李濤

摘要：古箏作品《古城之憶》是中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)張儷瓊教授于2009年2月創(chuàng)作的一首現(xiàn)代箏樂(lè)，此曲以中國(guó)臺(tái)灣恒春地區(qū)的《思想起》為素材以“引子”為起點(diǎn)，繼而發(fā)展出“城門(mén)”“月琴”“老歌手”“憶”，呈現(xiàn)了作曲家來(lái)到恒春古城內(nèi)心浮現(xiàn)出兒時(shí)的景象，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去的追憶。本文以作曲者與此曲的“緣起”為契機(jī)，結(jié)合作曲的曲式結(jié)構(gòu)、演奏技巧、藝術(shù)處理，分析中國(guó)臺(tái)灣箏曲《古城之憶》中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的“碰撞”，希望由此推動(dòng)大陸學(xué)者對(duì)臺(tái)灣箏樂(lè)的深刻關(guān)注，促進(jìn)兩岸箏樂(lè)文化交流，推動(dòng)兩岸箏樂(lè)不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：箏曲 《古城之憶》 藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0014-05

2009年2月，中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)張儷瓊①教授創(chuàng)作的箏曲《古城之憶》，采用中國(guó)臺(tái)灣本土民歌《思想起》為音樂(lè)素材，以視覺(jué)感觀中的“古城”“月琴”“老歌手”為主體形象，在意識(shí)流“憶”中結(jié)束，呈現(xiàn)了作曲家人生片段的交織。

筆者之所以選擇中國(guó)臺(tái)灣箏曲《古城之憶》為研究對(duì)象，是源于大三時(shí)筆者作為交換生赴“國(guó)立臺(tái)南大學(xué)”學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)期間，廣泛接觸中國(guó)臺(tái)灣箏曲。初聽(tīng)此曲時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。之后有幸與張儷瓊教授進(jìn)入深入訪談中得知，此曲的創(chuàng)作是作曲家途徑恒春古城時(shí)，由所見(jiàn)所聞激起內(nèi)心潛藏的兒時(shí)記憶創(chuàng)作而成。此曲的創(chuàng)作意境恰與筆者的童年生活場(chǎng)景似曾相識(shí)。筆者兒時(shí)生活在古都，古城墻下的美好童年回憶在與箏曲《古城之憶》的碰撞中躍然紙上，讓筆者有了一種時(shí)空錯(cuò)位下的巧妙重合，由此激發(fā)了筆者對(duì)此作品進(jìn)行深入研究的內(nèi)在動(dòng)力。筆者期待能通過(guò)對(duì)張儷瓊教授創(chuàng)作的中國(guó)臺(tái)灣箏曲《古城之憶》的深入研究，引發(fā)大家對(duì)為中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)的廣泛關(guān)注，并為中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)在大陸的推廣和兩岸箏樂(lè)文化交流貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

一、中國(guó)臺(tái)灣箏曲《古城之憶》的“緣起”

箏曲《古城之憶》素材取自福佬民歌中恒春民謠《思想起》。恒春民謠是中國(guó)臺(tái)灣南部恒春地區(qū)的民謠之一。恒春民謠有四種曲調(diào)：臺(tái)東調(diào)又稱(chēng)（平埔調(diào)）、思想起、四季春、牛尾擺。以《思想起》（如譜例1所示）最為臺(tái)灣各界所熟知，是恒春民謠的典型代表，亦是珍貴的本土民間文學(xué)作品。

筆者在與作曲家張儷瓊教授訪談中了解到，作曲家來(lái)到恒春，看到恒春古城門(mén)時(shí)內(nèi)心浮現(xiàn)出兒時(shí)的畫(huà)面，從視覺(jué)產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)的記憶，腦海中閃過(guò)兒時(shí)唱誦的恒春民謠時(shí)的景象。作曲家表示：《思想起》是我們家鄉(xiāng)的歌，它已經(jīng)不知不覺(jué)的進(jìn)入我的骨髓，流入我的血液中，當(dāng)再次來(lái)到恒春古城時(shí)就將美好的畫(huà)面寄居于此曲之中。全曲僅用了三個(gè)主體形象進(jìn)行描繪，通過(guò)三個(gè)主題的變化、發(fā)展，形成了不同的樂(lè)段，也為結(jié)尾段“憶”做了鋪墊，使整個(gè)作品充滿了濃濃的思鄉(xiāng)情感，也將古箏的柔美、凄婉發(fā)揮的淋漓精致。

《古城之憶》一曲共有四個(gè)版本，分別是：箏獨(dú)奏、箏獨(dú)奏加鋼琴伴奏、箏合奏以及箏協(xié)奏版本。筆者所分析的是張儷瓊教授在2009年2月完成的箏獨(dú)奏簡(jiǎn)譜版本《古城之憶》，此曲由游凱婷首演于中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)廳。之后張儷瓊、徐瑋廷進(jìn)行了箏與鋼琴伴奏版本和箏合奏版本的編配、創(chuàng)作。2009年7月張儷瓊攜大觀箏樂(lè)團(tuán)③在北京國(guó)際古箏音樂(lè)節(jié)（臺(tái)灣專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)）中首演了《古城之憶》箏合奏版。2012年4月，《古城之憶》協(xié)奏版在“管弦九歌，箏樂(lè)大觀”音樂(lè)中由張儷瓊攜九歌民族管弦樂(lè)團(tuán)④首演。

二、《古城之憶》的藝術(shù)處理

《古城之憶》為傳統(tǒng)的D調(diào)五聲音階定弦（如譜例2所示），全曲以徵調(diào)式為主進(jìn)行變化、發(fā)展、引申，作曲家通過(guò)對(duì)古箏的吟揉按顫、泛音、連續(xù)性琶音等技巧的運(yùn)用，充分表現(xiàn)出“撫今追昔的情懷”⑤。恒春調(diào)特色在于：“旋律與節(jié)奏進(jìn)行自由自在，根據(jù)基本型曲調(diào)，巧妙的唱者做細(xì)膩的旋律與歌詞變化，常用滑音與變化半音的裝飾，恒春調(diào)保留了中國(guó)臺(tái)灣最獨(dú)特的民歌，是其他地區(qū)所沒(méi)有的”⑥。

作曲家將作品分為引子“城門(mén)”“月琴”“老歌手”“憶”五個(gè)段落，全曲共分為15個(gè)小樂(lè)段，如下表所示，全曲呈現(xiàn)為“散→慢→快→慢→散”的記憶線條。

（一）“引子”的藝術(shù)處理

恒春民謠《思想起》包含兩個(gè)大樂(lè)句，確切的說(shuō)是兩個(gè)結(jié)尾基本相同的樂(lè)句，特別以sol re（5 2）二音最為重要（如譜例3所示），此二音構(gòu)成了《古城之憶》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在后續(xù)的段落中頻繁出現(xiàn)。引子所表述的作曲家經(jīng)過(guò)恒春古城時(shí)，腦中浮現(xiàn)的兒時(shí)與玩伴唱誦恒春民謠時(shí)的情境，引子部分的演奏，要注意速度不要過(guò)快，指法以大撮、抹、托、勾為主。結(jié)尾處的泛音要輕輕彈響，演奏技巧上右手不要靠近岳山。若聲音過(guò)于明亮、高亢則會(huì)失去意境表現(xiàn)中的沉重感，故盡量靠近琴碼側(cè)，突出由回憶營(yíng)造的豐富意境，并為“城門(mén)”樂(lè)段做鋪墊。

（二）“城門(mén)”的藝術(shù)處理

這一樂(lè)段主要旋律線由引子sol re（5 2）（如譜例4所示）發(fā)展而來(lái)，含有《思想起》中的主干旋律。演奏時(shí)速度較慢，左手重顫音、滑音要突出，營(yíng)造撫今追昔的對(duì)比感。主旋律多為八度高音、低音區(qū)域撮音，因此力度要隨著音域的改變而改變，高音區(qū)域力度小，低音區(qū)域力度大，凸顯出城門(mén)的氣勢(shì)和厚重感。筆者學(xué)習(xí)此曲時(shí)，張儷瓊老師曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)復(fù)附點(diǎn)的時(shí)值要彈夠，重顫音要體現(xiàn)出來(lái)，以刮奏進(jìn)入高亢的高音區(qū)表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，用一低一高充分表現(xiàn)出作者腦海中充滿著的暖暖回憶以及對(duì)恒春城的濃濃喜愛(ài)。

（三）“月琴”的藝術(shù)處理

此樂(lè)段為快板樂(lè)段（如譜例5-1；5-2），以sol re（5 2）二音為變奏動(dòng)機(jī)構(gòu)成旋律。演奏前四小節(jié)時(shí)注意保持在每拍52的速度，第五小節(jié)開(kāi)始加速至每拍90。但要突出sol re（5 2）這兩個(gè)主干音的音效。后續(xù)的變奏段，四指輪要注意均勻速度每拍96的速度（如譜例5-1），快速指序部分速度達(dá)到全曲最快的每拍104的速度（如譜例5-2），音效上達(dá)到最強(qiáng)?？焖僦感蚝瓦b指的銜接，加以左手的輪指。多重技巧要求對(duì)初學(xué)者而言存在較高的難度，快速指序要循序漸進(jìn)，特別是要突出快速指序中的（5 2）二音。左右手對(duì)位時(shí)要注意流暢性，搖指和左手八度大撮輪指音效要比右手明亮，突出左手的旋律線條。

此樂(lè)段是四個(gè)主要樂(lè)段最難的部分，練習(xí)時(shí)要慢練且每個(gè)小節(jié)氣口銜接要緊密不要有斷奏的音效，演奏時(shí)要慢起漸快營(yíng)造出一種歌唱的感覺(jué)。此段融合了引子和城門(mén)部分的精華，以大范圍的搖指段落及左手的行腔做韻，來(lái)表達(dá)作曲者內(nèi)心激動(dòng)的情感，腦海中兒時(shí)畫(huà)面此起彼伏，使回憶進(jìn)入高潮。之后通過(guò)左手的持續(xù)彈奏，轉(zhuǎn)換了樂(lè)曲的氣氛逐漸平靜下來(lái)也為后邊老歌手部分醞釀情緒，此段有承上啟下之作用，將樂(lè)曲最鮮明的部分表達(dá)的淋漓精致。

（四）“老歌手”的藝術(shù)處理

此樂(lè)段與“月琴”樂(lè)段繁瑣的左右手快速指序、對(duì)位和八度輪指相比，保留了“引子”和“城門(mén)”的平靜感（如譜例6所示）。右手的持續(xù)性搖指時(shí)值要夠，練習(xí)時(shí)要注意耐力的提升，突出每個(gè)小節(jié)的音頭。左手的按滑音是技巧難點(diǎn)，不同于常規(guī)滑音中的直來(lái)直去，滑音要注意“韻”和裝飾性顫音的結(jié)合中更好地烘托出“老歌手琴音猶在，獨(dú)不見(jiàn)恒春的傳奇”的意境。因此搖指演奏時(shí)值以曲譜為準(zhǔn)不可自由延長(zhǎng)，表現(xiàn)出行板的抒情狀態(tài)。

（五）“憶”的藝術(shù)處理

此樂(lè)段象征人生片段交織而成的記憶縮影，表現(xiàn)了作曲家內(nèi)心存在的意識(shí)流，即看到恒春古城從視覺(jué)感觀喚起聽(tīng)覺(jué)記憶的變化，傳遞出一種“景物依舊人事非，時(shí)光荏苒來(lái)者追”⑦的心境。此部分樂(lè)曲速度與“引子”樂(lè)段相互照應(yīng)，“引子”來(lái)源于《思想起》（如譜例7所示）；“憶”則是對(duì)作者古城攬勝回首歲月之際的升華。此段難點(diǎn)在于頓音和重顫音的處理，因有總結(jié)全曲的作用，故演奏時(shí)不可過(guò)于浮夸。左手行腔做韻處理不同于其他箏樂(lè)作品中層層的外在情緒處理，而是在音樂(lè)的發(fā)展中情緒回歸平靜，走向意境的營(yíng)造。

四、傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素在《古城之憶》中的“碰撞”

（一）傳統(tǒng)元素

箏曲《古城之憶》的傳統(tǒng)元素，首先體現(xiàn)在創(chuàng)作素材上。如前所述，此曲以恒春民謠《思想起》素材創(chuàng)作而成，而恒春民謠作為中國(guó)臺(tái)灣傳統(tǒng)的民謠體系之一，充分展示著恒春地區(qū)的民族特色，與大陸山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子和長(zhǎng)歌不同，“因?yàn)樯贁?shù)原屬山歌類(lèi)民歌，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的都市生活，已經(jīng)變?yōu)樾≌{(diào)?！雹嘁虼吮厩囊魳?lè)情緒十婉柔、細(xì)膩，具有鮮明的小調(diào)風(fēng)格。

其次，本曲的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)在指法和定弦。陜西箏派典型的演奏技法左手大指按弦，在本曲中體現(xiàn)（如譜例8-1所示）。陜西與恒春地區(qū)一樣都有著古老的歷史遺跡，這種技法的出現(xiàn)象征著同為古城遺跡的那份厚重的歷史感和滿滿的回憶感，這也是本曲采用傳統(tǒng)元素的特別之處。此外，全曲泛音彈奏和傳統(tǒng)的山東箏派泛音彈法一致。不同于其他流派的雙手泛音彈奏，本曲泛音用右手小指一關(guān)節(jié)和大指同時(shí)在弦位的二分之一處彈撥（如譜例8-2所示），也體現(xiàn)了《古城之憶》演奏技巧中的傳統(tǒng)元素。

最后，《古城之憶》采用古箏傳統(tǒng)的D調(diào)五聲音階，以徵調(diào)式為主進(jìn)行創(chuàng)作，也是傳統(tǒng)方面的呈現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代元素

本曲雖以傳統(tǒng)的《思想起》為素材創(chuàng)作而成，卻透露著濃濃的現(xiàn)代感。其現(xiàn)代元素首先體現(xiàn)在演奏技法上，如左手的快速對(duì)位旋律，這種形態(tài)在傳統(tǒng)箏曲較為少見(jiàn)?！霸虑佟保ㄈ缱V例9所示）左手對(duì)位旋律的基礎(chǔ)上，作曲家的創(chuàng)作增加了選擇性的伴奏音型，供演奏者根據(jù)不同的表演形式自由選擇，體現(xiàn)了現(xiàn)代箏曲表演形態(tài)的多元化、包容性和作曲家創(chuàng)作的人性化。

第二，本曲通過(guò)運(yùn)用快速指序及八度大撮加輪指將樂(lè)曲推向高潮，彰顯了臺(tái)灣現(xiàn)代箏曲主動(dòng)吸收大陸箏樂(lè)發(fā)展的新技法，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性。在傳統(tǒng)旋律中引入新技法，音樂(lè)風(fēng)格象征著舊時(shí)代與新時(shí)代的碰撞，呈現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)效果。作曲家將兩者天衣無(wú)縫的結(jié)合在一起，讓筆者著實(shí)對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代箏樂(lè)作品表示佩服，想必這也是我們希望看到的。

（三）傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的“碰撞”

老一輩藝術(shù)家梁在平、黃宗識(shí)、張燕等先生在中國(guó)臺(tái)灣的辛勤耕耘造就的箏曲藝術(shù)的迅速發(fā)展。正是這一批藝術(shù)家?guī)е袊?guó)大陸的音樂(lè)文化開(kāi)啟了臺(tái)灣國(guó)樂(lè)發(fā)展的新篇章，帶動(dòng)了古箏學(xué)習(xí)的熱潮，并對(duì)中國(guó)臺(tái)灣的箏樂(lè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，影響了包括張儷瓊教授在內(nèi)的一大批古箏教育家的創(chuàng)作、教學(xué)思想，促使中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代箏曲的變革更新。用作曲家張儷瓊教授的話來(lái)說(shuō)：“這首曲與其說(shuō)是我有意識(shí)的創(chuàng)作，不如說(shuō)是對(duì)老藝人、老傳統(tǒng)和我自己的生命歷程所做的回顧及交代”。這是一種文化上不同時(shí)代的“碰撞”⑨。

本曲緣起于中國(guó)臺(tái)灣福佬民歌思想起結(jié)尾句“5 2”二音，透過(guò)此二音發(fā)展而來(lái)的“引子”以及之后的“城門(mén)”“月琴”“老歌手”和“憶”樂(lè)段，是現(xiàn)代元素在時(shí)間的推移中產(chǎn)生的新事物，故由傳統(tǒng)音樂(lè)《思想起》素材產(chǎn)生的箏曲《古城之憶》呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的“碰撞”。

樂(lè)曲的“城門(mén)”樂(lè)段是作曲家在來(lái)到恒春鎮(zhèn)，看到恒春古城時(shí)聯(lián)想兒時(shí)的場(chǎng)景和家鄉(xiāng)的音樂(lè)，作曲家的海外留學(xué)經(jīng)歷、人生閱歷，在新的時(shí)空下，在各種要素的堆積和時(shí)空重組中完成了《古城之憶》的創(chuàng)作，這也是作曲家自身的一種“碰撞”。這一力作的誕生激勵(lì)臺(tái)灣箏樂(lè)人在本土文化與時(shí)代呼聲的碰撞中，將中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)推向新天地。

筆者自幼習(xí)箏，箏樂(lè)藝術(shù)早已深入骨髓和筆者融為一體，習(xí)箏數(shù)十載演奏過(guò)大量樂(lè)曲卻偏愛(ài)《古城之憶》，探其究竟是由于筆者和作曲家一樣愛(ài)睹物思情、愛(ài)追憶過(guò)去。在與作曲家深入訪談之后演奏此曲產(chǎn)生的共鳴又有一種奇妙的“碰撞”。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧兩岸分治這六十多年來(lái)，大陸箏樂(lè)的革新始終沒(méi)有停歇，古箏的新技法、新風(fēng)格的傳入，使中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)風(fēng)格邁入了一個(gè)新的時(shí)代，為中國(guó)臺(tái)灣箏曲的創(chuàng)作和發(fā)展締造了欣欣向榮的氛圍，也掀起了一股學(xué)習(xí)熱浪，不論是民間還是高校都摩肩接踵的學(xué)習(xí)開(kāi)來(lái)，形成了一股獨(dú)立于民樂(lè)體制之外的音樂(lè)人文體系。

在中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)舉步艱難的年代，以著名箏樂(lè)教育家梁在平先生和張燕先生為代表的一大批箏家不遺余力的推動(dòng)中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)人才培養(yǎng)，為當(dāng)今中國(guó)臺(tái)灣箏壇的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。

《古城之憶》作為中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代箏樂(lè)的優(yōu)秀，充分展示了中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代箏曲的傳承和發(fā)展，同時(shí)也提醒著大陸箏樂(lè)發(fā)展要回歸傳統(tǒng)，重視本土素材的運(yùn)用。中國(guó)臺(tái)灣的箏樂(lè)發(fā)展和大陸是相輔相成，密不可分的，希望今后兩岸箏樂(lè)文化活動(dòng)越來(lái)越多。

因可參考文獻(xiàn)有限，且筆者寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)不足，文中疏漏之處在所難免，只希望籍本文向大家展示臺(tái)灣現(xiàn)代箏曲，為大家更好地投入中國(guó)臺(tái)灣箏樂(lè)學(xué)習(xí)盡一份綿薄之力。

（指導(dǎo)老師：張珊珊）

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)垉偅褐袊?guó)臺(tái)灣南投縣人，箏演奏家，教育家，作曲家?，F(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)樂(lè)器系教授、民族音樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、大觀箏樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)。

②《思想起》，曲譜來(lái)自：中國(guó)曲譜網(wǎng)。

③大觀箏樂(lè)團(tuán)于2009年由張儷瓊在新北市成立，該團(tuán)由中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)樂(lè)器系古箏校友所組成。

④九歌民族管弦樂(lè)團(tuán)成立于1998年，目前團(tuán)員共50人，為桃園市政府文化局的扶植團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)任藝術(shù)總監(jiān)。

⑤引自《古城之憶》（箏獨(dú)奏）簡(jiǎn)譜，曲意說(shuō)明。

⑥許?；荩骸杜_(tái)灣音樂(lè)史·初稿》，臺(tái)北：全音樂(lè)譜出版社，1991年版，第124頁(yè)。

⑦引自《古城之憶》（箏獨(dú)奏）簡(jiǎn)譜，曲意說(shuō)明。

⑧許?；荩骸杜_(tái)灣音樂(lè)史·初稿》，第125頁(yè)。

⑨與作曲家電話談話其本人所說(shuō)，2017年3月30日18：05。

⑩張儷瓊《古城之憶》創(chuàng)作背景，電話訪問(wèn)，2016年12月。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文玲.中國(guó)箏樂(lè)作品之演奏分析探討[M].臺(tái)北：中國(guó)文化大學(xué)華岡出版部，2016.

[2]許常惠.臺(tái)灣音樂(lè)史·初稿[M].臺(tái)北：全音樂(lè)譜出版社，2010.

[3]張儷瓊.彈箏論樂(lè)[J].箏樂(lè)論文集，2011，（09）.

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[5]劉宜昀.臺(tái)灣福佬音樂(lè)素材在箏樂(lè)創(chuàng)作上的運(yùn)用[D].臺(tái)北：臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)，2017年.