印度打造“佛教圣地”患得患失

●本報(bào)駐印度特派記者 苑基榮 ●王會(huì)聰 ●本報(bào)記者 楊檬　谷棣

中國(guó)南海佛學(xué)院2017年的招生信息近來觸動(dòng)了印度一些媒體敏感的神經(jīng)?！熬驮谥袊?guó)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)‘佛教徒全球化時(shí)，印度卻并沒有最大程度地利用其遺產(chǎn)”“中國(guó)開辦自己的那爛陀大學(xué)令印度蒙羞”，印媒的報(bào)道大有“印度佛教vs中國(guó)佛教”的架勢(shì)。中國(guó)的佛教發(fā)展和與相關(guān)國(guó)家的互動(dòng)被印度看成是“中國(guó)軟實(shí)力外交的重大勝利”。因?yàn)閹啄昵坝《缺裙柊罨I建的那爛陀大學(xué)沒什么起色，印度一些輿論就開始斷言印度重振佛教不給力。實(shí)際上，莫迪上臺(tái)以來推行的“佛教外交”已為印度加分不少，有關(guān)打造“佛教走廊”等設(shè)想也開始浮出水面。印度努力塑造“佛教圣地”的夙愿遭遇的是印度教復(fù)興思潮、地方經(jīng)費(fèi)不足、基礎(chǔ)設(shè)施落后等現(xiàn)實(shí)問題。在中印一些學(xué)者看來，中印應(yīng)樂見彼此“佛教軟實(shí)力”在對(duì)外交往中的積極貢獻(xiàn)。

印度想開發(fā)“佛教走廊”

印度佛教的發(fā)展自下而上都呈現(xiàn)出新變化。印度13億人口中，佛教信徒只占總?cè)丝诘?.8%。但近來有關(guān)其他教徒皈依佛教的報(bào)道比較多?！队《葧r(shí)報(bào)》去年曾報(bào)道，古吉拉特邦有組織的大批印度教徒皈依為佛教徒，其中有賤民也有高種姓。古邦佛學(xué)院秘書長(zhǎng)班克說，根據(jù)印度教法律，錫克教和耆那教皈依佛教不需要批準(zhǔn)，但穆斯林和基督教必須尊重某些法律手續(xù)。班克表示，賤民皈依佛教是試圖從種姓制度束縛中解脫出來。馬哈拉施特拉邦和北方邦近來也有大量達(dá)利特人從印度教皈依佛教。1950年北方邦佛教徒為2517人，2001年增長(zhǎng)至30萬人。不過，一位不愿透露姓名的中資人員告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，近期他陪一個(gè)印度佛教代表團(tuán)在國(guó)內(nèi)訪問，發(fā)現(xiàn)那些印度新佛教徒基本不太懂佛教經(jīng)典。在印度的書店里，也很少有佛教書籍。

莫迪執(zhí)政3年來，按照《印度電訊報(bào)》等媒體的報(bào)道，印度重新聚焦佛教，將佛教作為文化外交重點(diǎn)之一。莫迪上臺(tái)以來兩次訪問斯里蘭卡，都參加了有關(guān)佛教活動(dòng)?！兜赂杉o(jì)事報(bào)》5月14日刊文稱，盡管莫迪出訪斯里蘭卡期間并未簽大單，但在增進(jìn)兩國(guó)共同文化方面取得成功，他以主賓身份出席在斯里蘭卡舉行的衛(wèi)塞節(jié)（紀(jì)念佛陀出生、成道覺悟、涅槃的節(jié)日）。過去10年來，“佛教搖籃”印度已開始利用其“龐大的軟實(shí)力資源”與眾多有佛教信徒的國(guó)家交往。文章說，在一定程度上，印度在運(yùn)用“佛教外交”應(yīng)對(duì)中國(guó)與斯里蘭卡等國(guó)發(fā)展關(guān)系。

“印度斯坦網(wǎng)”今年5月曾報(bào)道，印度旅游與考古部建議在安得拉邦斯里加古蘭縣開發(fā)“佛教走廊”，用開發(fā)旅游業(yè)保護(hù)古代的遺址，同時(shí)吸引游客。中央政府預(yù)計(jì)劃撥8000萬盧比予以支持。作為印度支持佛教發(fā)展的一部分，目前專家正在擬定詳細(xì)計(jì)劃。

印度“Quint網(wǎng)”報(bào)道說，莫迪“向東行動(dòng)”政策與印度佛教外交形成微妙關(guān)系。如訪問日本不是先落地東京，而是京都，并去那里的寺廟參觀。報(bào)道稱，對(duì)印度來說，佛教旅游成為重新平衡東南亞和東亞鄰國(guó)關(guān)系的關(guān)鍵要素。但無法回避的是，印度因與尼泊爾之間“佛教發(fā)源地”的爭(zhēng)奪，曾引起尼泊爾強(qiáng)烈不滿?！兜赂杉o(jì)事報(bào)》仍強(qiáng)調(diào)，“盡管佛陀出生在當(dāng)今尼泊爾的藍(lán)毗尼，但佛陀一生的其他幾個(gè)里程碑式節(jié)點(diǎn)都發(fā)生在當(dāng)今印度境內(nèi)”。

提到日本與印度發(fā)展“佛教外

交”，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者曾參加過印度舉辦的2014年國(guó)際佛教大會(huì)，在那次會(huì)議期間，感受到很多日本因素的存在，相反，中國(guó)大陸的僧人因主辦方稱“聯(lián)系不上”沒有被邀請(qǐng)來。大會(huì)不僅邀請(qǐng)日本僧人，還特邀日本嘉賓發(fā)言。該嘉賓居然發(fā)放過去幾年日印領(lǐng)導(dǎo)人互訪和兩國(guó)達(dá)成各項(xiàng)聯(lián)合聲明的材料，并照著材料發(fā)言。有印度佛教學(xué)者說，這樣發(fā)言是個(gè)“災(zāi)難”。

新那爛陀大學(xué)不如所愿

中國(guó)的南海佛學(xué)院首批220名學(xué)生計(jì)劃于9月份入學(xué)。而據(jù)公開報(bào)道，印度那爛陀大學(xué)2014年開始教學(xué)時(shí)僅有14名學(xué)生和11名教師。至2016年夏季時(shí)，那爛陀大學(xué)有學(xué)生60余名，學(xué)校董事會(huì)有12位成員，包括新加坡前外長(zhǎng)楊榮文、北京大學(xué)教授王邦維等。但當(dāng)年11月，楊榮文在那爛陀大學(xué)創(chuàng)校日辭去名譽(yù)校長(zhǎng)一職。據(jù)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，楊榮文辭職原因是大學(xué)總督察、印度總統(tǒng)慕克吉沒有知會(huì)他便突然解散原有董事會(huì)。

《新印度快報(bào)》報(bào)道認(rèn)為，南海佛學(xué)院已任命尼泊爾藍(lán)毗尼中華寺方丈印順大和尚為首任院長(zhǎng)。藍(lán)毗尼是釋迦牟尼的誕生地，中國(guó)向來大力宣揚(yáng)位于尼泊爾的這處佛教朝圣地，以抗衡印度境內(nèi)佛教圣地的影響力。鑒于南海佛學(xué)院與尼泊爾、泰國(guó)、斯里蘭卡、柬埔寨等國(guó)佛教界關(guān)系密切，在這一領(lǐng)域的軟實(shí)力外交中，它可能成為讓印度“靠邊站”的機(jī)構(gòu)之一。對(duì)于這樣的言論，一個(gè)名為“自豪的印度人”的讀者留言稱：“為何將印度沒建好那爛陀歸咎于中國(guó)？中國(guó)擁有自己的佛教傳承和歷史，而且南海佛學(xué)院并非抄襲那爛陀。中國(guó)人或許是希望將他們的佛學(xué)院與印度那爛陀建立聯(lián)系，但前提是印度能夠設(shè)法將它重新建起來。如果中國(guó)蓄意破壞印度的那爛陀項(xiàng)目，為何還向該項(xiàng)目捐款100萬美元？有一點(diǎn)印度必須要意識(shí)到，那就是佛教并非只屬于印度。懷有如此褊狹的成見，難怪那爛陀項(xiàng)目至今還沒取得重大進(jìn)展?！?/p>

新那爛陀大學(xué)發(fā)展不如民眾所愿，還有很多原因。今年3月在比哈爾邦那爛陀舉行了“21世紀(jì)佛教”國(guó)際大會(huì)，印度總統(tǒng)慕克吉出席?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》駐印度記者在大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)看到，世界主要佛教領(lǐng)袖都出席了大會(huì)。但去那爛陀和菩提迦耶比較困難，離那爛陀最近的機(jī)場(chǎng)也有幾十公里，要么從菩提迦耶，要么從比哈爾邦首府巴特那。印度的幾十公里常常意味著最少要走三到四個(gè)小時(shí)。因?yàn)橛《鹊幕A(chǔ)設(shè)施落后，高速公路什么車都有，很多地方坑坑洼洼，開不起來。記者從巴特那到菩提迦耶100多公里走了5個(gè)多小時(shí)，從菩提迦耶返回那爛陀50公里左右，需要走2個(gè)多小時(shí)。那爛陀和菩提迦耶除了佛教遺址和大學(xué)外，其他地區(qū)都是農(nóng)田和低矮的農(nóng)村茅草房，偶爾有裝飾一新的兩層磚房，看起來像是當(dāng)?shù)卮髴羧思摇?/p>

“印度佛教vs中國(guó)佛教”

早在2016年11月29日，印度駐吉爾吉斯斯坦前大使史托布丹就在印度“電報(bào)網(wǎng)”刊文稱，為運(yùn)用“佛教軟實(shí)力”，印度需要擁抱衛(wèi)塞節(jié)。史托布丹認(rèn)為，印度與中國(guó)展開佛教“競(jìng)爭(zhēng)”并非“答案”，印度更需要的是信奉佛教精神傳統(tǒng)和博大精深知識(shí)。他回顧了印度總理莫迪上臺(tái)后在推動(dòng)“佛教軟實(shí)力”外交方面采取的一些“交心”的做法，如訪華時(shí)參觀西安的古塔，并在僧侶們的誦經(jīng)聲中在佛像前敬香。史托布丹認(rèn)為，最近兩年印度沒如愿以償用好“佛教軟實(shí)力”的原因是，印度缺乏支撐佛教的可靠機(jī)構(gòu)或傳統(tǒng)的佛教團(tuán)體秩序，才導(dǎo)致其文化外交反復(fù)失敗。史托布丹說，印度過去常犯的錯(cuò)誤是把佛教看成外來的或敵對(duì)的宗教，總理莫迪上任以來，謹(jǐn)慎地決定在亞洲地緣政治中以軟實(shí)力方式來強(qiáng)調(diào)印度佛教豐富的傳統(tǒng)。而且，來印度的佛教信徒還可以為印度提供大量就業(yè)。

美國(guó)《赫芬郵報(bào)》曾以“印度正如何揮霍其首要出口品：佛教”為題刊文稱，印度對(duì)中國(guó)疑神疑鬼，仍然為眾多迫切希望每年到印度佛教圣地來的中國(guó)佛教徒設(shè)置各種官僚障礙。針對(duì)這些說法，今年5月，史托布丹再次撰文說，“就在中國(guó)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)‘佛教徒全球化時(shí)，印度仍未在最大程度上利用自身遺產(chǎn)”。莫迪利用佛教傳承與亞洲國(guó)家交往的努力，遭到那些尋求將佛教當(dāng)反華工具的人的劫持。如果印度只是像許多人那樣喜歡打“達(dá)賴?yán)锱啤?，不但將限制印度在外部世界的回旋空間，還有可能面臨破壞其自身佛教遺產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，所謂的“西藏牌”也將注定失敗。

北京大學(xué)南亞研究中心主任姜景奎告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，印度打造“佛教圣地”的效果不明顯，受阻原因很多。姜景奎說，目前，那爛陀大學(xué)學(xué)生少，校舍也沒完全建好，管理班子形同虛設(shè)。此外，印度人民黨根子上是基于印度教的，瑜伽是印度教的核心內(nèi)容之一。印度人民黨有意用瑜伽取代佛教，還推出“國(guó)際瑜伽日”。盡管如此，印度人民黨還是樂見印度“佛教軟實(shí)力”的發(fā)展?？傮w上，國(guó)際學(xué)者對(duì)印度佛教發(fā)展不太樂觀，并認(rèn)為佛教“過去是印度，未來是中國(guó)的”。姜景奎認(rèn)為，有些印度媒體在談?wù)撝杏》鸾贪l(fā)展的言論中顯得很小家子氣。中國(guó)佛教信徒在各國(guó)中最多，佛教的發(fā)言權(quán)現(xiàn)在主要在中國(guó)，而不是印度。中國(guó)成立南海佛學(xué)院，某種程度對(duì)印度有好處，發(fā)源于印度的東西，中國(guó)幫助發(fā)揚(yáng)光大，印度應(yīng)該高興，樂見其成，不應(yīng)說風(fēng)涼話?！?/p>