周代有位安靜的美男子

劉黎平

如今，社會上流行一句話：“我只想做個安靜的美男子?！?/p>

由此可見，在對男性的要求上，當今流行文化與中國傳統(tǒng)文化有了交集。在很長一段時間里，社會要求男性能說會道、風趣幽默，如今似乎又回歸到安靜而美上，這可能是一種反思Ⅱ巴。

在2700多年前的中國北方，有一位安靜的美男子。就是《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》里的那位男主角，他是安靜的美男子的典范。

所謂“淇奧”，就是指淇水這條河流的彎曲之處。詩的開頭這樣寫道：“淇水彎彎，翠竹連綿?！敝褡痈滥凶佑惺裁搓P系？別急，這是在營造一種安寧、美好的氣氛。一條碧綠的河流，靜靜地流淌，在幽深的河灣處，叢生著青翠挺拔的竹子。竹的靜謐與修長，都讓人聯(lián)想到美男子沉穩(wěn)的氣質(zhì)和頎長的身材。

這就是“興”的表現(xiàn)手法。在河灣竹林的襯托下，2700多年前那位安靜的美男子出場了?！坝蟹司印?，這樣的美男子，用什么詞來形容他好呢？接下來，產(chǎn)生了中國文化史上非常經(jīng)典的詞語“如切如磋，如琢如磨”。意思是說，美男子的品質(zhì)、學問、風度就像切割、打磨過的玉石，好比雕琢、磨礪過的象牙，堅硬、細密、扎實而純粹。當我們今天運用“切磋”“琢磨”這些司空見慣的詞語時，有幾個能想到它們和安靜的美男子有關系？

那么，這位安靜的美男子是誰呢？就是東周的衛(wèi)武公。

在描寫這位安靜的美男子之前，“淇水彎彎，翠竹連綿”所描摹的河流彎彎與翠竹連綿的景象，并不是虛構，它形容的是美男子在2700多年前建的園林。據(jù)說，園林里有十多千米長的竹海。詩的開頭，寫的就是美男子的家。

誰有這么大能耐建一座這樣的園林呢？答案可以從《毛詩序》中找?！睹娦颉分袑懀骸啊朵繆W》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！睆闹锌芍?，《淇奧》寫的是衛(wèi)國的衛(wèi)武公，他是個安靜的美男子，有文采，有才干，為人還謙虛、不囂張，能聽取各種意見，以禮節(jié)約束自己的言行。

這位美男子不僅安靜、有才，而且長壽，最重要的是，他能長期堅持謙虛的美德，一直以安靜的美男子的標準來要求自己。這位美男子在品德修養(yǎng)方面永無止歇：自己安靜，卻從不要求別人安靜：自己話不多，卻主張別人多說話。

衛(wèi)武公上馬車的時候，要求衛(wèi)士們的嘴巴別閑著，要向他提意見，“在輿有旅賁之規(guī)”；哪怕工作了一天，晚上即將就寢時，他也要向服侍他的侍衛(wèi)征求批評意見，“居寢有褻御之箴”?？磥硪惶斓酵?，除了睡覺，他總是無休止地聽取別人的意見，以增加自己的修養(yǎng)。這些事被記載在《國語》里。

但是，你別以為美男子只是安靜地修身養(yǎng)性而已。他的安靜，是為了能做大事，能開創(chuàng)歷史新局面。實際上，就是衛(wèi)武公這個安靜的美男子開創(chuàng)了周朝的新局面。

公元前771年，犬戎攻陷西周首都，殺死周幽王，在這個關鍵的歷史轉折時刻，衛(wèi)武公并不滿足于待在歷史舞臺一個安靜的角落，在自家深邃、幽靜的竹林里倘徉，而是率兵勤王，擊退犬戎，然后協(xié)助周平王把國都向東遷到洛陽。由此，歷史被翻開了新的一頁，進入了東周時期。

可見，衛(wèi)武公的靜，是智慧和謀略的一種蓄勢待發(fā)的狀態(tài)，即所謂“靜如處子，動如脫兔”。他想要做一個安靜的美男子，不是做一個傻傻的美男子。

為靜而靜，是一種沒有生機的死寂：為動而靜，是一種充滿生機的寧靜。人的品德修行其實和物理學原理一般，靜是相對的，動是絕對的。