毛澤東的生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值多維審視

許屹山　向加吾

摘 要 毛澤東的生態(tài)觀，集中代表了以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中對(duì)人與自然關(guān)系問題較為初步的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代中國的首次運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 毛澤東 生態(tài) 價(jià)值

基金項(xiàng)目：馬克思恩格斯生態(tài)思想在當(dāng)代中國的具體運(yùn)用與發(fā)展創(chuàng)新研究（SK2014A193）；安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（gxyqZD2016061）。

作者簡介：許屹山，安徽工業(yè)大學(xué)副教授，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義基本原理、中共黨史黨建；向加吾，安徽工業(yè)大學(xué)講師，研究方向：政治學(xué)與社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：D610.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.210

十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文明體制改革已經(jīng)提升到了一個(gè)新的階段。如果我們回溯中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志作為中國特色社會(huì)主義道路的奠基人與開拓者，雖然在其生前未明確提出生態(tài)文明和生態(tài)體制的相關(guān)概念，但是在他幾十年的革命建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東同志通過不斷的探索和調(diào)查研究，在其一生留下的大量文稿及講話中，滲透了關(guān)于生態(tài)文明與生態(tài)建設(shè)的思想及理念，這些都從不同側(cè)面豐富和發(fā)展了毛澤東思想的內(nèi)涵和外延，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東的生態(tài)觀及其地位，這些在思想界都存在一定的爭議，都需要充分厘清，以正本清源。

一、毛澤東思想中滲透的生態(tài)文明觀的若干具體內(nèi)容

一般認(rèn)為，毛澤東思想中滲透的生態(tài)文明觀具體內(nèi)容大致包括以植樹造林為出發(fā)點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展林業(yè)，興修水利，治理水患，制定相關(guān)環(huán)保規(guī)定，有計(jì)劃地控制、節(jié)育人口，使人口數(shù)量與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，勤儉節(jié)約、綜合利用資源、反對(duì)浪費(fèi)的生態(tài)倫理等。

（一）關(guān)于植樹造林的相關(guān)主張

植樹造林，以增加森林覆蓋面積，是改善生態(tài)環(huán)境的重要一環(huán)，構(gòu)成毛澤東生態(tài)觀的首要內(nèi)容，抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東同志繼續(xù)倡導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)革命群眾植樹造林運(yùn)動(dòng)。1944年，毛澤東同志在延安大學(xué)開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)指出：“陜北的山頭都是光的，像個(gè)和尚頭，我們要種樹……如果每家種一百棵樹，三十五萬家就種三千五百萬棵樹。搞他個(gè)十年八年，‘十年樹木，百年樹人?！?/p>

建國后，毛澤東同志繼續(xù)提出，“在十二年內(nèi)，基本上消 滅荒地荒山，……在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實(shí)行綠化”。 社會(huì)主義改造完成之際，毛澤東同志再次在講話中向全國人民發(fā)出了“綠化祖國”的號(hào)召后，緊接著提出了“實(shí)行大地園林化”的任務(wù)。

此外，針對(duì)林業(yè)建設(shè)，毛澤東同志同樣予以高度關(guān)注，他在不同場合多次指出：“要發(fā)展林業(yè) ……林業(yè)是化學(xué)工業(yè)、建筑工業(yè)的基礎(chǔ)?！?他對(duì)關(guān)注森林資源保護(hù)的行為在不同場合予以高度的贊賞，如他認(rèn)為：“森林是社會(huì)主義建設(shè)的重要資源……對(duì)于促進(jìn)我國工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義?！?/p>

（二）關(guān)于治理水患、水利建設(shè)思想

關(guān)于水利建設(shè)，毛澤東同志早在民主革命時(shí)期就系統(tǒng)闡發(fā)了興修水利的重要意義，1934年，他在瑞金時(shí)曾明確指出：“在目前的條件之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位……水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意。” 這些水利建設(shè)理論與實(shí)踐都為新中國成立后的水利建設(shè)工作起了奠基性的工作。

新中國成立后，由于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等其他方面的原因，頻繁的水災(zāi)給黨和政府造成重大損失，也考驗(yàn)著黨和政府的執(zhí)政能力，毛澤東本人更加關(guān)注水利設(shè)施的興修，也使得我國能夠在新中國成立初期就在水利工程方面取得長足的進(jìn)步，新中國成立伊始，我國就先后修建了官廳水庫、治淮水庫等這些都凝聚了毛澤東同志的心血。

此外，毛澤東同志還從辯證法的高度闡釋了水土流失與生態(tài)的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系，他本人曾數(shù)次親臨長江、黃河、淮河等主要水道，多次強(qiáng)調(diào)水土保持與改土的重要性。不僅如此，毛澤東同志還強(qiáng)調(diào)在“三大改造”的過程中尤其是農(nóng)業(yè)的改造中要根據(jù)中國各地具體的地情、地貌和土壤條件區(qū)別對(duì)待全國各地的開荒種糧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。

（三）關(guān)于治理污染，制定相關(guān)環(huán)保規(guī)定的構(gòu)想

在治理污染、環(huán)境保護(hù)方面，新中國走過了一段較為曲折的道路，極“左”理論曾一度認(rèn)為，治理污染、環(huán)境保護(hù)的理論是資產(chǎn)階級(jí)的專利，由于社會(huì)主義制度是一種嶄新的社會(huì)制度，社會(huì)主義制度與環(huán)境污染是不相容的。到了70年代，日趨嚴(yán)峻的環(huán)境形勢迫使黨和政府對(duì)這一問題重新加以認(rèn)識(shí)和研究，1973年，頒布實(shí)施了《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》等若干環(huán)保文件，并在全國范圍內(nèi)開展了初步的關(guān)于治理污染、環(huán)保的具體實(shí)踐。其實(shí)，早在建國之初，毛澤東同志就認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、搞好清潔衛(wèi)生的重要性，針對(duì)當(dāng)時(shí)全國環(huán)境逐漸惡化的趨勢，毛澤東號(hào)召在全國范圍內(nèi)開展了愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，取得較為明顯的效果，改善了全國的衛(wèi)生狀況，同時(shí)也保障了全國人民的身心健康，使得建國之初普遍存在臟亂差的惡劣環(huán)境得到初步扭轉(zhuǎn)，為中國70年代環(huán)境保護(hù)、治理污染工作的順利進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）有計(jì)劃地控制、節(jié)育人口，使人口數(shù)量與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的主張

毛澤東同志關(guān)于人口的理論是馬克思主義人口理論中國化的具體產(chǎn)物，也構(gòu)成毛澤東生態(tài)觀的具體內(nèi)容。協(xié)調(diào)好人口、環(huán)境、資源之間的關(guān)系，是任何國家都必須高度關(guān)注的一個(gè)戰(zhàn)略問題。1956年國慶節(jié)之際，毛澤東同志指出：“夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子！這種計(jì)劃應(yīng)該同國家的五年計(jì)劃配合起來?！?這可以說是毛澤東同志關(guān)于有計(jì)劃地控制人口的最初設(shè)想，不久以后，毛澤東同志又提出將“提倡有計(jì)劃地生育子女”納入了國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綱要。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步提出：“在這個(gè)世界上中國的人數(shù)最多了，我們要鼓勵(lì)適度生育，按照明確的規(guī)劃生育，……我認(rèn)為再不采取有效措施，過不了多久，人類的生產(chǎn)會(huì)出問題的?！?同年毛澤東同志又兩次談到了計(jì)劃生育政策的具體實(shí)施方法，如 “要進(jìn)行試點(diǎn)，逐步推廣”、“要公開作教育，無非也是來個(gè)大鳴大放、大辯論，等等?！?到了60年代，毛澤東同志在主持制定的全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)施計(jì)劃生育、適度控制人口的極端重要性。在機(jī)構(gòu)設(shè)施方面，60年代中期，計(jì)劃生育委員會(huì)宣告成立，各地區(qū)也先后成立了計(jì)生委，專門負(fù)責(zé)控制與節(jié)育人口的具體實(shí)施工作。

（五）關(guān)于勤儉節(jié)約、綜合利用資源的生態(tài)倫理

自然資源是人類存在發(fā)展的基本條件，只有節(jié)約資源，提高資源的利用率，綜合利用資源，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與健康發(fā)展。為此，毛澤東同志曾多次指出：“必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，采取辦法堅(jiān)決地反對(duì)任何人對(duì)于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費(fèi)?！?由此可以看出毛澤東同志對(duì)資源節(jié)約與資源綜合利用重要性的高度重視，在毛澤東同志的眼里，節(jié)約資源既是保護(hù)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要保障。毛澤東同志主張綜合利用資源的前瞻性構(gòu)想及其方法論也是當(dāng)今循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的理論淵源。

另外，毛澤東同志出生農(nóng)民世家，早年的勞動(dòng)經(jīng)歷和稼穡的艱辛在毛澤東身上留下深刻烙印，他一生對(duì)浪費(fèi)自然生態(tài)資源的行為一直深惡痛絕，1949年以后，中國共產(chǎn)黨和政府始終把勤儉節(jié)約的理念作為建設(shè)的方針，他本人多次強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，把黨員的浪費(fèi)看做是嚴(yán)重的犯罪行為，并加以嚴(yán)懲，他本人更是身體力行，除了接見外賓之外，他一直衣著樸素，同普通勞動(dòng)人民保持著緊密的血肉聯(lián)系，在三年自然災(zāi)害期間，他為了節(jié)約糧食，連他最愛吃的紅燒肉，一連三個(gè)月都不吃，一時(shí)傳為佳話，這種基于生態(tài)文明的消費(fèi)觀和勤儉經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針一支延續(xù)至今?？梢哉f，從毛澤東時(shí)代開始，全軍和全國人民展實(shí)施的勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)的消費(fèi)觀念逐漸深入人心。

二、毛澤東生態(tài)觀價(jià)值的多維透視

綜上，毛澤東的生態(tài)觀，集中代表了以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中人與自然關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)，盡管其中有些是不成熟和不完善的，甚至有些是具有極端性，但毛澤東的生態(tài)文明觀是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代中國的首次運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展。

（一）毛澤東的生態(tài)觀豐富和發(fā)展了毛澤東思想

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系?！?按照這一邏輯，毛澤東的生態(tài)觀，是毛澤東思想在人與自然關(guān)系領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)。目前對(duì)毛澤東生態(tài)觀的研究，要么是誤讀了毛澤東的生態(tài)觀，將毛澤東同志關(guān)于人與自然關(guān)系論述中的某些片言斷語截取下來，把他的生態(tài)思想加以不做具體問題地分析與比較，片面地夸大了毛澤東同志在特定歷史時(shí)期一些口號(hào)的非生態(tài)色彩；如“人定勝天”、“向自然開戰(zhàn)”、“爭做自然的主人”等極“左”口號(hào)等；另一種認(rèn)為生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容不是毛澤東思想的主旨，甚至認(rèn)為毛澤東是中國生態(tài)環(huán)境惡化的制造者等荒謬言論。實(shí)際上，綜合上文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東生態(tài)觀都折射了毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)與探索，與經(jīng)典作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一脈相承與創(chuàng)新的關(guān)系，基于這一認(rèn)知，毛澤東的生態(tài)觀理所當(dāng)然地是毛澤東思想的重要組成部分。

（二）毛澤東的生態(tài)觀是馬克思恩格斯生態(tài)觀在當(dāng)代中國的首次具體運(yùn)用與發(fā)展創(chuàng)新

人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)，自然界是先于人而產(chǎn)生的，人類是自然界長期發(fā)展與演變的產(chǎn)物，勞動(dòng)是人與自然統(tǒng)一的中介，勞動(dòng)過程是人與自然的物質(zhì)交換過程，人類的實(shí)踐活動(dòng)要遵循自然界客觀規(guī)律，人類要愛護(hù)自然、順從自然，要與自然協(xié)調(diào)。毛澤東同志在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中開展了生態(tài)文明建設(shè)的初步嘗試，他既看到了人一方面是自然界的奴隸，另一方又是自然界的主人，在如何把握人與自然的關(guān)系方面提出了許多真知灼見。盡管其中有些是有時(shí)代局限性的構(gòu)想，但其仍然是馬克思主義生態(tài)觀中國化的第一次偉大成果。

（三）從毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論關(guān)系的視域來看，毛澤東的生態(tài)觀也是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系的重要淵源

建國后，中國共產(chǎn)黨成為了執(zhí)政黨，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人主要精力放在恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，與此同時(shí)，面對(duì)生態(tài)環(huán)境問題日益彰顯，也逐漸開始了對(duì)生態(tài)環(huán)保問題的關(guān)注，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)歷程。中國共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新與發(fā)展了毛澤東的生態(tài)文明觀，無論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀還是習(xí)近平同志治國理政等思想中的生態(tài)內(nèi)容部分，他們與毛澤東的生態(tài)觀是繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系。沒有毛澤東的生態(tài)文明觀的奠基，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系的成熟與發(fā)展。

（四）毛澤東的生態(tài)觀也是當(dāng)下中國生態(tài)文明體制改革與實(shí)踐的指導(dǎo)性思想

哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)一旦產(chǎn)生并將指導(dǎo)并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展。毛澤東的生態(tài)觀不僅在于其理論意義，更在于其實(shí)踐上的指導(dǎo)意義。新中國成立后直至毛澤東逝世前，毛澤東同志帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了生態(tài)文明建設(shè)初步探索。例如，他主張合理控制人口數(shù)量，為我國計(jì)劃生育政策的出臺(tái)提供了重要的理論準(zhǔn)備；為了倡導(dǎo)生態(tài)文明的消費(fèi)方式，他主張勤儉節(jié)約，充分利用自然資源；在生態(tài)建設(shè)問題的方法論上，毛澤東同志十分重視調(diào)查研究，實(shí)事求是，發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的辦大事優(yōu)越性，等等，這些都值得認(rèn)真總結(jié)。毛澤東的生態(tài)觀，是指導(dǎo)當(dāng)下我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，落實(shí)十八屆三中全提出的生態(tài)文明體制改革方案的重要理論武器。

注釋：

毛澤東文集（第3卷）.北京：人民出版社.1996.153.

毛澤東論林業(yè).北京：中央文獻(xiàn)出版社.2003.262，77，78.

毛澤東選集（第1卷）.北京：人民出版社.1991.13.

毛澤東文集（第7卷）.北京：人民出版社.1999.147.

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人口與計(jì)劃生育的論述.北京：中國人口出版社.1999.101.

毛澤東選集（第4卷） .北京：人民出版社.1991.1316.

鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社.1994.44.