【摘要】隨著習(xí)近平總書記“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，古絲綢之路的復(fù)興重建已成為當(dāng)前我國甚至整個(gè)世界的政治重心和焦點(diǎn)，這是中國在改革開放以后進(jìn)一步對外開放、深化與他國合作的一個(gè)偉大舉措，同時(shí)也為中國中西部改革帶來了新鮮活力，為中國東南沿海城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長提供了契機(jī)，加強(qiáng)了中國內(nèi)陸與沿海之間的互惠合作。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；絲綢之路；宗教作用

一、積極發(fā)揮“一帶一路”線路上宗教的積極作用

“一帶一路”沿線上是全世界穆斯林的主要集中地帶，單就我國來看，陸上從陜西出發(fā)經(jīng)過西北五省，連接中亞各國，而我國西北邊疆地區(qū)是穆斯林的主要分布地區(qū)，地處“一帶一路”的核心區(qū)，是連接中國于中亞等國的過渡帶。從云南進(jìn)入老撾、越南、柬埔寨過了金蘭灣也是以穆斯林為主導(dǎo)的地區(qū)。這種地緣優(yōu)勢決定了我國西北五省、云南等邊境地區(qū)與中亞、西亞等其他國家在宗教信仰、文化認(rèn)同等方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系。在共同的文化宗教背景下，不同國家的穆斯林基于共同的認(rèn)知理念和宗教信仰，對國家間的戰(zhàn)略合作、交流溝通、貿(mào)易往來等政策都有較好的思想意識。自古以來“絲綢之路”就是連接中國中西部地區(qū)與亞洲其他國家的橋梁紐帶，不僅為我國和西域之間的貿(mào)易往來提供了保障，還為宗教、文化、社會(huì)制度等方面的交流共享提供了平臺，自改革開放以來我國一直處于東部沿海由于西部內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為改變這種不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀，中國也做出“西部大開發(fā)”“向西開放”的方針決定，雖起到一定成效，但由于機(jī)遇和地理等因素的影響，西部地區(qū)的發(fā)展仍處于落后狀態(tài)，所以在現(xiàn)階段“一帶一路”這一新交往模式下，我國中西部地區(qū)也會(huì)隨之迎來更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，帶來經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)也會(huì)帶來民族文化的交流融合，這種情況下，更要注重宗教制度帶來的影響，注重文化信仰與經(jīng)濟(jì)增長之間的辯證關(guān)系，要發(fā)揮古“絲綢之路”應(yīng)有的優(yōu)勢，利用多國間共同信仰的宗教基礎(chǔ)，為亞非、亞歐間的經(jīng)濟(jì)互惠增長、資金融通往來、政策溝通交流提供思想意識條件。

二、警惕極端宗教主義對“一帶一路”戰(zhàn)略的破壞

9·11事件后，以美國為首的西方大國與中東地區(qū)的伊斯蘭教國家的關(guān)系非常緊張，以宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴利恐怖勢力為主要內(nèi)容的“三股勢力”不僅是西方大國重點(diǎn)打擊的對象，也是全世界人民談虎色變的世界難題，由于部分伊斯蘭教國家打著宗教的旗幟以宗教極端主義的面目實(shí)施恐怖暴力活動(dòng)，做出分裂國家和民族的極端行為，破壞世界和平與地區(qū)穩(wěn)定，達(dá)到自己謀求獨(dú)立和分裂民族的目的，導(dǎo)致伊斯蘭教受到民眾的誤解和猜疑，也使部分大國借機(jī)利用這一點(diǎn)大做文章以達(dá)到自己的政治目的。在“一帶一路”沿線各國的恐怖主義組織中，以伊斯蘭教為信仰的阿拉伯民族確實(shí)占多數(shù)，其破壞力和影響力也受到全球人民的矚目，究其原因可能與伊斯蘭教中倡導(dǎo)的“圣戰(zhàn)”有關(guān)。按照伊斯蘭的傳統(tǒng)教義，世界分為兩部分：穆斯林按照伊斯蘭教法統(tǒng)治的地區(qū)和異教徒統(tǒng)治的地區(qū)。一些激進(jìn)的穆斯林原教旨主義者主張，穆斯林應(yīng)該通過不斷的“圣戰(zhàn)”，向全世界傳播對真主的信仰，直至全世界都接受伊斯蘭教為止。這種片面的理解和激進(jìn)的想法，很容易對部分穆斯林造成誤導(dǎo)，并很有可能被某些極端主義者拿來利用，造成虔誠的穆斯林教徒轉(zhuǎn)而走向極端宗教的方向，進(jìn)行“自殺式”襲擊或類似的暴力極端恐怖主義活動(dòng)。但民族分裂主義的觀念不代表整個(gè)民族整體觀念，個(gè)別極端宗教分子不代表全體受教群眾，沒有哪一個(gè)國家或地區(qū)是全體奉行極端恐怖主義的，所以在“一帶一路”建設(shè)中，需要沿線各國在認(rèn)清極端宗教活動(dòng)的面目后，共同打擊不法勢力和恐怖分子，積極引導(dǎo)本國的宗教勢力與國家基本方針相一致，警惕別國利用宗教勢力腐化信教群眾，實(shí)現(xiàn)從單向度的國家安全觀到總體的國家安全策略，將伊斯蘭教在“一帶一路”發(fā)展中的定位找準(zhǔn)，因勢利導(dǎo)，為戰(zhàn)略的順利實(shí)施開展提供精神支持和思想保障。

三、辯證看待宗教在“一帶一路”建設(shè)中“搭便車”

習(xí)近平總書記曾提出，歡迎“一帶一路”上的相關(guān)國家“搭便車”的說法。2015年3月份“兩會(huì)”期間，宗教界委員呼吁“應(yīng)將宗教和宗教文化納入‘一帶一路戰(zhàn)略構(gòu)想”，全國政協(xié)委員宗教界代表總結(jié)自己所代表的宗教發(fā)展史，認(rèn)為宗教在古絲綢之路上的作用是積極的，在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中，千萬不要忽視宗教和宗教文化的意義和作用，并且希望借助“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，讓中國宗教走出去。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過程中，周邊國家和地區(qū)都希望借助這輛“便車”完成經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，宗教界也不例外，但“一帶一路”構(gòu)想的提出首先是為了帶動(dòng)沿線各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)亞歐、亞非各國的合作交流，促進(jìn)這一部分地區(qū)社會(huì)主義國家盡快完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，拉近各國間的交流合作，所以中國要在戰(zhàn)略目的和宗旨的指引下，率先完成經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的合作交流增長，再將宗教目標(biāo)納入戰(zhàn)略實(shí)施中，用經(jīng)濟(jì)增長帶動(dòng)相關(guān)宗教發(fā)展交流。比如在“一帶一路”建設(shè)中，中國西北部地區(qū)是核心區(qū)也是發(fā)展的重點(diǎn)，在對西北部地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、擴(kuò)大新能源建設(shè)、加大文化教育投入、注重金融業(yè)與服務(wù)業(yè)建設(shè)的同時(shí)，把宗教服務(wù)和宗教建設(shè)納入其中，考慮到宗教學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)方面的發(fā)展，努力擴(kuò)大引進(jìn)穆斯林人才，都是讓宗教搭上“便車”的方法，但又不會(huì)因此弱化經(jīng)濟(jì)合作增長環(huán)節(jié)。

作者簡介：張婷（1991-），女，山東東營人，漢族，貴州民族大學(xué)2014級法律碩士，研究方向：法學(xué)。