從中國法制史與婚姻法的角度看農(nóng)村“天價彩禮”

（250355 山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院 山東 濟南）

摘 要：婚姻締結(jié)時，男方給女方的錢或物被稱之為彩禮，在我國古代被稱為“納征”，是中國締結(jié)婚禮程序之一。自古以來，在婚姻約定初步達成之時，男方會向女方贈送聘金、聘禮，俗稱"彩禮"。但是在社會的不斷發(fā)展以及傳統(tǒng)文化不斷傳承的過程中，尤其是處在我國的轉(zhuǎn)型期，“彩禮”漸漸出現(xiàn)了偏差。近年來，農(nóng)村結(jié)婚所支付的彩禮不僅遠遠高于物價的迅速上漲幅度而且也超過了農(nóng)民收入的增長幅度，從而導(dǎo)致一些農(nóng)村家庭因娶親傾盡一生積蓄而致貧；另一方面，彩禮的高漲使得農(nóng)村適齡青年男女選擇婚姻的自主性迅速下降，使得婚姻自由得不到保障。本文將從中國法制史中關(guān)于彩禮的起源、彩禮的現(xiàn)狀與導(dǎo)致“天價彩禮”的原因、婚姻法中的彩禮、婚姻法在“天價彩禮”方面的立法完善四個方面展開分析。

關(guān)鍵詞：“天價彩禮”；因婚致貧；婚姻自由原則；禁止買賣包辦婚姻；禁止借婚姻索取財物

一、中國法制史中彩禮的起源

彩禮作為中國古代流傳至今的一種習(xí)俗，深深地烙印在廣大人民群眾的內(nèi)心中，扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中。從古至今，彩禮的不斷發(fā)展與延續(xù)有著其重要的原因：農(nóng)業(yè)的發(fā)展是幾千年來封建君主專制的我國最重視的內(nèi)容之一，由于我國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)單位為家庭，所以一個穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)對于穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)來講起著非常重要的支撐作用。歷代君主為了維護其統(tǒng)治，維護社會的穩(wěn)定，因而制訂了一系列嚴(yán)格的婚姻程序和制度。[1]

根據(jù)《禮記昏禮》中的記載：“昏禮者，將合二姓之好。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！庇纱丝梢姡缭谥艹瘯r期我國的婚姻締結(jié)已經(jīng)形成一整套完整的婚俗禮儀，制定了“六禮”制度，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。[2]這里所講的“納征”是指男方在約定婚約之時向女方支付的錢財，現(xiàn)在稱之為“彩禮”。這種婚姻禮儀一直延續(xù)到民國，雖大部分程序已有所不同，但支付彩禮一直流傳至今。

二、彩禮的現(xiàn)狀與原因

1.彩禮的現(xiàn)狀

在彩禮的延續(xù)和發(fā)展的過程中，雖然在《中華蘇維?；橐龇ā分?，己經(jīng)作出了廢除聘金、聘禮和嫁妝的規(guī)定，但是支付彩禮的婚俗并沒有因此而消亡，而是一直發(fā)展延續(xù)到中華民國時期。[3]新中國成立后，社會不斷發(fā)展的同時人民的思想也漸漸解放，我國的《婚姻法》已經(jīng)做出了禁止買賣婚姻以及禁止借婚姻索取財物的規(guī)定，雖然以此便在一定程度上保證了婚姻法所倡導(dǎo)的婚姻自由原則，但是關(guān)于彩禮的數(shù)額等卻一直存在空白，并且為法律所回避。自此，“六禮”制度有了很大的變化，很多地區(qū)包括農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)取消了繁瑣的程序只保留了納吉、納征、親迎環(huán)節(jié)。70年代末，由于我國經(jīng)濟發(fā)揮迅速，所以支付彩禮得習(xí)俗又重新興起并在原先的基礎(chǔ)上持續(xù)高漲不下。雖然相關(guān)司法解釋已經(jīng)對彩禮這一婚俗作出一系列的規(guī)定，但是在一些農(nóng)村地區(qū)，由于社會變遷速度較慢，農(nóng)民接受事物程度較低，加之其他各種因素的影響，農(nóng)村彩禮仍然只高不下，甚至很大一部分剛剛富裕起來的農(nóng)戶因為兒娶妻而重新陷入貧困。

2.導(dǎo)致“天價彩禮”的原因

（1）男女比例失衡。受中國傳統(tǒng)思想的影響，時至今日，重男輕女的現(xiàn)象仍然普遍存在，加之我國實行計劃生育的基本國策，導(dǎo)致男女比例嚴(yán)重失衡。女方在選擇婚姻對象時，往往更加傾向于城市中相對來講更加優(yōu)質(zhì)的男青年，由此導(dǎo)致農(nóng)村青年娶妻困難。借助市場經(jīng)濟中的“供不應(yīng)求”原理，自然導(dǎo)致農(nóng)村彩禮的持續(xù)高漲。

（2）攀比、虛榮與從眾心理。隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及思想的解放，我國社會產(chǎn)生了巨大的變革，人們的思想更加開放以及容易接受新生事物，但是對于農(nóng)村來說，仍然處于熟人社會的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下則更易出現(xiàn)攀比現(xiàn)象。這種攀比現(xiàn)象日益嚴(yán)重，也成為了彩禮高漲的重要心理因素。

（3）借婚姻索取財物。許多農(nóng)村地區(qū)的貧困家庭，想通過嫁女兒的方式使自己的生活水平得到改善，為女兒包辦婚姻，一味地索取，借婚姻索取財物。

三、婚姻法中的彩禮

1.彩禮性質(zhì)的認(rèn)定

支付彩禮并不是我們所講的一般意義上的無條件贈與，而是以締結(jié)婚姻為條件的無償轉(zhuǎn)移財產(chǎn)權(quán)，這是基于從古至今傳承下來的習(xí)俗綜合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況之后的結(jié)果。[4]我國雖然經(jīng)濟發(fā)展迅速，但仍以農(nóng)村地區(qū)居多，人民的生活水平并不高，他們?yōu)榱俗优喗Y(jié)婚姻不辭辛苦利用多年積蓄更甚至不惜各處借款給付彩禮。如果男方與女方并沒有締結(jié)婚姻，那么他們的期望也將隨之落空，此時他們傾其所有而支付的彩禮如果仍然歸對方所有，將與其給付彩禮時的意思表示不相符合。這種贈送彩禮行為，是以婚姻的締結(jié)為成立條件，而以婚約的解除為解除條件的贈與行為。

2.婚約解除時彩禮的返還

最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條指出：當(dāng)事人清求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：①雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；②雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；③婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。[5]

四、婚姻法在“天價彩禮”方面的立法完善

新中國成立后，雖然已經(jīng)對《婚姻法》有所修改，但對于彩禮的支付數(shù)額等一系列問題卻采取了回避的態(tài)度。而新制定的相關(guān)的司法解釋也僅涉及到彩禮的返還以及性質(zhì)的認(rèn)定等問題，對于較為敏感的彩禮數(shù)額問題仍然沒有任何相關(guān)規(guī)定。農(nóng)村“天價彩禮”危害甚大，長此以往不排除會導(dǎo)致一系列惡劣后果?；诖耍瑑H依靠我國政府部門制定相關(guān)政策以及呼吁廣大人民自行行動，減少彩禮數(shù)額的成效并不明顯。我們應(yīng)當(dāng)在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，由我國婚姻法對彩禮的數(shù)額規(guī)定一個數(shù)額區(qū)間，各地區(qū)根據(jù)自身的發(fā)展水平、生活水平等因素自行在該區(qū)間內(nèi)選擇所要支付的彩禮數(shù)額。

參考文獻：

[1]吳天慧.農(nóng)村“高價彩禮”的社會學(xué)分析[A].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2016，（6）.

[2]曾憲義.趙曉耕，中國法制史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013

[3]張恩義.普艷霞，農(nóng)村彩禮存在的原因淺析[A].青年文學(xué)家.文學(xué)論壇，2013，（3）.

[4]史尚寬.親屬法論[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2000：695.

[5]黃松有.最高人民法院婚姻法解釋（二）的理解與適用[M].北京人民法院出版社，2004.

作者簡介：

任祥慧（1996.01.23～），性別：女，籍貫：山東淄博人，學(xué)歷：山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院本科在讀，現(xiàn)有職稱：本科在讀，研究方向：侵權(quán)責(zé)任法。