王磊

摘 要：安塞腰鼓是由武術(shù)、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民族風(fēng)俗、體操、舞蹈組合而成的，在陜西北特別流行，被稱(chēng)為民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，安塞腰鼓可以反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土、人情、宗教、信仰、人文、地理等等，具有鮮明的地方特色，這些為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民間體育；安塞腰鼓；旅游；經(jīng)濟(jì)效益

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.216 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）13-0175-02

一、安塞腰鼓的產(chǎn)業(yè)化路徑

安塞腰鼓有很多的功能，其中主要的功能包括健身、藝術(shù)表演、宣傳、教育等等。安塞腰鼓的產(chǎn)業(yè)化路徑：

1.走向社區(qū)健身產(chǎn)業(yè)。安塞腰鼓可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)的健身運(yùn)動(dòng)，如果將它加入到健身行業(yè)中，不僅增加了健身運(yùn)動(dòng)的形式，而且促進(jìn)健身事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)為社團(tuán)等活動(dòng)帶來(lái)了一些創(chuàng)新。

2.作為商業(yè)慶典的形式發(fā)展。近年來(lái)，許多大型活動(dòng)以及慶?；顒?dòng)都將安塞腰鼓作為開(kāi)幕的亮相儀式，足以吸引大家的眼球，逐漸地發(fā)展成為民俗體育項(xiàng)目。

3.與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合。安塞腰鼓作為一項(xiàng)民俗很受全世界的歡迎，如果將它與旅游發(fā)展相結(jié)合，那么當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)將會(huì)發(fā)展得很快，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.走進(jìn)影視屏幕。安塞腰鼓也可以說(shuō)是一種藝術(shù)形式的表演，也可以向影視表演行業(yè)中發(fā)展，不僅提高了本身的價(jià)值，而且也為影視表演增加了一些色彩，最重要的是促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

5.作為文化品牌發(fā)展。安塞腰鼓作為一種文化品牌發(fā)展，它不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，同時(shí)也為體育文化帶來(lái)一定的發(fā)展，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的向前發(fā)展。

6.走進(jìn)學(xué)校體育。安塞腰鼓也可以說(shuō)是一項(xiàng)體育健身項(xiàng)目，如果在學(xué)校設(shè)置安塞腰鼓這門(mén)課程，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)安塞腰鼓的文化認(rèn)識(shí)，也可以培養(yǎng)安塞腰鼓的體育繼承人，同時(shí)也會(huì)讓更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的了解，最重要的是可以促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。

二、安塞腰鼓的發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)不斷向前，不斷創(chuàng)出新的文化。安塞腰鼓逐漸就成為了一種民間的娛樂(lè)性舞蹈。每到過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們總會(huì)以打鼓的形式來(lái)表達(dá)心中那份愉悅的心情，來(lái)表達(dá)心中那份美好的愿望。1942年，在延安和陜甘寧，安塞腰鼓特別受人們的歡迎，從而得到了快速的發(fā)展，由此人們給它取了一個(gè)名字，叫“勝利腰鼓”。尤其是在黨十一屆三中全會(huì)以后，一群莊稼漢，然后腳踩著黃土，戴著草帽，腰纏著繩子，一群敲打著安塞腰鼓，那種陣勢(shì)極其強(qiáng)大、威武，目的就是有一天能夠走出安塞，走出農(nóng)村，走向大眾，走向舞臺(tái)，走向世界。為了將這份傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大下去，許多人在一起成立了“安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì)”。他們的主要任務(wù)就是對(duì)外宣傳，讓大家對(duì)這份藝術(shù)有更多的了解，同時(shí)他們還在各地進(jìn)行表演，讓大家感受這份藝術(shù)的魅力。1986年以前，安塞腰鼓就獲得很多榮譽(yù)大獎(jiǎng)。最近幾年，安塞腰鼓在很多大型活動(dòng)中都有進(jìn)行表演，比如在第十屆亞運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式，還有香港回歸慶典、五十周年國(guó)慶慶典等等，并且還在很多國(guó)家進(jìn)行過(guò)表演，如日本、新西蘭、泰國(guó)、俄羅斯等等，因此也獲得了很多的美譽(yù)。1988年，安塞腰鼓就受到國(guó)家的重視，因此國(guó)家將安塞縣列為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在安塞腰鼓不僅在陜西一帶受到大家的歡迎，在整個(gè)中國(guó)也特別受大家的歡迎。安塞腰鼓是由武術(shù)、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民族風(fēng)俗、體操，舞蹈組合而成的，在陜西北特別流行，被稱(chēng)為民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，從安塞腰鼓就可以反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土、人情、宗教、信仰、人文、地理等等，具有鮮明的地方特色，這些為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。安塞腰鼓作為一種文化品牌發(fā)展，它不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，同時(shí)也為體育文化帶來(lái)一定的發(fā)展，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的向前發(fā)展。

三、安塞腰鼓的特點(diǎn)及價(jià)值

安塞腰鼓是在陜西省北部安塞縣一帶開(kāi)始流傳出來(lái)，作為一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，唯一而特別，它的舞姿展現(xiàn)了陜北人民的滿(mǎn)腔熱血。安塞腰鼓是由打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、體操、武術(shù)、舞蹈組合而成，不僅展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，而且也展現(xiàn)了陜北人民奪取勝利的喜悅心情。同時(shí)，也將黃土人民的樂(lè)觀開(kāi)朗的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.安塞腰鼓具有廣泛的適應(yīng)性。不管是什么時(shí)間什么地點(diǎn)，都可以進(jìn)行表演，而且也不分春夏秋冬，更不分人多人少，同時(shí)也不受年齡、性別、文化等的限制，只要你足夠熱愛(ài)這份藝術(shù)，都是可以去進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而表演它。安塞腰鼓里面不僅有武術(shù)的部分，也有藝術(shù)的部分，有武術(shù)的強(qiáng)勁、靈活，也有藝術(shù)的柔美，溫婉。

2.是陜北精神文化生活的重要組成部分。安塞腰鼓不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更多生活中的一些現(xiàn)象也可以通過(guò)腰鼓表現(xiàn)出來(lái)，往往將安塞腰鼓與祭祀、宗教等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使文化生活更加的豐富、充實(shí)，逐漸地被列為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

3.具有獨(dú)特而精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力。安塞腰鼓的表現(xiàn)形式分為三種，分別是行進(jìn)鼓鼓、廣場(chǎng)鼓、舞臺(tái)鼓。并且它的打法形式也有兩種，分別是文和武。安塞腰鼓在表演的過(guò)程中往往表現(xiàn)得鏗鏘有力、氣勢(shì)磅礴、剛勁激昂。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)文化的創(chuàng)新要求越來(lái)越高，為了能夠適應(yīng)人們的欣賞能力的要求，安塞腰鼓不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，不斷融合。

四、安塞腰鼓的旅游利用

1.充分利用旅游資源，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。延安這個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于，具有很好的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)以及具有紅色革命精神文化優(yōu)勢(shì)，為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。為了滿(mǎn)足游者的需求，延安市在紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的基礎(chǔ)上，將安塞腰鼓與她進(jìn)行完美的結(jié)合，它的目的在于讓更多的人了解到安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，走向國(guó)際，走向世界。漸漸地，它會(huì)被更多的人了解所熟知，所接受，所吸引。1978年，自從安塞被定為“黃土風(fēng)情”的旅游點(diǎn)后，不僅有中國(guó)的旅游團(tuán)來(lái)參觀，而且還有外國(guó)的旅游團(tuán)來(lái)參觀，同時(shí)還有很多個(gè)人來(lái)這邊旅游，并學(xué)習(xí)它們的傳統(tǒng)文化知識(shí)，主要就是讓游者能夠感受到那份愉悅的心情和娛樂(lè)的氛圍。值得一提的是，每年都會(huì)有很多專(zhuān)院校而藝術(shù)界的文化藝術(shù)交流。同時(shí)，很多高校的教授和學(xué)生都會(huì)來(lái)到這兒進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)生。尤其是在每年春節(jié)和放假的期間，來(lái)這的人是特別的多，安塞腰鼓不僅豐富了傳統(tǒng)文化，而且也促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。之前人們都把它作為一種藝術(shù)看待，現(xiàn)在它還可以作為一種商品來(lái)與社會(huì)進(jìn)行交換，常常會(huì)有很多人高薪聘請(qǐng)藝術(shù)者來(lái)傳授傳統(tǒng)藝術(shù)，也有很多人到外地演出后得到一定的福利、補(bǔ)貼、補(bǔ)助等等。這樣做不僅傳授藝術(shù)，而且也為學(xué)習(xí)安塞腰鼓的人帶來(lái)了積極性。同時(shí)，也鼓勵(lì)更多的人去學(xué)習(xí)安塞腰鼓，將這份文化傳承下去。要想使安塞腰鼓發(fā)展得更好，就要加強(qiáng)隊(duì)伍的管理和技術(shù)的改造，這樣能夠改變?nèi)藗児潭ǖ乃季S觀念和擴(kuò)大影響力，不僅促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

2.通過(guò)安塞腰鼓藝術(shù)的表演，弘揚(yáng)陜北的當(dāng)?shù)匚幕?，安塞腰鼓中所蘊(yùn)含的宗教信仰、歷史文化、風(fēng)土人情、天文地理造就了獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。享有“華夏第一鼓”美譽(yù)的安塞腰鼓作為民間傳統(tǒng)的體育，旅游業(yè)往往更加重視安塞腰鼓的表演形式。表演安塞腰鼓時(shí)，響徹山谷的鑼鼓聲與嗩吶聲完美地相結(jié)合起來(lái)，氣勢(shì)恢弘、場(chǎng)面宏大，將陜北漢子的粗礦豪放展現(xiàn)得淋漓盡致，這種氣勢(shì)下會(huì)吸引很多的游客，會(huì)讓更多的人很激動(dòng)地想加入到隊(duì)伍當(dāng)中，感受鼓聲帶來(lái)的那份震撼。漸漸地，大家都融入到那種震撼、刺激、快樂(lè)的氛圍中。民間藝術(shù)有很多種形式，主要都是為了滿(mǎn)足游者的需求，所以以觀賞性旅游為主，主要有剪紙、民歌、牛皮影戲、二人臺(tái)、說(shuō)書(shū)等等。將民歌與二人臺(tái)或牛皮影戲相結(jié)合，能夠完美地表演出來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)和陜北剪紙也是當(dāng)?shù)乇容^厲害的藝術(shù)文化，這兩種藝術(shù)結(jié)合起來(lái)表演將會(huì)吸引大量的游客，而且很多人都想嘗試，都想學(xué)習(xí)剪紙。為了滿(mǎn)足游客的學(xué)習(xí)愿望，當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)手把手式的方式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)，這樣會(huì)讓游客感受到一種無(wú)比的喜悅感和優(yōu)越感，讓他們對(duì)文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，他們也充分了解延安的風(fēng)土人情、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等。這不僅弘揚(yáng)了黃土陜北的黃土文化，同時(shí)也大大地促進(jìn)了延安旅游業(yè)的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 史麗麗]