史嘉藝

摘 要：從2005年開(kāi)始不斷發(fā)酵膨脹的仙俠影視大熱的這一影視文化現(xiàn)象，是中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)化、精良化的必經(jīng)之路，盡管在國(guó)產(chǎn)仙俠影視發(fā)展的過(guò)程中有很多不盡如人意的地方（粗制濫造、刻意迎合觀眾的低俗趣味等），但這是所有國(guó)產(chǎn)影視所面臨的困境，并非仙俠影視獨(dú)有。并且，總體而言，21世紀(jì)的國(guó)產(chǎn)仙俠影視自問(wèn)世以來(lái)，日趨合理化，但在發(fā)展中也將遇到更多的“生存問(wèn)題”，有待解決。

關(guān)鍵詞：仙俠影視；傳統(tǒng)文學(xué)；影視改編；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905；I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0115-03

近年來(lái)，仙俠影視的市場(chǎng)日臻廣大，雖然評(píng)價(jià)褒貶不一，但逐年上升的仙俠影視作品數(shù)量充分反映了投資方的熱衷、觀眾的喜愛(ài)。由小說(shuō)改編的仙俠劇《花千骨》入圍飛天獎(jiǎng)、金鷹電視藝術(shù)節(jié)、上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)（中國(guó)三大電視節(jié)），且獲金鷹節(jié)獎(jiǎng)，顯示了主流影視界對(duì)于仙俠影視劇的認(rèn)可與鼓勵(lì)。那么，隱藏在仙俠影視作品背后的深層的文化意蘊(yùn)與社會(huì)心理，更加值得研究。

一、傳統(tǒng)文化的土壤與民族心理

（一）“人”的本質(zhì)，傳統(tǒng)文化的喚醒與滲透

早在上古時(shí)代，黃河流域的先民在農(nóng)業(yè)耕作過(guò)程中已對(duì)大自然有了敬畏與神秘的想象，由此便產(chǎn)生了古代的神話與傳說(shuō)。從《山海經(jīng)》中荒蠻神秘的世界，到女?huà)z傳說(shuō)中毀天滅地的洪流災(zāi)難與重塑天地的英雄主義，再到《楚辭》中水色煙光的仙夢(mèng)世界，以及后世的各類(lèi)志怪志異小說(shuō)，都塑造既崇敬自然又渴望擁有征服自然的民族心理。

在千載的歷史文化傳承與積淀的過(guò)程中，神話所代表著的神秘的超自然現(xiàn)象一直影響著中華民族的文化內(nèi)涵。21世紀(jì)國(guó)產(chǎn)仙俠影視大熱的最關(guān)鍵原因就在于抓住了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化中神秘的仙俠神魔世界的向往、敬畏與探索的心理。

我國(guó)傳統(tǒng)神話故事總是以戰(zhàn)勝自然力量的人的“生存”問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的，也總是緊緊圍繞著“人”的價(jià)值。從已播的仙俠影視作品來(lái)看（以電視劇為主），涉及女?huà)z傳說(shuō)的有《仙劍奇?zhèn)b傳》系列、《軒轅劍》、《古劍奇譚》、都是以斬妖除魔、拯救萬(wàn)民于水火為主題，同時(shí)穿插著主角的心理成長(zhǎng)變化過(guò)程以及各個(gè)人物之間的愛(ài)恨糾葛。涉及到《山海經(jīng)》和九州風(fēng)土民俗的有《山海經(jīng).赤影傳說(shuō)》、《九州天空城》等。

也就是說(shuō)，絕大部分已播的仙俠影視作品都從我國(guó)傳統(tǒng)的神話故事中吸取養(yǎng)分，未能脫離《山海經(jīng)》和《穆天子傳》對(duì)于神話地域的劃分、女?huà)z傳說(shuō)中拯救蒼生的理念，志怪小說(shuō)仗劍除妖的主題與道教傳說(shuō)中修仙成神的追求。但也正因如此，才在當(dāng)下快餐文化時(shí)代喚醒人們對(duì)于古老神秘世界的回憶，喚醒了流淌在血脈中的對(duì)民族傳統(tǒng)的追念與審視。

“鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”（《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》），“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊”（屈原《離騷》），“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》），“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）。

千百來(lái)的文化歷史已經(jīng)為我們構(gòu)建了這樣一個(gè)浩渺無(wú)垠的神話世界，九州、日月、星辰、湖海、萬(wàn)物、風(fēng)雷水火、春夏秋冬......這本就是中華文化的組成部分，深深植在每個(gè)人心中，可以說(shuō)是整個(gè)民族的“童話”。仙俠影視讓我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中，回到向往已久的仙俠世界。

同時(shí)，仙俠世界里，“人”的價(jià)值與尊嚴(yán)得到了高度的肯定與贊頌，在與自然的對(duì)抗中，更顯示了自我意識(shí)的覺(jué)醒。以《仙劍奇?zhèn)b傳》一和三為例，主角李逍遙和景天都是從“無(wú)所事事”的落魄少年，因緣際會(huì)接觸到女?huà)z遺跡等神秘力量，逐漸成長(zhǎng)為頂天立地、拯救蒼生的蓋世豪俠。在惡勢(shì)力面前，他們不屈不撓、奮戰(zhàn)到底。最重要的是，打破了傳統(tǒng)影視作品中臉譜化的人物形象，妖魔亦有向善向美之心：蝶妖傷人害命，而后幡然悔悟、舍生救人。魔尊重樓為情所困，放下屠刀。他們雖有魔性，以人的精魄血肉為食，卻也有人類(lèi)的情感，并非只有惡的一面。

如果說(shuō)《仙劍奇?zhèn)b傳一》的成功是因?yàn)?0年前信息資源不夠發(fā)達(dá)，信息閉塞而導(dǎo)致觀眾對(duì)神魔世界的迷戀，那么之后熱播的《軒轅劍》、《古劍奇譚》、《花千骨》等，更是不斷充實(shí)了現(xiàn)代意義上的仙俠世界。不論是仙山云海的夢(mèng)幻景致、縱橫妙術(shù)的快意恩仇，還是生死相依的情誼、拯救蒼生的大義，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種親密回歸。

（二）回歸傳統(tǒng)后的創(chuàng)新與發(fā)展

這些影視作品并非對(duì)于傳統(tǒng)文化中神魔志怪因素的刻板復(fù)制，而是在業(yè)已成型的傳統(tǒng)神魔志怪文化的總體架構(gòu)下，尋求不同的側(cè)重點(diǎn)與理念突破。

如《仙劍奇?zhèn)b傳》系列除了仗劍除妖、拯救蒼生，還有重情重義的友情與超越生死的愛(ài)情，而非傳統(tǒng)觀念中的愚忠癡義，在這一系列作品中所有人都是平等的，有自我價(jià)值、主體意識(shí)，每個(gè)人都是主角?！痘ㄇЧ恰分械哪信異?ài)與蒼生大愛(ài)之間的抉擇，既是對(duì)傳統(tǒng)文化集體觀念的回歸，又達(dá)成了另一種形式的個(gè)人幸福?！短焱怙w仙》，是對(duì)于民俗傳說(shuō)《天仙配》的改編，除了對(duì)于民俗傳說(shuō)中對(duì)于道家神仙體系的延續(xù)，整體的故事是新的，既有傳統(tǒng)的至死不渝的愛(ài)情，又有現(xiàn)代視角的男女平等。

因此，這些仙俠影視作品也是結(jié)合了現(xiàn)代人的心理因素，為觀眾帶來(lái)了巨大的心靈沖擊與震撼，才得以廣泛流行，使得這一題材的影視作品擁有廣大受眾和市場(chǎng)空間。

現(xiàn)代仙俠影視的發(fā)展方向是在立足于傳統(tǒng)文化的根基之上尋求超越，同時(shí)也汲取了近代武俠小說(shuō)（尤其是上世紀(jì)金庸、古龍所構(gòu)建的武俠世界）的文化要素。它們或許擁有相同的文化架構(gòu)和相近的主題，卻因?yàn)楦髯圆煌娘L(fēng)格與價(jià)值傾向而顯得異彩紛呈。

二、觀者心理——看花非花

（一）觀眾的接受視角

21世紀(jì)仙俠影視大熱的另一原因在于它對(duì)于觀眾接受心理的精準(zhǔn)把握。接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為：只有通過(guò)接受者的再創(chuàng)造，藝術(shù)作品才能進(jìn)入一種變化著的經(jīng)驗(yàn)世界的連續(xù)性中；接受主體的重要性不僅變現(xiàn)為參與，而且是一種主動(dòng)參與。也就是說(shuō)，在藝術(shù)作品的接受過(guò)程中，接受主體（觀眾）總是以自己的全部心靈和智慧去感受并解讀作品，并且往往產(chǎn)生與自己的生活經(jīng)歷相一致的心理傾向。

國(guó)產(chǎn)的仙俠影視正是從觀眾接受的角度，對(duì)于整體的故事劇本采用了由現(xiàn)實(shí)世界到超現(xiàn)實(shí)世界，由現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷到想象的過(guò)程（如仙劍一的男主角李逍遙本是最普通的平凡人，卻在種種因緣際會(huì)的牽引下走向非凡的人生，與女?huà)z后人趙靈兒相愛(ài)相守，沖破重重阻隔；學(xué)會(huì)上天入地的本領(lǐng)，拯救萬(wàn)民），使得觀眾有了一定程度的代入感，在感受作品時(shí)不自覺(jué)地對(duì)作品的環(huán)境或人物產(chǎn)生了認(rèn)同的心理，從而對(duì)這類(lèi)影視作品中的超自然的現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀。

接受美學(xué)中的夢(mèng)幻鏡面理論，說(shuō)的也是觀眾能夠在欣賞、感受藝術(shù)作品的同時(shí)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，在潛意識(shí)里隨著作品的內(nèi)容沉浮起落，達(dá)成一種精神上的統(tǒng)一。仙俠影視正是營(yíng)造一種超現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，讓觀眾產(chǎn)生特定的審美傾向，提供了心理慰藉，滿足潛意識(shí)內(nèi)呼風(fēng)喚雨的欲望。

中華民族獨(dú)特的民族審美觀念也發(fā)揮著重大作用。我國(guó)幅員遼闊、地域差異較大，但在千年的歷史過(guò)程中已形成了基本的共同審美觀念。天人合一、重義輕利、鋤強(qiáng)扶弱等觀念已作為國(guó)民審美的基本標(biāo)準(zhǔn)。而國(guó)產(chǎn)的仙俠影視正能從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)和心理上給予觀眾滿足，同時(shí)比紛紛擾擾的武俠世界更多出幾分自由的暢想。武俠世界畢竟還要受一定的客觀現(xiàn)實(shí)的限制，仙俠神魔世界則更加自由，上天入地、搬山填海、移形換影......種種奇異的事物應(yīng)有盡有。因此在感官和心理上能給予觀眾滿足，產(chǎn)生共鳴。

所以說(shuō)，仙俠影視帶給觀眾的不僅僅是視覺(jué)上的奇異絢爛，更是觸碰到內(nèi)心深處對(duì)于夢(mèng)幻世界的向往。尤其是在生存壓力巨大的當(dāng)下社會(huì)，人們更希望能夠?qū)で笃痰陌矊?，仙俠世界為他們提供一個(gè)暢想的機(jī)會(huì)，能夠呼風(fēng)喚雨，找到自我的價(jià)值與生命的意義所在。

（二）偶像明星與廣泛宣傳

根據(jù)以下表格可以得知：

1.仙俠影視作品都選用當(dāng)紅的男女偶像明星（胡歌、劉亦菲、李易峰）作為主演，俊男美女的組合受到追捧，不管是古裝扮相還是與人物的貼合程度，都吸引眾多影迷。

2.大部分仙俠影視評(píng)分較高，制作精良，劇情跌宕，實(shí)景拍攝手法和后期特效的完美融合，得到觀眾的認(rèn)可。

3.先網(wǎng)播，后電視臺(tái)播放的《蜀山戰(zhàn)紀(jì)》和《青云志》成績(jī)都不理想，尤其是《青云志》對(duì)原著劇情改動(dòng)太大，女主角變換的風(fēng)波，部分配角戲份太多（主演拍攝時(shí)間不足，劇組投資方捧“配角”），導(dǎo)致劇情拖沓、改編的不合理，書(shū)迷與觀眾都不買(mǎi)賬。

4.宣傳力度大，尤其是《三生三世十里桃花》，在全國(guó)的地鐵、廣告牌上都有宣傳。微博、知乎、豆瓣等新媒體平臺(tái)的宣傳，對(duì)于年輕觀眾吸引力強(qiáng)。

5.《仙劍奇?zhèn)b傳一》中胡歌飾演的“李逍遙”選入了“中國(guó)電視劇經(jīng)典人物圖譜”，《花千骨》入圍中國(guó)三大電視節(jié)獎(jiǎng)（飛天、白玉蘭和金鷹），都得到主流影視界的認(rèn)可和鼓勵(lì)。

（三）客觀因素的推動(dòng)

1.改編自游戲、小說(shuō)，社會(huì)關(guān)注度高

在已播的仙俠影視劇中，《仙劍》系列、《軒轅劍》和《古劍奇譚》都是由同名單機(jī)游戲改編而來(lái)，20世紀(jì)初大宇資訊和上海燭龍科技的單機(jī)游戲曾風(fēng)靡全國(guó)，尤其是在青少年中產(chǎn)生重大影響，因此拍攝的影視作品得到游戲玩家的關(guān)注。

《誅仙》曾是大陸仙俠小說(shuō)的開(kāi)山之作，在大陸仙俠界有著無(wú)數(shù)擁躉，后由網(wǎng)易公司改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)游戲，影響范圍擴(kuò)大，至開(kāi)拍電視劇之前都在網(wǎng)絡(luò)形成熱議?！痘ㄇЧ恰?、《三生三世十里桃花》是仙俠言情小說(shuō)界的“翹楚”，在眾多書(shū)粉的關(guān)注下，改編而來(lái)的影視作品當(dāng)然有著超高的關(guān)注度。

2.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)廣大，播放平臺(tái)好

國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的空缺可以說(shuō)是仙俠影視最有助益的“東風(fēng)”，從2000年至今的主流影視作品多為抗戰(zhàn)劇、都市情感劇、情景喜劇、武俠劇等，仙俠影視的市場(chǎng)缺口大，處于未飽和狀態(tài)中。因此，有廣大投資方愿意投資仙俠類(lèi)小說(shuō)或游戲的改編的影視作品，收益大、風(fēng)險(xiǎn)低。

例如2017年1月播出的《三生三世十里桃花》，在對(duì)陣同期在湖南衛(wèi)視播出的、古裝權(quán)謀劇《孤芳不自賞》時(shí)，并沒(méi)有敗陣，而是呈現(xiàn)收視率持續(xù)走高的局面。

絕大部分仙俠影視劇是在湖南衛(wèi)視播出的，湖南衛(wèi)視是國(guó)內(nèi)收視最高、受眾最廣的電視臺(tái)之一，平臺(tái)的收視群體大，所以仙俠影視借此傳播，在全國(guó)范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)酵。

而近幾年?yáng)|方、浙江、江蘇等衛(wèi)視也都憑借獨(dú)特的綜藝節(jié)目也都進(jìn)入全國(guó)衛(wèi)視收視前5名的榜單，有了廣大的收視群體。因此國(guó)產(chǎn)仙俠影視在這些受眾廣大的平臺(tái)播出，取得了令人矚目的好成績(jī)。

三、建議與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

21世紀(jì)的國(guó)產(chǎn)仙俠影視的熱播絕不是偶然現(xiàn)象，在立足于傳統(tǒng)文化中的神魔志怪架構(gòu)的基礎(chǔ)上，把握住觀眾的審美接受心理，在國(guó)內(nèi)擁有廣大市場(chǎng)，自然能夠在眾多題材中勝出，并得到主流影視界的認(rèn)可。

針對(duì)國(guó)產(chǎn)仙俠影視現(xiàn)存的問(wèn)題，給出以下建議。

（一）改編游戲或小說(shuō)的劇情時(shí)，以合情合理為本，不能背離游戲或原著的初衷

對(duì)于人物形象的刻畫(huà)，應(yīng)當(dāng)更加立體豐滿，而非平面的單調(diào)的性格。選角時(shí)從形象貼合度和演技出發(fā)，而非只看重演員的商業(yè)價(jià)值；避免主演與原著形象出入懸殊的情景。既是對(duì)原創(chuàng)作者的尊重，也是對(duì)于觀眾的尊重。

（二）尊重版權(quán)，禁止一切形式的抄襲作品

以《三生三世十里桃花》為例，作者（唐七公子）抄襲名為“大風(fēng)刮過(guò)”的作品《桃花債》的情況已成事實(shí)，投資方與劇組必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對(duì)于“抄襲”這類(lèi)的不勞而獲之舉應(yīng)嚴(yán)格杜絕，避免在文藝界產(chǎn)生不良的影響。也需要我國(guó)相關(guān)法律的完善。

（三）重建與宣傳傳統(tǒng)文化，傳播正能量

注重對(duì)于傳統(tǒng)文化的重建與宣傳，傳播積極的正能量，而非披著“仙俠”外衣的濫俗言情劇。

（四）控制集數(shù)和劇情緊湊程度

各個(gè)衛(wèi)視平臺(tái)在播放時(shí)，控制集數(shù)與劇情緊湊程度，不能“為播出而播出”，強(qiáng)行把一集內(nèi)容剪切為兩集來(lái)播放，過(guò)度植入廣告。

迄今為止，拍攝中或擬拍的仙俠影視有：《海上牧云記》、《擇天記》、《仙劍奇?zhèn)b傳四》、《古劍奇譚》第二部和電影、《三生三世十里桃花》電影、《白蛇之天乩》等。大部分是國(guó)內(nèi)一線衛(wèi)視的定制劇。播放平臺(tái)好，演員號(hào)召力強(qiáng)，制作精良，預(yù)計(jì)受眾廣。

四、結(jié)語(yǔ)

在不斷進(jìn)步的特效科技與日臻成熟的拍攝和播放模式，國(guó)產(chǎn)仙俠影視的市場(chǎng)廣大，擬拍的影視作品會(huì)愈來(lái)愈多，希望在發(fā)展中能夠摒棄俗濫的劇情，夸張的造型，向觀眾傳遞正能量的價(jià)值觀。尤其是根據(jù)游戲和小說(shuō)改編的“IP（Intellectual property，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)）劇”，必須要遵循原主創(chuàng)方的劇情與人物設(shè)定，不能一味向市場(chǎng)靠攏，單從商業(yè)價(jià)值入手。若能繼續(xù)出現(xiàn)劇本精良、制片方用心的精品仙俠影視作品，未來(lái)的發(fā)展空間將更加廣闊。

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