關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的探討

孫文超

【摘要】會(huì)計(jì)這一職業(yè)，可以說(shuō)是任何企業(yè)或者事業(yè)單位都不可或缺的，畢竟管理層是否能做出正確的決策，在很大程度上是依賴著會(huì)計(jì)信息的，而會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確性在其中就扮演著極為重要的角色。然而在我國(guó)現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)計(jì)信息的弄虛作假似乎已經(jīng)成為了一種極為常見的事情，甚至接近于一種“潛規(guī)則”，而產(chǎn)生這一現(xiàn)象無(wú)論從什么角度來(lái)說(shuō)，都是離不開暴風(fēng)中心的會(huì)計(jì)從業(yè)人員，所以對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德與從業(yè)本心的保證是至關(guān)重要的。

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)職業(yè) 職業(yè)道德 職業(yè)道德的探討

道德是一種虛幻而又現(xiàn)實(shí)存在的定義，是我國(guó)對(duì)人們行為規(guī)范的一種非強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，而職業(yè)道德則是針對(duì)不同職業(yè)所制定的行業(yè)中的行為規(guī)范，所以各行各業(yè)根據(jù)具體情況不同，職業(yè)道德也是有著相應(yīng)的不同的。例如醫(yī)生的職業(yè)道德簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是醫(yī)者父母心，如何讓患者以盡量少的花費(fèi)來(lái)治愈疾病，就是醫(yī)生所需要具備的“醫(yī)德”；對(duì)于公務(wù)人員來(lái)說(shuō)，他們的職業(yè)道德就是指在不觸犯國(guó)家政策、法律的同時(shí)，帶給人們更好的生活，服務(wù)于人們，并以公正的態(tài)度去對(duì)待親朋好友和陌生人；而會(huì)計(jì)的職業(yè)道德就是遵循會(huì)計(jì)職業(yè)的行為規(guī)范，保證本心與公正性，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。因?yàn)闀?huì)計(jì)的職業(yè)道德的高低，對(duì)從業(yè)質(zhì)量、服務(wù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)真實(shí)性和會(huì)計(jì)人員本人有著最直接的影響。

一、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)現(xiàn)狀

在新中國(guó)的建立初期，我國(guó)的社會(huì)大環(huán)境總體來(lái)說(shuō)是積極健康向上的，然而隨著改革開放的展開，人們的生活得到了極大改善的同時(shí)，一句“不管黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓”，也帶來(lái)了極大的副作用，一些人的價(jià)值觀出現(xiàn)了走偏的現(xiàn)象，人們一改過(guò)去的唯心主義為主的生存方式，將生活中每一個(gè)點(diǎn)都與金錢掛上了鉤，很多傳統(tǒng)的美德都被人們所一一拋棄，甚至認(rèn)為所謂的傳統(tǒng)美德實(shí)際上是給“傻子”去遵守的，對(duì)于“聰明人”來(lái)說(shuō)，那些都不過(guò)是累贅罷了，尤其是八零后一代開始，隨著家庭教育與社會(huì)大環(huán)境的影響，人們變得越來(lái)越“精明”，也越來(lái)越追求個(gè)人利益，在會(huì)計(jì)行業(yè)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德保留的共存也成為了一個(gè)難以解決的問(wèn)題，人們一心的追逐物質(zhì)利益，個(gè)人意識(shí)成為了主流，集體意識(shí)就顯得沒(méi)有那么重要了。且社會(huì)上各種丑陋的現(xiàn)象也各種刷新了人們的道德底線，如2006年年末發(fā)生的南京彭宇案，又如2011年廣東佛山的小月月事件，最近的影響力較大的還有2016年年末的羅一笑事件，2017年年初才曝光在人們視野中的聊城于歡案，無(wú)一不是讓我們感受到社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差，不擇手段、爾虞我詐、勾心斗角等現(xiàn)象每天都發(fā)生在我們的身邊，而不知從什么時(shí)候開始，學(xué)會(huì)這些反而成為了一個(gè)人成熟的標(biāo)志。

在工作的環(huán)境影響方面法律環(huán)境來(lái)看，一是很多時(shí)候會(huì)計(jì)并沒(méi)有真正的權(quán)利，其權(quán)利握在企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人手中，在這種情況下，即使會(huì)計(jì)有著足夠的職業(yè)道德，也必須為了保證自己的工作為前提，而做出一些自己不想做的事情；二是有相關(guān)的法律卻有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、監(jiān)管不力、處罰較輕；三是相較之違法獲取相比，懲罰力度要小很多，這種變相降低違法成本的情況，必然也時(shí)刻撩撥著會(huì)計(jì)從業(yè)人員的內(nèi)心，非但起不到震懾違法者，反而有些鼓勵(lì)違法、違規(guī)的意思；四是關(guān)于《會(huì)計(jì)法》的相關(guān)制定，操作性得不到保證，所以在真正的貫徹與實(shí)施上并不理想。所以即使近些年來(lái)，反腐倡廉的行動(dòng)愈演愈烈，在很大程度上震懾、遏制了一些受不了誘惑而鋌而走險(xiǎn)的人和有著違法心思的人，可是卻并沒(méi)有從根本上解決這些問(wèn)題，一些會(huì)計(jì)從業(yè)者依然抱有一定的僥幸心態(tài)，甚至一些沒(méi)有職業(yè)道德的會(huì)計(jì)依然會(huì)選擇違反相關(guān)法律條例去編出虛假的會(huì)計(jì)信息，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，引起社會(huì)的高度關(guān)注。

二、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問(wèn)題

在當(dāng)前的會(huì)計(jì)工作當(dāng)中，因?yàn)槭艿缴鐣?huì)大環(huán)境的影響，有些會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德就完全得不到保證，甚至是完全不遵守職業(yè)道德，為了享樂(lè)主義就選擇違背職業(yè)道德，被金錢、權(quán)利與美色所誘惑，從而選擇用欺詐、濫竽充數(shù)等手段去顛倒黑白、掩蓋真相，并且為了能夠躲避懲罰而選擇逃避外部的監(jiān)督；有些會(huì)計(jì)從業(yè)人員則是為了保住自己的飯碗而不得不去配合領(lǐng)導(dǎo)者或是高層，被迫的拋棄掉自己的職業(yè)道德，選擇放棄自己的原則去違心的工作；有一些會(huì)計(jì)工作人員則因?yàn)楦鞣矫娴脑?，認(rèn)識(shí)不到會(huì)計(jì)工作的重要性，在工作期間得過(guò)且過(guò)、草草了事，在工作時(shí)間內(nèi)通過(guò)一些其它的方式來(lái)為自己“創(chuàng)收”，甚至有些人會(huì)在工作的時(shí)間上網(wǎng)聊天、玩游戲；還有一些從業(yè)人員則因?yàn)楸韭毠ぷ鞯氖杖胼^低，不能滿足于家庭生活，利用休息時(shí)間耗費(fèi)過(guò)多的精力去掙外快，從而導(dǎo)致在本職工作上反而沒(méi)有足夠的精力去做好工作。類似的例子數(shù)不勝數(shù)，卻依然得不到改善，而這些例子則無(wú)一不從側(cè)面展現(xiàn)出我國(guó)一些會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德嚴(yán)重不足。

想要改變這些現(xiàn)象，制定一套會(huì)計(jì)從業(yè)方面的職業(yè)道德規(guī)范無(wú)疑是最好的辦法之一，僅僅依靠個(gè)人的自覺(jué)去改變整個(gè)社會(huì)大環(huán)境畢竟是不現(xiàn)實(shí)的，需要更多的外界力量的參與才能改善這一現(xiàn)狀。法制是德治的最低要求，而德治則是法制的根本，所以只有將法制與德治相結(jié)合，雙管齊下才能在強(qiáng)制約束的同時(shí)，逐漸提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)。與此同時(shí)，更嚴(yán)格的考核制度與會(huì)計(jì)行業(yè)環(huán)境的凈化也是極為重要的，畢竟相對(duì)于改變整個(gè)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，小環(huán)境的強(qiáng)行“改造”要簡(jiǎn)單的多。

總結(jié)：會(huì)計(jì)職業(yè)道德的保證，基本就可以稱之為是整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的保證，所以在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)上，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須以一個(gè)正確的方式去看待，并且保證職業(yè)道德的水準(zhǔn)。也希望筆者的淺見能夠引來(lái)更多的人參與到討論中來(lái)，共同探討我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)中的一些不足，為會(huì)計(jì)行業(yè)的完善貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀與對(duì)策分析[J].馬艷萍.中國(guó)外資，2012，（19）.

[2]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問(wèn)題及對(duì)策分析[J].趙科研.商，2014，（06）.

[3]淺析我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的發(fā)展與培養(yǎng)[J].劉若苾.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015，（04）.