淺談公平責(zé)任的法學(xué)思考

于東莉

（100088 中國(guó)工商銀行股份有限公司電子銀行中心 北京）

摘 要：在法學(xué)領(lǐng)域，公平就是正義，衡平則是實(shí)現(xiàn)公平正義的手段，公平責(zé)任從根本上講是出于對(duì)個(gè)案正義的追求，是衡平這種法律適用方法在侵權(quán)責(zé)任法中的具體表現(xiàn)；公平責(zé)任立足于矯正正義，且充分體現(xiàn)了矯正正義，是溝通一般正義與個(gè)別正義的橋梁，其主要通過賦予法官自由裁量權(quán)來實(shí)現(xiàn)；公平責(zé)任是公平原則在侵權(quán)責(zé)任法領(lǐng)域的具體應(yīng)用。本文將公平責(zé)任與衡平、正義進(jìn)行法哲學(xué)的比較，希望能夠幫助大家更深刻地理解公平責(zé)任的本質(zhì)和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：公平責(zé)任；衡平；正義

一、公平責(zé)任概述

公平責(zé)任，公的意思是公正、合理、不偏不倚；平的意思為平等、平均。公平是法律的象征，是法律追求和體現(xiàn)的價(jià)值之一。但是，由于僵硬性和一般性，法律只能就一般性事項(xiàng)作出規(guī)定，并不能涵蓋社會(huì)生活中的方方面面，這就造成了在一些個(gè)案中會(huì)出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象，此時(shí)，衡平的理念應(yīng)運(yùn)而生。衡平是一個(gè)不同于公平的概念，公平理念作為法律的原則和目標(biāo)在更高層次上進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，但在具體操作層面并不具有微觀指導(dǎo)性，這就需要一項(xiàng)具體的制度來實(shí)現(xiàn)公平的理念和制度價(jià)值。衡平其實(shí)可以表述為一種優(yōu)越于僵硬、一般性原則的公正，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，方式是針對(duì)個(gè)案進(jìn)行區(qū)別于一般性法律規(guī)則的自由裁量，它的出現(xiàn)有利于軟化和緩解法律制度的僵化，為公平正義的實(shí)現(xiàn)提供了一條獨(dú)特的道路。我們不難發(fā)現(xiàn)，公平是個(gè)名詞，而衡平是個(gè)動(dòng)詞。公平是法律的本質(zhì)所在，是法律制度的追求和目標(biāo)，而衡平趨向于公平，但是又不同于公平，它是實(shí)現(xiàn)公平這種價(jià)值的途徑和手段。明確地講，兩者之間是價(jià)值和方式、目的和手段之間的關(guān)系。

公平責(zé)任，是衡平這種法律理念在侵權(quán)行為法領(lǐng)域當(dāng)中的具體表現(xiàn)?！度鹗棵穹ǖ洹穼?duì)于公平責(zé)任的規(guī)定很具有代表性，《瑞士民法典》第4條規(guī)定：“法律指示法院得依職權(quán)衡量，或依情形判斷或基于重大事由而為裁判者，法院應(yīng)依正義及公平為之。”通過上述表述可以發(fā)現(xiàn)，公平責(zé)任通過內(nèi)在的補(bǔ)充和外在的調(diào)整，對(duì)無法適用過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任的案件進(jìn)行個(gè)案衡量，依據(jù)公平正義的理念，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的正義?？梢哉f，公平責(zé)任和衡平理念同樣是一種目的和手段的關(guān)系，衡平理念通過公平責(zé)任原則在侵權(quán)責(zé)任法領(lǐng)域的具體適用，達(dá)到了衡平的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了法律的公平正義價(jià)值。

二、公平責(zé)任與正義

公平是正義的核心，正義蘊(yùn)含著公平。對(duì)于什么是正義，古羅馬法學(xué)家烏爾比安有著經(jīng)典的論述：“正義乃是使每個(gè)人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志?！闭x是人類社會(huì)追求的終極價(jià)值，且“是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。”柏拉圖曾說過：“人在達(dá)到完美境界時(shí)，是最優(yōu)秀的動(dòng)物，然而一旦離開了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物。”正義是法律所追求的重要價(jià)值之一。而法律則是正義價(jià)值理念的外化載體和重要實(shí)現(xiàn)途徑，二者結(jié)合的目的和意義則恰恰就是為了人類自我在至善引導(dǎo)下的不斷完善、有序發(fā)展和和諧統(tǒng)一。作為法律最重要的內(nèi)在價(jià)值之一，正義理念先于國(guó)家的產(chǎn)生、法律的產(chǎn)生便已出現(xiàn)。正義理念最初發(fā)端于人的理性，正義的觀念本屬于倫理道德范疇，在倫理社會(huì)便已產(chǎn)生、盛行，最初的正義價(jià)值觀念僅僅要求人們堅(jiān)守本分，各行其事，但是隨著國(guó)家的產(chǎn)生、法律的形成，正義價(jià)值理念逐漸從主觀正義發(fā)展為客觀正義，最終成為法律的重要價(jià)值之一。對(duì)于正義價(jià)值理念，周旺生教授有著這樣的論述：“法的價(jià)值通常由形式價(jià)值、目的價(jià)值和評(píng)判價(jià)值三種指向，分別體現(xiàn)為秩序、利益和正義三種基本價(jià)值，法律秩序是法的社會(huì)價(jià)值，法律利益是法的實(shí)在價(jià)值，法律正義是法的倫理價(jià)值?！?/p>

公平與正義的內(nèi)涵不同。根據(jù)語意的不同，公平可以是名詞，也可以是動(dòng)詞。如果公平作為一個(gè)名詞，那么它就具有價(jià)值論方面的意義，它成為正義價(jià)值理念的重要組成部分；如果公平作為動(dòng)詞，那么它將成為實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值理念的手段和途徑。要實(shí)現(xiàn)公平的價(jià)值訴求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的正義價(jià)值理念，最重要的實(shí)現(xiàn)途徑便是法律，法律是以公平、正義為價(jià)值目標(biāo)的規(guī)范體系，它主要調(diào)節(jié)人與人之間的利益沖突。通過對(duì)人們之間的利益進(jìn)行分配，法律可以將資源占用和收入分配更加平等化，特別是保證處于最不利地位的人群獲得最大限度的利益，減少貧富差距，增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利。公平正義的理念正好可以保證這種利益分配能夠在不偏不倚、公正合理的情形下進(jìn)行。就像羅爾斯在《正義論》當(dāng)中的表述一樣：“由于這些人對(duì)由他們協(xié)力產(chǎn)生的較大利益怎樣分配并不是無動(dòng)于衷的（因?yàn)闉榱俗非笏麄兊哪康?，他們每個(gè)人都喜歡較大的份額而非較小的份額），這樣就產(chǎn)生了一種利益的沖突，就需要一系列原則來指導(dǎo)在各種不同的決定利益分配的社會(huì)安排之間進(jìn)行選擇，達(dá)到一種有關(guān)恰當(dāng)?shù)姆峙浞蓊~的契約。這些所需要的原則，就是社會(huì)正義的原則，它們提供了一種社會(huì)的基本制度中分配權(quán)利和義務(wù)的辦法，確定了社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配?！彼哉f，公平從方法論角度來講就是進(jìn)行公正合理地利益分配。

法律的正義價(jià)值并非天然的，貫徹法律的正義離不開程序的保障，離開了程序的法律制度就好像是無源之水、無本之木，沒有了存在的基礎(chǔ)。從靜態(tài)的角度來看，程序是一套規(guī)則體系，是維持公平游戲的規(guī)則，它是指為達(dá)成某一法律決定所要經(jīng)歷的步驟、方式和程式。而從動(dòng)態(tài)的角度來看，法律程序無非是一種旨在達(dá)成某一法律決定的過程，程序正義又被稱為過程正義，它強(qiáng)調(diào)的是正當(dāng)?shù)姆蛇^程。程序正義又被稱為“看得見的正義”，有一句著名的法律格言說道：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)?！彼傅木褪浅绦蛘x。程序正義具體是指一個(gè)案件的司法裁判過程要符合正義的要求，在具體的司法裁判過程當(dāng)中，與案件結(jié)果有利害關(guān)系的人應(yīng)當(dāng)被公平的對(duì)待，同時(shí)要提供利害關(guān)系人充分的機(jī)會(huì)以使他們有效地參與到裁判過程中來。從深層次上講，程序正義強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)事人雙方形式平等和機(jī)會(huì)均等，追求程序上的公平。法律應(yīng)當(dāng)平等地增加所有人的機(jī)會(huì)。程序正義是構(gòu)成自由社會(huì)的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公平的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果程序不公正，結(jié)果再正確、再合法，也不符合正義的標(biāo)準(zhǔn)，也無法實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。

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