堿性的皂角水刷洗，使器表光潔。

（6）找色：抹金的厚度與開金的溫度不一，常會使器物顏色有差別，擇標準后，再度抹金、開金，使成一色。

（7）壓亮：用硬度較高的玉石、瑪瑙“壓子”碾壓金層，使之致密、牢固，使器表金光燦爛。

一件理想的鎏金器往往需要反復(fù)涂抹幾次金泥、烘烤幾次，如果金子豐厚，就要進行三至五次或更多遍的鎏。

戰(zhàn)國時期的青銅、金、銀等金屬的冶煉、鑄造技術(shù)達到前所未有的高度，為本案例的鎏金、鑄造等工藝打下了堅實的基礎(chǔ)。本案例的鎏金層的含金量約94%－95%，可見當(dāng)時黃金的冶煉、鎏金技術(shù)已相當(dāng)成熟。不過由于重要媒介材料汞，對人體容易造成極大傷害，所以傳統(tǒng)的鎏金工藝現(xiàn)已基本棄用，現(xiàn)代的貴金屬的表面著色基本由電鍍代替。

2.銀胎鑄造

“獸形鎏金銀帶鉤”的鑄造據(jù)公開資料為渾鑄，即整體鑄造。其帶鉤的主體結(jié)構(gòu)，為銀胎。其銀胎鑄造屬于金屬鑄造的一類，金屬鑄造即將一定配比的金屬原料加熱熔煉成可以充分流動的液體并灌澆到特定材質(zhì)的空腔內(nèi)，待冷卻凝固后形成預(yù)定的金屬鑄件，其形狀尺寸與空腔一致。之后再對鑄件進行打磨處理，以便繼續(xù)后面的工藝處理?！矮F形鎏金銀帶鉤”的鑄造原理也是如此。在春秋戰(zhàn)國時代我國的青銅冶煉和鑄造達到了新高度，已經(jīng)出現(xiàn)了鐵器的冶煉和鑄造技術(shù)。相對而言，有了這些需要相對精準的控溫技術(shù)，銀的冶煉與鑄造技術(shù)也相應(yīng)變得純熟：一方面，銀材料屬于貴金屬，產(chǎn)量有限，工藝要求更高；另一方面，銀質(zhì)鑄造的物件體量不大，工藝可控性更強。這一點可以從本案例整體造型的細膩程度可以看出來。

五、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”裝飾設(shè)計分析

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”鉤體呈S形，其紋樣風(fēng)格和同期青銅器紋樣的風(fēng)格相一致，頗有蕩氣回腸的力度之美（圖16）。當(dāng)從帶鉤側(cè)上方觀察時，整個形象為一瞠目利齒的大頭長耳野獸作吞咬另一小頭細身野獸身體之態(tài)，而小頭野獸神態(tài)安然自得，毫無驚慌之感，整個布局頗為詼諧生動。其間，大頭野獸兩前肢作抓耳狀，兩后肢翻轉(zhuǎn)到背上左右卷曲靠近，造型夸張風(fēng)趣，兩后肢下方各一條向外迂回張望之蛇。當(dāng)將鉤首朝上立起放置時，正視為一小獸坐立前觀的形象：鉤首為一帶有雙角的獸頭，鉤頸視為長頸，鉤身視為軀干：兩前肢向上蜷曲抱于胸部，兩爪外翻；兩下肢抬起向上收于腹部，兩爪上張，小腿轉(zhuǎn)折處各生一角狀利爪，其尾部坐于云紋之中，整個神態(tài)威武有力，躊躇滿志；當(dāng)帶鉤首尾倒置，鉤身中斷呈現(xiàn)為一長耳銀角的獸頭，瞋目利齒，鉤頸如其吐出長舌，而舌尖上卷呈一小露齒上視的獸頭。這種“橫看成嶺側(cè)呈峰，遠近高低各不同”的表現(xiàn)手法，多種圖形相互共生關(guān)聯(lián)、組合成雙關(guān)語意的設(shè)計，也似有幾分采用現(xiàn)代設(shè)計中同構(gòu)的意味，使人產(chǎn)生諸多的觀感聯(lián)想。本案例的設(shè)計整個造型別具一格，它雖為怪獸卻給人一種溫柔可愛的奇妙感覺，線條圓潤、流暢，做工精巧、細膩。紋飾雖有些繁蕪，但格調(diào)清新瑰麗、高貴典雅，呈現(xiàn)輕松活潑、浪漫和諧的氛圍。

圖16

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”的鉤首部分采用圓雕造型手法，鉤身的獸頭、四肢、齒爪、夔龍等采用高浮雕的造型手法，整個造型飽滿有力，紋飾高低錯落有致，頗具跌宕起伏的層次之美；同時紋飾的跌宕起伏也增加金色的反射面，使其更加熠熠生輝、變幻迷離。紋飾風(fēng)格傾向?qū)憣?，在寫實的基礎(chǔ)上又進行了夸張表現(xiàn)（圖17）。

圖17

本案例從表面看起來顯得非常厚重，這應(yīng)該是佩帶者的初衷：彰顯其雄厚財力與地位。春秋戰(zhàn)國時期，金銀普遍被王公貴族作為重要的飾物，金色是黃色系列中的最有光澤的色彩，為皇宮貴族等采用，作為尊嚴和高貴的象征。

六、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”設(shè)計文化分析

（一）紋飾中的文化特點

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”的紋飾既表現(xiàn)對稱、嚴肅又追尋活潑、自由，既有張牙舞爪的猙獰，又具詼諧、輕松的慵懶，這些形態(tài)反映了當(dāng)時整個社會的矛盾心態(tài)。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制政體日趨沒落，周王室搖搖欲墜，地方諸侯列強躍躍欲試，既想稱霸天下，又不愿背負“逆朝臣子”的罪名，“冒天下之大不韙”。于是出現(xiàn)誰占了先機誰就“挾天子，以令諸侯”的混亂局面。這種矛盾的社會狀態(tài)似乎與鉤體的三種不同的視覺效果有某種呼應(yīng)關(guān)系。其一，大獸瞠目裂齒吞吃小獸的視覺效果，似有暗示當(dāng)時諸侯列國相互攻占、各自為政的混亂景象之意；其二，倒立呈大獸吐舌舞爪，面露猙獰的畫面，也讓人產(chǎn)生諸侯列國相互逞強，不甘示弱之聯(lián)想；其三，收腿抱胸的坐立形態(tài)，又不免讓人產(chǎn)生各國正襟危坐、冠冕堂皇的聯(lián)想，與相互傾軋、爭斗的社會現(xiàn)實格格不入。同時，這些紋樣風(fēng)格與“象征天命神權(quán)的青銅禮器讓位于具有實用和裝飾并重的生活器具”的歷史背景有著莫大的關(guān)系。整個裝飾紋樣新巧活潑，雖有獰厲之態(tài)，但無凝滯之風(fēng)。

獸形、夔龍等裝飾紋飾內(nèi)容表明佩帶者身份地位的特殊性；紋樣呈現(xiàn)的對稱性也給人以莊重嚴肅之感，這些都暗示出其威猛的尊嚴與不可侵犯的高貴。從這一角度來說，紋飾便衍生出某種權(quán)力的象征意味。紋飾的“金質(zhì)”精工制作，也體現(xiàn)佩戴者過著奢華富裕的生活。紋飾從側(cè)面描述或影射社會現(xiàn)實的現(xiàn)象也透出淡淡的生活氣息，有了世俗化的傾向，與秦漢時期，帶鉤出現(xiàn)直接描述生活、生產(chǎn)的歷史進程遙相呼應(yīng)，反映了當(dāng)時人們開始關(guān)注和彰顯自我的文化現(xiàn)象。

（二）造型中的文化特點

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”婉轉(zhuǎn)含蓄的造型與我國“溫潤內(nèi)斂”的文化性格有著某些相似之處。這種“溫潤內(nèi)斂”往往表現(xiàn)為舉止言行比較含蓄，不直接，不露骨，注重禮節(jié)，常有某種“繞彎”、“客氣”的感覺，甚至有“虛偽”之嫌，而這種“繞”與“彎”、“虛”與“偽”和視覺形象當(dāng)中的“曲線”、“曲面”等“曲”的造型相互呼應(yīng)。因此，“溫潤內(nèi)斂”就是文化上的一種“曲”的表現(xiàn)?！癝”形是“曲”的典型視覺形象，而“S”形是包括“鎏金銀帶鉤”在內(nèi)的幾乎所有帶鉤的側(cè)視造型，在保證有效拉力的同時，又兼具曲線的柔美。戰(zhàn)國“鎏金銀帶鉤”除側(cè)視之“曲”外，也有獸型四肢之“曲”，獸角獸鼻之“曲”，夔龍之“曲”；還有大獸吞咬小獸亦假亦真之“曲”，小獸似坐立，大獸似吐舌的變幻逶迤之“曲”；以及借鉤頸之曲達成束解目的之“曲”，透過紋飾內(nèi)容暗示社會現(xiàn)實之“曲”等等。這種種之“曲”不能不說與我國文化上的“曲”有關(guān)系。

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”出土于江蘇漣水縣，在地理位置上與魯國并不是十分遙遠，與后來的齊國更近一步?！皾i水境春秋時，先屬吳，后越、楚、吳相爭，時而屬越，時而屬楚，周赧王九年(前306)。楚滅越，屬楚。” 楚國是“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”之一，與中原有著頻繁的交流。人民苦不堪言，厭倦了頻繁的戰(zhàn)爭，向往安寧的生活?？鬃又苡瘟袊?，推崇“曲己待人”、“克己復(fù)禮”的思想理念，對當(dāng)時紛亂嘈雜的社會現(xiàn)實而言，不啻為一股清新的空氣，符合人們的心理需求。在這樣的背景下，不排除戰(zhàn)國漣水地區(qū)流行儒家文化的可能性。由此儒家的“內(nèi)斂”、“儒雅”的文化性格，對當(dāng)時的設(shè)計文化也能夠產(chǎn)生一定的影響力：在“曲”的線、面、體的應(yīng)用上有所側(cè)重。而且儒家積極“入世”的態(tài)度也暗合了佩帶者穿梭名流顯貴中間展示其能力、背景等的心理需求，這也是一種“曲”的表現(xiàn)?？傊?，戰(zhàn)國“鎏金銀帶鉤”之“曲”與我國文化之“曲”有著種種曲徑幽通的神似。戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”是以“曲”達到勾卡系束目的，達成身份地位的彰顯與威懾，與文化上以“曲”達成儒雅修為，似有異“曲”同工之妙。

本案例鎏金銀帶鉤是戰(zhàn)國時期較為典型的琵琶型帶鉤，類似型制一直沿用到東漢，在各個朝代以不同的內(nèi)容反復(fù)出現(xiàn)。

（三）文化寓意

裝飾與實用合為一體的帶鉤所形成的帶鉤文化，在我國古代社會文化史上占有一定的地位。早在春秋年間，帶鉤就因其佩戴的位置而載入史冊?！秶Z?齊語》桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤?！薄蹲髠?僖公二十四年》：“（齊桓公）置射鉤而使管仲相。”后來的《史記?齊太公世家》、《列子?力命》等著作都提及此事；《莊子?胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉?！?《隋書?禮儀志》：“（班固與弟超曰）遺仲升獸頭金旁囊、金錯鉤”，許多的著作都從各個角度提及了帶鉤，可見帶鉤在古代社會生活中的影響力。

從歷史的角度來講，戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”很可能已帶有某種祈福的意義。人們把帶鉤視為吉祥之物，極有可能與齊桓公“置射鉤而使管仲相”有關(guān)。尤其漢代以后，刻有各種吉祥用語的帶鉤時有出現(xiàn)，阮元在《積古齋鐘鼎彝器款識》著錄有：“丙午神鉤君高遷”、“丙午鉤君高遷”等，都明確顯示了與升遷有關(guān)的信息。追溯歷史，戰(zhàn)國時期，“鎏金銀帶鉤”也不能排除具有“升遷”祈福的可能，尤其是想在仕途中有所作為的達官貴人更是樂此不疲。這種文化現(xiàn)象的形成不是一朝一夕的事，戰(zhàn)國應(yīng)該也是這一吉祥寓意形成的發(fā)展或醞釀期，由此，戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”帶有“升遷”等祈福意義的可能性也在情理之中。

戰(zhàn)國時代，衣冠服飾作為統(tǒng)治階級“昭名分，辨等威”的工具，帶鉤自然也成了各自展示身份地位、彰顯個性的一種方式。首先，佩戴黃金飾物的都是上流階層：仆人伺候、車馬陪伴，養(yǎng)尊處優(yōu)，不會從事體力勞動，257克的重量不是設(shè)計者考慮不周，恰是佩帶者的需求。黃金，因其燦爛輝煌的色彩和亙古不變的穩(wěn)定性格，幾千年來一直被奉為財富、地位的象征?！豆茏?乘馬篇》“黃金一鎰，百乘一宿之盡也。無金則用其絹，季絹三十三……黃金百鎰為一篋”可見黃金所具備的價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣的基本職能在戰(zhàn)國已基本具備。因此，本案例以這種較為張揚的“真實”方式展現(xiàn)出來，比較容易達到炫耀、威懾等目的。鎏金工藝的使用，也從側(cè)面反映了黃金的稀有程度。當(dāng)時各個階級涇渭分明，佩戴如此夸張的帶鉤，更能體現(xiàn)擁有者的階級屬性，確立自身的優(yōu)越位置，這也應(yīng)該是佩戴者的目的所在?！矮F形鎏金銀帶鉤”正是擁有者過著奢華貴族生活的見證。其二，“獸形鎏金銀帶鉤”上面出現(xiàn)兩條夔龍，再加上兩只猛獸的造型，顯示佩帶者的身份應(yīng)為諸侯貴族之類人物。從金色純度、工藝精湛程度、重量等方面來看，就不是一般貴族能夠達到的。其三，深衣的系束方式，成就了“鎏金銀帶鉤”。春秋戰(zhàn)國流行深衣，形制博大，上衣下裳連為一體，束腰加帶。無論男女貴賤、文職武別，均以深衣為尚。這樣的服裝外加裝飾的位置不多，除了“冠”之外腰帶就是重要部位了。帶鉤自然成了裝飾的重點，“獸形鎏金銀帶鉤”的背后離不開這種束衣方式和階級判斷的準則。其四，“獸形鎏金銀帶鉤”精工考究顯示出與其所束解服裝也應(yīng)在顏色、紋飾、質(zhì)地、工藝等方面非?？季?。僅就服裝顏色來說，一般為“重色”或“深色”，這應(yīng)與周代服飾等級差別有關(guān)。帝王冕服，“玄衣纁裳”，如圖6（b）就是較為典型的“玄衣纁裳”。通常諸侯百官服裝的顏色應(yīng)弱之，為深色衣服的可能性較大?！端痉吩疲骸扒洹⒋蠓蛑?，自玄冕而下如孤之服?！鄙钌谝曈X心理上給人以厚重之感，與其“重量級”的身份相配。在深色的背景之下，金質(zhì)的色彩會更加的絢爛奪目，再畫或繡以各種專用紋飾更能彰顯其特有的地位。

圖18

（四）傳播與起源

春秋戰(zhàn)國時期，在百家爭鳴、群雄逐鹿的社會氛圍下，可以彰顯道德情操與個人身份地位的帶鉤很快形成流行趨勢，并流傳到我國大部分地區(qū)（圖18）。到東漢時期分布最廣，魏晉以后范圍開始縮小。從目前的考古挖掘來看，中原與關(guān)中地區(qū)最為集中，華東地區(qū)的黃河長江下游地區(qū)較為集中，其他區(qū)域也有不少的發(fā)現(xiàn)。帶鉤的材料、題材、風(fēng)格也日益多樣化，工藝考究，制作精美。到了西漢時期各式帶鉤甚為流行，如《淮南子?說林訓(xùn)》所描述的“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也”。

關(guān)于帶鉤的起源，存在著幾種觀點：第一，認為帶鉤是北方游牧民族或域外傳來的外來之物，跟戰(zhàn)國中期趙武靈王的“胡服騎射”有著密切關(guān)系。第二，王仁湘曾做過系統(tǒng)的綜合分析和論證，認為：“早在春秋時代，我國中原與東部南部就已大量制作和服用帶鉤”，“東周帶鉤的起源只能在中國本土尋找”。筆者認同王仁湘的觀點，需要結(jié)合不斷出土相關(guān)器物做進一步的研究，尤其是應(yīng)該從我國在玉器盛行的時代去分析與探索。

七、戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”設(shè)計評價

（一）典型意義

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”在材料的選擇與工藝處理上有其獨特的考究。在帶鉤的沿革歷史中為一標志性案例。其一，鎏金的選擇符合了當(dāng)時黃金在顯貴及平民的心理判斷，可以實現(xiàn)佩帶者所要傳達的心理暗示，同時避免了真實黃金材料的大量投入，又幾乎減輕了一半的重量；其二，對黃金、白銀、銅、汞等材料的認知程度高超。取黃金之色，用白銀之重，采合金之堅，納汞齊之散，可謂博采眾長之典范；其三，型制是戰(zhàn)國流行的類似琵琶的樣式，上面的紋飾也與當(dāng)時的紋飾風(fēng)格比較吻合，反映了當(dāng)時佩帶者至少也是社會流行趨勢的緊隨者；同時其表現(xiàn)的內(nèi)容及形式極具個性，反映了當(dāng)時百家爭鳴的文化狀態(tài)，具有較強的時代特色。這些都從側(cè)面吻合了“設(shè)計當(dāng)隨時代”的思想理念。

（二）承傳意義

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”的紋飾設(shè)計既有商周的嚴謹對稱,又有活潑靈動的清新氣韻，在內(nèi)容表現(xiàn)上甚至有些荒誕離奇的意味，而這些恰恰能夠反映出當(dāng)時激蕩融合的社會現(xiàn)實。

在同類的琵琶型制的設(shè)計中，戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”繼承和發(fā)揚了以前型制的優(yōu)點，尤其是鉤背面凹型結(jié)構(gòu)的應(yīng)用頗為成功，表明了當(dāng)時人們對槽形結(jié)構(gòu)力學(xué)已有相當(dāng)深入的認識。本案例既保證器物視覺效果和結(jié)構(gòu)力度的同時又減輕了自重，節(jié)省了成本。這種結(jié)構(gòu)設(shè)計在現(xiàn)代生產(chǎn)及生活中應(yīng)用非常廣泛。比如批量生產(chǎn)的金銀首飾，常常采用類似的空腔結(jié)構(gòu)設(shè)計，達到增強外觀效果節(jié)省成本的目的；無論外觀造型怎樣變化，如汽車的表面大都是由數(shù)塊外凸內(nèi)凹的蒙皮組成，這些不僅是視覺審美的需要更是結(jié)構(gòu)強度的內(nèi)在要求。

本案例采用的鎏金、銀胎鑄造等工藝，是在前人做了大量技術(shù)積累后的一次集中呈現(xiàn)，對鎏金工藝的發(fā)展也會產(chǎn)生一定的促進作用，至少為漢、唐鎏金工藝的大放異彩做了一定的技術(shù)探索與儲備。

（三）啟迪意義

帶鉤雖為小物件，但其背后可拓展的領(lǐng)域卻極為廣闊。戰(zhàn)國“鎏金銀帶鉤”的成功是建立在對材料、機械性能等領(lǐng)域深入而系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)之上，直取設(shè)計本質(zhì)的一種成功探索。對當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域尤其金屬工藝在應(yīng)用型設(shè)計方面有著很好的示范作用：即在把握設(shè)計本質(zhì)的基礎(chǔ)上，著重對各種材料性能、結(jié)構(gòu)形態(tài)等進行探索性的實踐與創(chuàng)新，并以此作為設(shè)計創(chuàng)意的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點；針對不同的設(shè)計需求進行選材或根據(jù)不同材料的特性進行揚長避短的設(shè)計制作，綜合各材質(zhì)的長處，以達到“物盡其用”、“材美工巧”之境界。

戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”以單件制作的個性化服裝配件出現(xiàn)，可看成是當(dāng)時金銀匠為一個資財雄厚的貴族度身定做的個性化定制設(shè)計。這對于當(dāng)今流行個性化定制有一定的借鑒意義。尤其“獸形鎏金銀帶鉤”的紋飾、造型、材質(zhì)、工藝等多方面的考量與佩帶者的身份地位、價值取向、審美追求以及社會狀態(tài)等信息都有著近乎完美的結(jié)合。為特定需求的對象進行特殊的定制設(shè)計，因人而異的靈活性設(shè)計運作，這或許是設(shè)計走向社會、服務(wù)社會的一種必然之路。尤其是對當(dāng)今高端消費群體的定制設(shè)計有著不可忽視的現(xiàn)實意義。因此，戰(zhàn)國“獸形鎏金銀帶鉤”不失為一個遙遠而真實的成功典范。

（責(zé)任編輯：王 璇）

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1008-9675（2017）02-0174-07

2016-11-20

樊 進（1977-），男，江蘇連云港人，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院助教，研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計史。