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      根植傳統(tǒng) 體悟現(xiàn)代——?jiǎng)N銘草書賞析

      2017-06-11 02:13:42葛煒
      文藝生活·下旬刊 2017年5期
      關(guān)鍵詞:草書賞析

      葛煒

      摘 要:燦銘老師能整體地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),理性地思考現(xiàn)代。他的草書形成了樸茂沉雄、禪意深蘊(yùn)的主導(dǎo)風(fēng)格,又千變?nèi)f化,豐富多彩,耐人尋味。其書法藝術(shù)扎根傳統(tǒng),體悟現(xiàn)代,意義深遠(yuǎn)。

      關(guān)鍵詞:劉燦銘;草書;賞析

      中圖分類號(hào):J292.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)15-0066-01

      有幸親睹燦銘老師現(xiàn)場(chǎng)作大草,心自震撼,雖逾數(shù)周,猶然歷目。兩米見方的布匹平伏于地,燦銘老師蹲于其上,挽袖揮毫,運(yùn)筆如飛,一溜云煙,如天馬行空,疾風(fēng)驟雨,瞬間煙霞盈落,彌漫布匹,酣暢淋漓,渾樸沉雄,仿佛一個(gè)遠(yuǎn)古探險(xiǎn)歸來的智者,胸懷豐厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn),正用他的智慧、才情和膽識(shí)傾情地詮釋著這個(gè)新的時(shí)代。

      一、根植傳統(tǒng)

      根植傳統(tǒng),面向現(xiàn)代,形成個(gè)性化的書風(fēng),是今天書法藝術(shù)發(fā)展的主流方向。燦銘老師能整體地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),理性地思考現(xiàn)在,草書創(chuàng)作時(shí)有新意,日趨成熟。他的草書從傳統(tǒng)一路走來,廣納博采,精取妙涉,集大王蘇子之文氣、黃道周之風(fēng)骨、吳昌碩之流暢于一身,融文人書家之學(xué)養(yǎng)與民間書法之質(zhì)樸于一爐,匯傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代精神于一體,加上筆法、墨法和章法結(jié)構(gòu)的豐富多變,容與相諧,渾然一體。沈曾植主張“異體同勢(shì),古今雜形”,(《海日樓書論》) 燦銘老師亦深諳此理。他既精臨《好大王》、《廣武將軍碑》、《二爨》,取其凝重渾樸,又廣涉章草、敦煌寫經(jīng)、秦漢簡牘、魏晉殘紙,吸收其拙樸靈動(dòng)的特點(diǎn);既學(xué)習(xí)蘇東坡、米芾、吳昌碩、黃道周的雄健豪放,又傾心于二王、董其昌的灑脫超逸;既崇尚古代大家之典范,又汲取現(xiàn)代名家之優(yōu)長。燦銘老師尤精小楷和大草,劉老師深入研究敦煌寫經(jīng),吸收融合其質(zhì)樸、靈動(dòng)之美學(xué)特質(zhì),融入佛教禪意和時(shí)代精神,小楷面貌為之一新,同時(shí)又以楷法入草,草書自成一貌,形成了樸茂沉雄、禪意深蘊(yùn)的主導(dǎo)風(fēng)格,又千變?nèi)f化,豐富多彩,耐人尋味。

      二、草書特征

      細(xì)究燦銘老師草書,張力、靜逸與和諧應(yīng)是其草書特征。燦銘老師草書筆法高古,純中鋒用筆,其用筆先蓄力內(nèi)斂繼而奮力外張,運(yùn)筆暢達(dá)而墨象靈潤,線條氣息充盈,奔突不息;結(jié)體也是中間疏朗,四周滿溢;章法上亦倚眉?jí)哼叄醵纪欢?,整幅作品從線條到結(jié)字再到章法,氣息暢達(dá),張力四溢,洋溢著一股雄渾昂奮的激情。燦銘老師號(hào)一無道人,一心書藝,恬淡處世。因而在其草書意態(tài)奇異而氣象博大的另一面則是虛靜、超逸。細(xì)品每一根線條,無論干澀、濃淡,其內(nèi)息卻恬淡虛靜,超凡脫俗,瀟灑飄逸,如暢流之河水,雖暗流涌動(dòng),卻又靜逸安寧。燦銘老師以其過人的功力把張弛相融,靜逸相諧,縱有度,收有節(jié),在揮毫落墨之際,意興相發(fā),心手相應(yīng),達(dá)到自然容與的境地。

      草圣張旭以草書名世,但其楷書《郎官石記》法度森嚴(yán),筆法與二王、虞世南一脈相承。歷來評(píng)論張旭書法者都言其“守法度者至嚴(yán),則出乎法度至縱”,“騏驥千里而未嘗知服襄之在法駕也”。(《廣川書跋》) 由此我們領(lǐng)悟到堅(jiān)實(shí)的楷書基礎(chǔ)對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的草書家是十分重要的。燦銘老師不但擅長大草,亦精于楷書,猶長于小楷。其小楷《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等主要取法敦煌寫經(jīng),“化俗為雅,化野為文”(劉燦銘,《化俗為雅,化野為文》,2006年《中國書法》第五期),去粗野俗陋,取天真率樸,化俗野為文雅,確有意外之趣。

      近年,燦銘老師又進(jìn)一步深入研究敦煌寫經(jīng),多次親臨,揣摩感悟,實(shí)踐創(chuàng)作,加上燦銘老師精研佛經(jīng),體悟佛法,感悟時(shí)代與人生,寫經(jīng)體小楷越發(fā)靈動(dòng)精妙,意蘊(yùn)深厚。其楷書筆法,諸如中鋒用筆,提按頓挫,輕重徐疾,逆入回鋒等都純熟地用于草書創(chuàng)作中,因而其草書在博大氣象中又見細(xì)膩精到,拙樸靈動(dòng)。

      三、體悟現(xiàn)代

      燦銘老師最可貴的是既精研傳統(tǒng)又體悟現(xiàn)代。書法是我們民族特有文化藝術(shù)形態(tài),是體現(xiàn)民族文化精神的典型形態(tài)。它在作為中國文化精神的形成、中國文化財(cái)富積累載體的同時(shí),轉(zhuǎn)而又以傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)思想、文化精神為營養(yǎng),形成自己的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。歷史留給我們的光輝的書法遺產(chǎn)中,有一種許多精美書法得以創(chuàng)造的根本精神。正是有了這種精神,書法才不是一種單純的技藝,才成為具有民族文化精神、哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵而境界高雅、意味雋永的藝術(shù)。

      當(dāng)今書壇很多書家,尤其是許多青年書家在艱辛地摹繪古人而無視其精神傳統(tǒng)時(shí),得到的只是技法層面的橫向拓展,缺失的卻是傳統(tǒng)書法的深厚底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵,更談不上用傳統(tǒng)的精神去關(guān)注現(xiàn)代,推進(jìn)書法的現(xiàn)代化。燦銘老師憑借其功力、才情和智識(shí),手摹心追,遍撫古帖,不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書跡的技法經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)理念,深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)書法精神內(nèi)涵,特別是研究佛教,體悟禪意。同時(shí),他又關(guān)注這個(gè)新時(shí)代,體悟這個(gè)時(shí)代的精神主流,把時(shí)代精神熔鑄到他的草書創(chuàng)作中,用傳統(tǒng)的方式詮釋時(shí)代新主題?!斑_(dá)其情性,行其哀樂”,燦銘老師于傳統(tǒng)之心得,禪意之領(lǐng)悟,自然之感應(yīng),現(xiàn)代之體悟,一應(yīng)俱匯于其草書作品中,令人觀之心撼,品之香醇。他的草書作品線條纏綿奮飛,順勢(shì)激流,透現(xiàn)的盈盈朝氣,昂昂激情,奔突四溢,正是這個(gè)時(shí)代開放、發(fā)展主題的顯現(xiàn)。

      燦銘老師傳統(tǒng)書法功底深厚,成就已然,但他不滿于此,在書法現(xiàn)代化的研究中,扎根傳統(tǒng),直面現(xiàn)代,用傳統(tǒng)傾情詮釋現(xiàn)代,生發(fā)時(shí)代新書風(fēng),其創(chuàng)新膽識(shí)、勇氣可嘉,其草書深遠(yuǎn)意義亦在此!

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