友誼的菜譜上，少不了雞

劉黎平

雞是農(nóng)家必養(yǎng)的家禽，家中有雞，說(shuō)明糧食豐收，粟米稻谷除了用來(lái)食用，還有剩余，以飼養(yǎng)雞鴨。陸游在贊美農(nóng)家的豐足時(shí)，有這么一句“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”。雖然農(nóng)家的酒水不是那么高檔，有點(diǎn)渾濁，可老百姓家的日子還是很殷實(shí)，起碼家里有足夠的雞和豬來(lái)招待客人。陶淵明也在《桃花源記》里這樣描述世外農(nóng)家的幸福生活：“設(shè)酒殺雞做食?！备缫稽c(diǎn)兒，在《論語(yǔ)》里，孔子的弟子子路去問(wèn)路，隱者“荷蓧丈人”款待子路，也是“殺雞為黍而食之”。

能不能養(yǎng)雞，吃不吃得起雞肉，是物質(zhì)生活是否充裕的一個(gè)重要指標(biāo)。由此延伸，殺雞待客，成了中國(guó)人交往的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而這種標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)農(nóng)莊式待客之道，在唐詩(shī)里凝結(jié)成一句：“故人具雞黍，邀我至田家。”想想清新美麗的田園風(fēng)光，和好友談?wù)勆Ｂ椋群染?，多么溫馨的?huà)面，而這畫(huà)面當(dāng)中，就有鮮美的雞肉。

而從“殺雞為黍而食之”又派生出關(guān)于友誼的感人故事。例如成語(yǔ)“只雞絮酒”。據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢朝的一個(gè)名為徐稚的讀書(shū)人，其學(xué)問(wèn)淵博，為人高雅，為世人所稱道。朝廷太尉黃瓊聞其賢名，于是推薦徐稚去當(dāng)官。而徐稚無(wú)心于功名，只喜歡閉門讀書(shū)，做一個(gè)安靜的君子，于是屢次推辭，似乎完全不領(lǐng)黃瓊的好意。然而，后來(lái)黃瓊死了，徐稚卻用酒水泡了棉絮，再用棉絮包好烤好的一只雞，不辭路遠(yuǎn)，自帶干糧去黃瓊的墳前祭奠，并且放聲大哭，表現(xiàn)得很悲痛，祭奠之后也不告知?jiǎng)e人姓名?！爸赡素?fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去。不告姓名”，說(shuō)明徐稚雖然推掉了黃瓊的推薦，但不等于他沒(méi)有領(lǐng)情，而是心存感激，把黃瓊視為知己。

徐稚和黃瓊的故事在同時(shí)代還有另一個(gè)版本，即范式和張劭的故事，同樣也記載在《后漢書(shū)》里。范式和張劭都是東漢地方小吏，關(guān)系很好，乃是至交。范式有一次跟張劭說(shuō)，我一定要去你家拜訪，向你的家人問(wèn)好。張劭回答說(shuō)，歡迎老友來(lái)訪，我一定做飯做菜招待你。其中的菜就是雞。兩位老友的家相隔千里，在交通條件落后的漢朝，張劭的家里人都不太相信范式的承諾，然而張劭對(duì)范式的誠(chéng)信很有信心，在約定的那一天，他真的早早做好飯菜等待。果然，范式如期到來(lái)，二人把酒盡歡，良久方散。這就是史上有名的“雞黍之交”。后來(lái)張劭死，下葬時(shí)棺木不能下去，直到范式趕到，以酒祭奠，棺木才下去。

到了明朝的《喻世明言》里，有一個(gè)故事叫“范巨卿雞黍生死之交”，將范張二人的故事進(jìn)行了大膽改編。范巨卿就是范式，他承諾要去張劭家拜訪，結(jié)果因?yàn)槊τ谏?jì)，一時(shí)忘記，到了約定的那一天，已經(jīng)沒(méi)法赴約。那時(shí)沒(méi)有高鐵，沒(méi)有飛機(jī)，千里之遙無(wú)法趕到，范巨卿居然自刎而死，陰魂赴約。張劭得知老友死訊，悲痛不已，趕去范巨卿家中，亦自刎以報(bào)。

無(wú)論是桃花源的人們，還是東漢摯友，抑或唐朝農(nóng)莊，他們的菜單上都有雞，可見(jiàn)雞一直是中國(guó)古人生活中必不可少的家禽，從而又引申出友誼的感人故事。可以這么說(shuō)：友誼的菜譜上，少不了雞。