從服飾文化角度看中美文化差異

李子寧

【摘 要】不同文化有著不盡相同的服飾，它可能表明一個(gè)民族的標(biāo)志，也可能體現(xiàn)一個(gè)民族的生活方式。每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己的語(yǔ)言和文化。服飾近似一種語(yǔ)言，它能反映出一個(gè)人的文化修養(yǎng)、審美情趣，也能表現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)他人以至于對(duì)生活的態(tài)度；服飾又是一種文化，它反映出一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。

【關(guān)鍵詞】中美文化；服飾文化

引言

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而美國(guó)文化融合了各國(guó)長(zhǎng)處，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求自主，兩國(guó)文化背景不同，文化內(nèi)涵不同，因此外在表征也有著一定的不同，其中在服飾方面的差異就是一個(gè)重要的外在表征。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化講究和諧之美，倡導(dǎo)天人合一，物我合一，而美國(guó)服飾文化強(qiáng)調(diào)彰顯個(gè)性，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)個(gè)人美感，兩種服飾文化折射出兩國(guó)不同的文化內(nèi)涵和服飾背景。美國(guó)是個(gè)自稱為民主之邦的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興大國(guó)，兩國(guó)服飾的差異性，體現(xiàn)出中美兩國(guó)在價(jià)值觀，思維差異等文化中的差異。

一、中美服飾外在的明顯差異和內(nèi)涵

（一）服飾樣式差異

傳統(tǒng)的中國(guó)服飾的表現(xiàn)注重于意境服務(wù)，而不是刻意去突出人物的形體、這種為意境服務(wù)的服飾特點(diǎn)正是中國(guó)古代“天人合一”思想的診釋、為了達(dá)到這種效果，服裝在設(shè)計(jì)和剪裁過(guò)程中，盡量避免采取緊身和修身的裝束，而是以勾勒輪廓為主，服裝本身小通過(guò)剪裁和線條突出人的體態(tài)和體貌特征。因而傳統(tǒng)的中式服裝寬衣、肥袖，運(yùn)用連身平袖直腰身的平面裁剪，有龐大的輪廓和體積感，以及象征性圖案來(lái)顯示威儀。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，歐洲白人是移民的主體。因此，傳統(tǒng)的美式服飾帶有西方傳統(tǒng)的服飾風(fēng)格，它的廓型屬于體形型，講究比例、均稱、平衡、和諧的整體意識(shí)、美式服裝比較重視剪裁，注重線條對(duì)人形體的勾勒，穿著者在穿著的過(guò)程中能夠通過(guò)服裝展現(xiàn)出自己的體貌特征優(yōu)勢(shì)。

（二）顏色選用差異

中國(guó)傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽(yáng)五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說(shuō)，它們?cè)诖蠖鄶?shù)朝代為上等社會(huì)專用，表示高貴。中國(guó)古代服飾色彩的選用，有一個(gè)很有社會(huì)內(nèi)涵的現(xiàn)象：先開(kāi)始于民間，一旦被皇家貴族看中，就禁止民間使用，否則，輕者殺身，重者株連九族。中國(guó)古代對(duì)顏色的要求和禁忌較多，不同的階級(jí)的服裝需要在色彩上進(jìn)行體現(xiàn)。

而在美國(guó)，過(guò)去傳統(tǒng)顏色最流行的是白色和紫色。白色代表純潔、正直、神圣，也是一種魅力的代表、紫色是一種高貴和富有的象征、美國(guó)人對(duì)色彩的追求是注重于視覺(jué)的效果。

（三）材質(zhì)使用差異

中國(guó)傳統(tǒng)的服裝材料最具有代表性的是絲綢。而美國(guó)服裝應(yīng)用較多的是亞麻布。在中國(guó)傳統(tǒng)服裝材料中，絲綢作為一種材料的本身制作過(guò)程非常復(fù)雜精細(xì)，用這種細(xì)膩材質(zhì)來(lái)做服裝，多有一種飄逸的視覺(jué)效果。由于扮綢本身材質(zhì)的限制，在進(jìn)行成衣剪裁時(shí)扮綢往往采用輪廓化和整體化的造型以此達(dá)到整體的效果和諧統(tǒng)一、中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式是整體與抽象，將外界與內(nèi)心思想意境結(jié)合起來(lái)，具有整一性與大同觀念。這種用材上的特點(diǎn)相當(dāng)于用“一塊精神的布”把身體著重于穿著者的整體修飾。這便是中國(guó)人的精神主義。

相比較而言，美國(guó)服飾中所用的亞麻布作為材料，從材料的提取過(guò)程來(lái)看較絲綢容易，且更適用于日常生活勞作。材料的使用除了受到國(guó)家的地理環(huán)境影響以外，在思想意識(shí)上也有重要體現(xiàn)。這與早期移民的美國(guó)人為了生存而努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀是分不開(kāi)的。在努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，美國(guó)人的成功意識(shí)觀念很強(qiáng)，認(rèn)為有用就是真理，成功就是真理。這便是美國(guó)人的實(shí)用主義的價(jià)值體現(xiàn)。

三、所反映出的文化特點(diǎn)

（一）中式服裝體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)

1.追求意境、注重精神層面

中國(guó)的傳統(tǒng)文化和析學(xué)思想之間結(jié)合緊密，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧的美感和統(tǒng)一的思想，服裝更重視展示的是一種和諧的意境，而要淡化人的主體性作用。

2.搭配配飾、倡導(dǎo)自然和諧的美感

中國(guó)文化倡導(dǎo)和諧的思想，反對(duì)過(guò)于鮮明的個(gè)人主義和表現(xiàn)欲望，因此中國(guó)文化中的核心思想就是“不偏不倚，中庸調(diào)和”。

（二）美國(guó)服裝體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)

1.注重實(shí)用主義

傳統(tǒng)的歐洲貴族的服裝極為奢華，身上的絲綢都夾雜著金絲。但是歐洲移民來(lái)到美國(guó)后，放棄了曾經(jīng)奢華的生活方式和習(xí)慣，開(kāi)始融入美洲大陸的生活。美洲大陸此時(shí)還是一片荒原，因此在勞動(dòng)時(shí)穿著歐洲的貴族服裝并不適宜，而當(dāng)?shù)氐脑∶褚约胺侵抟泼穸荚趧趧?dòng)中對(duì)服裝進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)造，使其更加適應(yīng)美國(guó)的勞動(dòng)強(qiáng)度和生活方式，表現(xiàn)出更高的實(shí)用性。

2.注重平衡、個(gè)性

傳統(tǒng)的美國(guó)思想崇尚民主自由，崇尚彰顯個(gè)人的個(gè)性，而且美國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀念中重視個(gè)人主義，注重通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并且通過(guò)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

四、中美兩國(guó)典型服裝代表

（一）女士——中式旗袍

旗袍，中國(guó)和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹。旗袍是融合了傳統(tǒng)東方文化內(nèi)涵和女性生活需要的一種服裝，能夠充分地展現(xiàn)出女性的線條美，同時(shí)還能夠展現(xiàn)出中國(guó)女性優(yōu)雅、大方、溫婉的氣質(zhì)。中式旗袍一方面能夠展現(xiàn)出中國(guó)女性的含蓄美和氣質(zhì)美，另一方面，絲質(zhì)材料的運(yùn)用和祥云等元素的體現(xiàn)更是使得旗袍充滿了東方文化的美感。

（二）男士——中山裝

國(guó)男性的代表性服裝就是由孫中山先生所改良設(shè)計(jì)的中山裝。中山裝以西服的版型為基礎(chǔ)，在線條設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)處理上加入更多的中國(guó)元素，而且在形制上寄托了孫中山先生對(duì)待中國(guó)的期望，其一，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（禮、義、廉、恥）。其二，門(mén)襟五粒紐扣表示五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。其三，袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）。

（三）牛仔褲

美國(guó)服飾歷史上最有代表的便是牛仔褲。牛仔褲最早出現(xiàn)在十九世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)美國(guó)西部正處于“淘金熱”的階段，傳統(tǒng)的棉質(zhì)服裝雖然舒適度較高，但是耐用程度極低，因此有一名工人利用帆布縫制出耐用度較高的全新工服，這類工服材質(zhì)較厚，走線扎實(shí)，耐用程度有了極大的進(jìn)步，因此在工人中）‘一泛的流行起來(lái)，而在淘金熱潮過(guò)后，這類工服卻依然保持著結(jié)實(shí)耐穿，簡(jiǎn)單實(shí)用的特點(diǎn)在人群中流行開(kāi)來(lái)，成為美國(guó)的代表服裝—牛仔褲，美國(guó)人有崇尚人體的傳統(tǒng)，反映人體美，而牛仔褲有緊包臀部的效果，正是美國(guó)人個(gè)性張揚(yáng)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾艷紅.服飾：文化的一種載體及傳播媒介[J].絲綢，2013，01：58-62.

[2]周宏蕊.論中、西方服飾文化的異同[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2011，06：233-234.