孔嵐

2016年蘇教版教材進(jìn)行了改版，增加了不少文質(zhì)兼美，具有傳統(tǒng)典范作用的文章，這其中就包括增加了不少古代的敘事詩(shī)，僅七年級(jí)而言，就增加了三篇敘事詩(shī)。如何就這一類題材進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的鑒賞能力。這里以七年級(jí)上冊(cè)新增的漢樂府?dāng)⑹略?shī)《十五從軍征》為例，談?wù)劷庾x古代敘事詩(shī)的方法，與各位同仁相互切磋。

一、借助詩(shī)歌背景，梳理故事情節(jié)，提煉詩(shī)歌的主題

樂府詩(shī)的創(chuàng)作背景其實(shí)都是政治和戰(zhàn)爭(zhēng)影響下的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)漢代從武帝開始，就頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量地征調(diào)行役戍卒，造成人民的大批死亡，也使很多家庭遭到毀壞。所以漢樂府的敘事詩(shī)中有大量反映對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的揭露與反抗，如《東門行》、《婦病行》等；或者是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的控訴與揭露，如《十五從軍征》等。因此教學(xué)時(shí)可以通過(guò)詩(shī)歌的寫作背景，去梳理故事的情節(jié)，提煉出詩(shī)歌的主題。

《十五從軍征》中首句以“十五”與“八十”兩個(gè)數(shù)字的巨大差距，寫出了老兵從軍時(shí)間之久，暗示古代兵役制度的不合理，讓一個(gè)昔日風(fēng)華正茂的少年郎在戰(zhàn)場(chǎng)中變成了白發(fā)蒼蒼的老人家，一別離家?guī)资?，歸家已是物是人非，可想而知其內(nèi)心的感慨。一個(gè)“始”字表現(xiàn)出老兵有家難回的無(wú)奈和憂傷。讓我們不禁思索，什么原因造成了老兵有家難回呢？莫過(guò)于是那無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)了。聯(lián)想到漢武帝數(shù)次討伐匈奴，雖則留下了赫赫威名，但透過(guò)功勛背后的卻是無(wú)數(shù)家庭的離合悲歡。這不僅僅是個(gè)人的悲劇也是整個(gè)社會(huì)的悲劇，在這樣的窮兵黷武之下，百姓生產(chǎn)荒蕪流離失所，家破人亡，這才引出了后面“松柏冢累累”的悲慘景象。經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的刀光劍影，老兵熬過(guò)來(lái)了，支撐了老兵活著的信念莫過(guò)于對(duì)家人的眷念，然而當(dāng)老兵帶著期待重逢的喜悅回到家鄉(xiāng)，迎接他的卻是家人累累的墳?zāi)?，這是多么令人絕望??！更可悲的是即使內(nèi)心再憂傷痛苦卻已無(wú)人傾吐，無(wú)人知曉。造成這一現(xiàn)象的根源就是這無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，至此文章的主題也就越發(fā)明朗了，文章的批判意味也就出來(lái)了。

二、借助詩(shī)歌意象，挖掘象征意義，把握作者的情感脈絡(luò)

中國(guó)古代詩(shī)歌講究意境的創(chuàng)設(shè)，其中“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。詩(shī)人常常借助于生活中的一些圖景和一些具體的意象，表達(dá)自己的情感，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)境界。我們?cè)谫p析這一些意象時(shí)要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘意象的象征義，從而更好地體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感。

在《十五從軍征》中作者選用了松柏來(lái)引出老兵家人那累累的墳?zāi)?，用野兔和雉雞來(lái)表現(xiàn)舊居的荒涼和敗落，用旅葵和旅谷來(lái)表現(xiàn)老兵回家無(wú)人照料的悲慘境遇，表達(dá)老兵內(nèi)心的憂傷與痛苦，與之前的急切期待形成鮮明的對(duì)比，使故事更具有悲涼的意味。我們?cè)谥v解這些意象的時(shí)候，不妨找些與之相關(guān)的古詩(shī)文，通過(guò)意象的比較來(lái)挖掘意象背后的象征義，從而把握作者的情感脈絡(luò)。

三、 借助聯(lián)想與想象，通過(guò)角色帶入，感知人物內(nèi)心

聯(lián)想作為一項(xiàng)高級(jí)的思維活動(dòng)，在詩(shī)歌運(yùn)用中比較廣泛。尤其在古代詩(shī)歌教學(xué)中，教師可以借助于聯(lián)想，跨越時(shí)間與空間，通過(guò)角色帶入的方法，讓學(xué)生通過(guò)內(nèi)心的獨(dú)白來(lái)揣摩人物的內(nèi)心，更好地理解人物。

《十五從軍征》中，當(dāng)老兵看到昔日熱鬧歡樂的庭院卻已蔓草荒蕪，昔日和藹可親的家人卻已變成累累墳?zāi)?，?nèi)心憂傷可想而知。為更好地感受老兵的心理，我借助聯(lián)想與想象，讓學(xué)生通過(guò)“兔從狗竇入，雉從梁上飛”“中庭生旅谷，井上生旅葵”這兩句所描述的景象中去聯(lián)想舊居的荒涼與敗落，去想象當(dāng)初的熱鬧與歡樂，想象家人其樂融融的景象，并通過(guò)指定兩個(gè)不同的學(xué)生，開展過(guò)去與現(xiàn)在的兩種不同的內(nèi)心獨(dú)白，形成這鮮明的對(duì)比，以哀景襯哀情，表現(xiàn)老兵內(nèi)心的痛苦。同樣在“舂谷持作飯，采葵持作羹”一句中，看上去表現(xiàn)的是老兵在做飯食，但在描寫內(nèi)心的憂傷之后出現(xiàn)這樣的句子，著實(shí)讓人疑惑，事實(shí)上，平靜的外表掩藏的是內(nèi)心的不平靜，老兵想借作飯來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，想遺忘自己的憂傷。但是當(dāng)做好飯后卻早日沒有陪著吃飯的人了，面對(duì)空蕩蕩的庭院，再次想起庭院內(nèi)過(guò)去笑語(yǔ)歡顏的景象，老兵內(nèi)心孤單寂寞無(wú)以復(fù)加。這也與文章末尾的“出門東向看，淚落沾我衣”的絕望無(wú)助的情感是一脈相承的。

四、 借助詩(shī)歌留白，發(fā)揮想象，引發(fā)讀者思考

“留白”，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。多在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中采用。事實(shí)上文學(xué)作品中的“留白”手法運(yùn)用的也很多。

《十五從軍征》中作者把大量的文字表現(xiàn)老兵歸家的過(guò)程，而對(duì)幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯卻一筆帶過(guò)，這樣的留白讓我們不由地想象戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)與殘酷，想象著老兵為能夠回家而堅(jiān)定的信念，這樣在與后文歸家后的累累墳?zāi)共庞辛藦?qiáng)烈的反差，引發(fā)讀者的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。末尾的老兵的命運(yùn)作者也進(jìn)行了留白，這樣一個(gè)茫然無(wú)助，孤苦無(wú)依的老人未來(lái)的命運(yùn)如何呢？作者的留白讓我們既揪心于老兵的悲慘遭遇，又引發(fā)我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，與百姓的幸福安樂相比，漢武帝一統(tǒng)匈奴的宏偉基業(yè)又算得了什么呢？

五、借助詩(shī)歌改寫，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，提升教學(xué)層次

改寫作為文學(xué)欣賞的一種手段，在詩(shī)歌教學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。 畢竟詩(shī)歌講究的是意境，有些情感比較虛化，把詩(shī)歌描繪的畫面通過(guò)敘事散文的形式表現(xiàn)出來(lái)，就可以使虛化的情感真實(shí)起來(lái)。合理的聯(lián)想和想象又可以讓學(xué)生擁有屬于自己的感悟，詩(shī)歌的人物形象就會(huì)更為豐滿，更貼近生活。同時(shí)教師也可以根據(jù)詩(shī)歌改寫培養(yǎng)寫生的創(chuàng)造性，提升教學(xué)的層次，使詩(shī)歌的意蘊(yùn)在更廣闊的空間豐富起來(lái)。

在《十五從軍征》教學(xué)之后，我讓學(xué)生對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行改寫，題材不限，有的學(xué)生改成了現(xiàn)代詩(shī)，有的改成了現(xiàn)代散文，還有的改成了戲劇。學(xué)生在結(jié)尾處的改寫也很出彩，有的表現(xiàn)第二年春天墳?zāi)褂侄嗔艘蛔?，有的改寫為老兵又被抓去出征，開放式結(jié)尾的改寫讓孩子們對(duì)詩(shī)歌的悲劇性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

詩(shī)歌的教學(xué)尤其是古代敘事詩(shī)的教學(xué)，建議教師在注重詩(shī)歌敘事性特點(diǎn)的同時(shí)，依托情感教學(xué)把握人物的心理活動(dòng)，從而更好地表現(xiàn)人物形象，凸顯文章的主題。