陳江曉++柏華

摘 要：花腰彝屬彝族的尼蘇支系，以精美的民族服飾而得名。僅居住在云南省紅河州石屏縣和玉溪市峨山縣和新平縣的山村。玉溪峨山縣的棚租村是較為出名的花腰彝居住村寨。棚租村里目前有兩個(gè)會(huì)剪花做衣服的民間藝人，一個(gè)七十多歲，另一個(gè)六十多歲，兩人都已近暮年。保護(hù)傳承她們的服飾文化迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：花腰彝 服飾 刺繡

云南花腰彝服飾概況

花腰彝是古羌族的后裔，屬彝族的尼蘇支系。之所以現(xiàn)在人們稱(chēng)其為花腰彝，是因?yàn)樗麄兣苑楈n麗精美，整套服裝中，繡花腰帶就有三條。

花腰彝僅居住在云南省紅河州和玉溪市交界處的山區(qū)，在紅河州石屏縣和玉溪市峨山縣、新平縣之間。紅河州石屏縣的花腰彝主要集中在哨充鎮(zhèn)和龍武鎮(zhèn)的各個(gè)村子，玉溪峨山縣的花腰彝集中在小街鎮(zhèn)的大、小棚租等幾個(gè)村寨，新平縣的花腰彝族分布比較散，靠石屏縣的東邊有，遠(yuǎn)離石屏縣的西邊也有。

石屏縣是花腰彝最集中生活的地方，花腰彝人口比較多，他們的民族文化保留得相對(duì)較好，因此對(duì)石屏縣花腰彝的研究很多，也較深入。云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院就有一個(gè)云南省省院省校合作項(xiàng)目，建立了專(zhuān)門(mén)的花腰彝網(wǎng)站，對(duì)石屏花腰彝的生活條件、民俗文化、服飾、山歌、舞蹈、節(jié)日慶典等進(jìn)行了全面的研究，并作了進(jìn)一步市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。該網(wǎng)站對(duì)花腰彝服飾的研究有服飾展示、穿著順序、刺繡流程、針?lè)?、紋樣等方面。

玉溪峨山縣的花腰集中在小街鎮(zhèn)的大小棚租村，離石屏縣花腰彝聚居地龍武鎮(zhèn)約10公里，哨充鎮(zhèn)十幾公里。站在棚租村村口，就可看見(jiàn)龍武鎮(zhèn)的村子，有一些年長(zhǎng)的或年輕的婦女都是從龍武鎮(zhèn)那邊嫁來(lái)的。她們經(jīng)常去龍武鎮(zhèn)趕集，購(gòu)買(mǎi)刺繡花樣，繡花線(xiàn)等材料。棚租村距離峨山縣的小街鎮(zhèn)近十公里。峨山縣只有大小棚租村周?chē)乃奈鍌€(gè)村子是花腰彝的居住地，小街鎮(zhèn)的集市里沒(méi)有制作花腰彝服飾所需要的商品，花腰彝村寨的婦女都去龍武鎮(zhèn)或哨充鎮(zhèn)購(gòu)買(mǎi)。如果不管行政劃分的話(huà)，應(yīng)該說(shuō)棚租村是緊挨著花腰彝的主要聚居地，也是花腰彝居住的主要村子。因此，棚租村的服飾跟石屏縣的花腰彝服飾差不多，樣式一樣，繡花紋樣也基本一致，只是顏色配置有差別。石屏縣花腰彝服飾的顏色更豐富，棚租村的顏色基本為紅綠色配置。

玉溪新平縣的花腰彝分布比較分散，東邊靠石屏縣邊界的楊武鎮(zhèn)有，西邊靠楚雄州雙柏縣和思茅地區(qū)景東縣的山村也有。對(duì)新平花腰彝居住較分散，研究較難，相關(guān)研究資料少，我們僅用了采訪(fǎng)調(diào)查。被采訪(fǎng)者是一位從新平嘎灑鎮(zhèn)，老廠鄉(xiāng)，阿魯克村出嫁來(lái)玉溪的年輕婦女，三十多歲，13歲就離家來(lái)玉溪打工，現(xiàn)在嫁在玉溪九龍池旁飛井村。阿魯克村里，她的同齡人都在外打工，她們從來(lái)沒(méi)有做過(guò)刺繡和服裝，只是對(duì)小時(shí)候穿的衣服有點(diǎn)模糊的記憶。她們奶奶一代還穿著簡(jiǎn)易的花腰彝服裝，母親一代就不再做花腰彝的民族服飾了，她們這代只有小時(shí)候穿過(guò)民族服裝。據(jù)她說(shuō)阿魯克村的花腰彝服飾已經(jīng)失傳了，她什么都不知道，只知道他們村子的服飾跟石屏縣和峨山縣花腰彝的服飾有所不同。不久前她帶她女兒回村子，在集鎮(zhèn)上為她女兒定做了一套他們那兒傳統(tǒng)的花腰彝服裝。這套服裝除了手工釘銀泡以外，其他都是機(jī)器做的，花邊是機(jī)制的，縫紉是機(jī)制的，布料也是化纖的，硬硬的，穿在身上割著脖子，她女兒穿了一次就不再穿，只好放著做紀(jì)念了。從這套衣服就可看出那里的花腰彝服飾文化確實(shí)已經(jīng)失傳，服裝不但不是手工做的，而且樣式也跟石屏和峨山的完全不一樣，而跟花腰傣的服飾有所相同。

玉溪市棚租村花腰彝服飾狀況

棚租村位于玉溪市峨山縣與紅河州石屏縣交界的山區(qū)，距離峨山縣小街鎮(zhèn)約10公里，距離花腰彝族主要聚居地石屏縣龍武鎮(zhèn)10公里、哨充鎮(zhèn)10幾公里。棚租村又分為大棚租和小棚租兩個(gè)部分，兩部分相隔僅一公里左右，大小棚租村的居民都為花腰彝，他們跟石屏的花腰彝保持著密切聯(lián)系，去石屏的集鎮(zhèn)趕集，與石屏花腰彝村相互往來(lái)，聯(lián)姻通婚。

棚租村不乏本村的民間藝人，峨山縣文化館在該村確定了非物質(zhì)文化傳人，旨在保護(hù)他們的服飾文化，讓其不斷傳承。除文化館確定的文化傳人外，還有別的年長(zhǎng)婦女也十分擅長(zhǎng)剪花和服飾縫制，村子里的年輕人也跟本村的剪花藝人購(gòu)買(mǎi)花樣，請(qǐng)他們裁剪縫紉衣服，但因?yàn)閮r(jià)格較貴，所以年輕婦女更愿意去龍武鎮(zhèn)集市里購(gòu)買(mǎi)。

我們主要采訪(fǎng)的是大棚租村里普通人家，一家四世同堂，最老的祖母九十多歲，最小的2007年才出生。家里第三代年輕的婦女二、三十歲，她們都在農(nóng)閑時(shí)繡花，做衣服。她們只會(huì)繡花，花樣是去龍武鎮(zhèn)趕集時(shí)購(gòu)買(mǎi)或跟村里的藝人購(gòu)買(mǎi)，衣服也要拿去集鎮(zhèn)或在村子里請(qǐng)人縫制。村子里的剪花藝人就是她們介紹的。

普秀珍是大棚租村里會(huì)剪花的老藝人，70多歲，石屏縣龍車(chē)村人。13、14歲跟龍車(chē)村的一個(gè)老媽媽開(kāi)始學(xué)習(xí)剪花。普秀珍15、16歲時(shí)，這位老媽媽就過(guò)世了，她現(xiàn)在已經(jīng)不記得老媽媽的名字，但從那時(shí)起她就一直剪花，一邊讀書(shū)一邊剪花。23歲嫁到大棚租村。普秀珍有兩個(gè)兒女，兒子在峨山縣文化局，女兒已經(jīng)出嫁，仍然生活在棚租村。目前家里只有老兩口，收拾得干凈整潔。普秀珍的剪花帶著明顯的石屏特征，都是傳統(tǒng)的老式花樣。棚租村的年輕人不太喜歡她剪的花樣，沒(méi)有人跟她學(xué)習(xí)剪花，她們喜歡另一個(gè)藝人肖會(huì)玉的新式花樣。

肖會(huì)玉是大棚租村人，60多歲，沒(méi)有文化，不識(shí)字。14歲跟著奶奶學(xué)剪花，17、18歲開(kāi)始賣(mài)花樣，20歲左右開(kāi)始自己創(chuàng)新。肖會(huì)玉有兩個(gè)女兒，大女兒招了上門(mén)女婿，跟著她學(xué)手藝，小女兒嫁到別處，不在本村居住。肖會(huì)玉是峨山縣確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳人，云南省每年給她一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，讓她向村里的年輕婦女傳授手藝，她很愿意教年輕人學(xué)剪花，只是她認(rèn)為剪花很難，要靠遺傳，所以其他人學(xué)不會(huì)。她現(xiàn)在有一外孫女，10多歲，還沒(méi)有跟著學(xué)習(xí)剪花，要等她長(zhǎng)大以后自己決定是否學(xué)習(xí)剪花。

肖會(huì)玉會(huì)剪兩種花樣，一種是跟奶奶學(xué)的老式花樣，和普秀珍剪的老花樣風(fēng)格一致。另一種是她自己創(chuàng)造的新式花樣。她創(chuàng)新的原因是因?yàn)榇蠹叶枷矚g新式花樣，還有就是一天到晚就剪幾個(gè)花樣沒(méi)有意思。其實(shí)喜歡老式花樣的人也很多，但年輕人更喜歡新式花樣，她們認(rèn)為新式花樣繡起來(lái)更簡(jiǎn)單。新花樣以線(xiàn)為主，不用繡花人過(guò)多思考，只要用平繡的方式把花樣包著就可以了，而老花樣以面為主，繡花人必須思考如何將面進(jìn)行分割，線(xiàn)才不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，而繡花的層次會(huì)更豐富。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，棚租村花腰彝的服飾文化前景堪憂(yōu)，民間藝人年紀(jì)已長(zhǎng)，年輕的藝人越來(lái)越少，新千年出生的一代前途不明朗?？傏厔?shì)是人們?cè)絹?lái)越不看重自己文化，隨著生活方式的改變，也越來(lái)越?jīng)]有閑暇時(shí)間制作服裝，享受寧?kù)o安逸的鄉(xiāng)村生活。

參考文獻(xiàn)

[1]云南省省院省校合作項(xiàng)目花腰彝網(wǎng)站W(wǎng)WW.SPHYY.NET.

作者簡(jiǎn)介

陳江曉（1968.09-），女，漢族，重慶人，副教授，碩士，主要從事中國(guó)畫(huà)和民族民間工藝研究。