盧海洋+顧鋒+胡敏

摘 要：孔子提出“因材施教”的思想，強調(diào)針對學(xué)生的特點與能力進行有區(qū)別的教育，而馬克思提出“人的全面發(fā)展”，他從分析現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系入手，提出所謂全面發(fā)展即指人的體力和智力充分和諧的發(fā)展。因材施教是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，全面發(fā)展是因材施教的結(jié)果，二者相輔相成，不可分割。這兩者的關(guān)系與當(dāng)代的教育結(jié)合會給教師帶來很多反思。

關(guān)鍵詞：因材施教；全面發(fā)展；關(guān)系；教育反思

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）17-0196-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.17.126

一、因材施教

我國古代偉大的思想家教育家孔子是因材施教的典范，《論語·雍也》中記載：“子曰‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。朱熹集注引張敬夫曰“圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因此才而篤焉”。這便是因材施教的來源。

因材施教的前提條件是承認學(xué)生間的個別差異，并了解學(xué)生的特點，每個學(xué)生都有不同的性格特點，尤其在智力和能力方面，因此在教學(xué)上必須做到因材施教，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好有針對性地進行教育，使學(xué)生能夠發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，真正做到揚長避短，從而達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。就物理學(xué)科而言，講解完新課之后可以根據(jù)課上講的內(nèi)容對學(xué)生進行測驗，準備概念辨析題，實驗分析題，作圖題等多個題型，根據(jù)學(xué)生測驗的結(jié)果對學(xué)生進行分析，有的學(xué)生可能比較擅長實驗分析題，但對于一些相似的概念卻不能很好地區(qū)別，因此教師在課上當(dāng)講到某個物理概念時就可以單獨提問這個學(xué)生對于一些概念的理解，這便是因材施教。因材施教在教學(xué)中具有重要的意義，因為每個學(xué)生的發(fā)展情況不盡相同，要想真正使每個學(xué)生都有提高，就必須認真落實這一點。

二、全面發(fā)展

馬克思提出人的全面發(fā)展學(xué)說，他指出所謂人的全面發(fā)展，即指人的體力智力的全面、自由、和諧的發(fā)展。此外，西方一些思想家也提出了關(guān)于全面發(fā)展的觀點?？涿兰~斯在其著作《大教學(xué)論》中提出泛智教育的思想，希望所有的人都能接受教育，從而使其在多方面發(fā)展；古希臘哲學(xué)家亞里士多德主張“和諧教育”，他從中道哲學(xué)和靈魂學(xué)說出發(fā)，首次系統(tǒng)論述了人的身心和諧發(fā)展的教育思想；法國啟蒙思想家盧梭提出，教育的目的和本質(zhì)，就是促進人的自然天性，即自由、理性和善良的全面發(fā)展；瑞士教育家裴斯泰洛齊提出教育應(yīng)以善良意志、理性、自由及人的一切潛在能力的和諧發(fā)展為宗旨。我們中國幾經(jīng)磨難，終于找到科教興國的法寶，重視“百年大計，教育為本”，我國的教育經(jīng)過改革也逐漸朝著素質(zhì)教育的軌道發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人才，是素質(zhì)教育的最終目的。1999年，中共中央國務(wù)院發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》，其中指出，實施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為宗旨。素質(zhì)教育的精髓就是人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展即德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。德智體美勞是對人的素質(zhì)定位的基本準則，也是現(xiàn)代人類教育的趨勢目標。這幾個方面的特點，既各有特點、規(guī)律和功能，是相互獨立、缺一不可的；同時，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。在教學(xué)中要注意這五個方面缺一不可。

三、因材施教與全面發(fā)展的關(guān)系

孔子培養(yǎng)君子的方法便是因材施教，而在孔子看來“君子不器”方可稱為君子，可見因材施教與全面發(fā)展并不矛盾。那么二者究竟是什么關(guān)系呢？

（一）因材施教是全面發(fā)展的基礎(chǔ)

因材施教中的“材”指的是學(xué)生的性格，秉性，意思是說教師要根據(jù)學(xué)生的性格特長進行不同的教育，并且對于學(xué)生的教育必須要遵循國家的要求，使合乎國家要求的特點得到更好的發(fā)展。人是獨立的個體，每個人的基因、生長環(huán)境都不同，所以性格也會有很大不同，這樣就會導(dǎo)致教師在課上所用的教學(xué)方法并不適用于每一個人。比如可能有的學(xué)生理性思維較強，感性思維薄弱，對于一些語文當(dāng)中的修辭很難理解；也有的同學(xué)正好相反——理性思維很薄弱，對于空間幾何很難理解。這就要求教師深入了解每一個學(xué)生的性格特長，針對學(xué)生的性格特點，采取合適的方法讓學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容達到理解和掌握，做到孔子所倡導(dǎo)的“因材施教”。只有這樣才能要求學(xué)生達到全面發(fā)展的程度。

（二）全面發(fā)展是因材施教的結(jié)果

我們所提倡的因材施教不是將學(xué)生培養(yǎng)成為某一方面的“偏才”，并不只是讓學(xué)生的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，而不顧非優(yōu)勢，而是為了最終讓學(xué)生在道德、智力、體育、審美等方面得到全面發(fā)展。在因材施教的基礎(chǔ)上，教師所采用的教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容都是為學(xué)生“量身定做”，這樣有針對性地提高學(xué)生的能力，可以給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)動機，而動機又能引起和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此學(xué)生有了學(xué)習(xí)動力，能夠在教師因材施教的基礎(chǔ)上進行主動學(xué)習(xí)，不再將學(xué)習(xí)看做一種負擔(dān)，并且能積極主動地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，攝取知識，在學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)展了智力，培養(yǎng)了能力。通過這樣的過程，學(xué)生才能逐漸發(fā)展成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

（三）二者相輔相成，不可分割

我認為，可以將因材施教同全面發(fā)展并在一起作為我國的教育方針，因為將因材施教與全面發(fā)展割裂開的觀點是膚淺的。如果我們只注重因材施教，那么就有陷入“天才教育”的危險，就要取消班級授課制改為個別教學(xué)制；同樣，如果我們只注重全面發(fā)展，就會忽略每一位學(xué)生的特長和興趣，也就無法其得到真正的全面發(fā)展。因此在實際教學(xué)中，不可將因材施教和全面發(fā)展分開，教師要在因材施教的基礎(chǔ)上將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人才。

因材施教與全面發(fā)展具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。全面發(fā)展是因材施教基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，因材施教是全面發(fā)展思想指導(dǎo)下的因材施教。學(xué)校作為有計劃、有組織、有目的培養(yǎng)學(xué)生的組織，應(yīng)該遵循每個學(xué)生的發(fā)展的特點，把學(xué)生培養(yǎng)成有個性、有主體性，有創(chuàng)造力的人。從總體上來看，全面發(fā)展是對學(xué)生發(fā)展的總要求，即學(xué)生通過在學(xué)校中所受的教育要達到的要求，而這個要求的達到必須要以因材施教為基礎(chǔ)，教師應(yīng)該充分發(fā)揮每個學(xué)生的特長，善于挖掘?qū)W生的優(yōu)勢，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，針對學(xué)生的優(yōu)勢特點，經(jīng)過各個方面的完善，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此教學(xué)中因材施教與全面發(fā)展的結(jié)合才是學(xué)校辦好教育的保障。

四、基于兩者關(guān)系并結(jié)合現(xiàn)代教育的反思

因材施教是全面發(fā)展的前提，全面發(fā)展是因材施教的必然結(jié)果，二者相輔相成，不可分割。真正優(yōu)質(zhì)的教育是將因材施教與全面發(fā)展相結(jié)合，既關(guān)注學(xué)生的興趣特長，又根據(jù)學(xué)生的特點進行教學(xué)。但我們現(xiàn)代教育，學(xué)校各個班級基本都是“平行班”，即根據(jù)學(xué)生的成績，將“優(yōu)、中、差”的學(xué)生分于不同的班級，這樣會導(dǎo)致各個班的成績懸殊太大，在課上有限的時間內(nèi)，無法真正做到“因材施教”?？赡苡腥藭枺骸盀槭裁垂湃司湍茏龅揭虿氖┙?，而當(dāng)代的我們卻做不到呢？”那是因為古代私塾教育，一個老師只面對幾個人，時間和經(jīng)歷很充足，而現(xiàn)在隨著義務(wù)教育的普及，學(xué)生的數(shù)量也越來越多，中小學(xué)現(xiàn)在一個班大概50人左右，一個教師面對一整個班級，時間經(jīng)歷明顯不足，因此因材施教的效果也就大打折扣。我認為可以采用分層教學(xué)的模式，即將學(xué)生分為“優(yōu)、中、差”三個層次，置于不同的班級，這樣分到一個層次的學(xué)生在基礎(chǔ)、能力方面相似，教師便可以根據(jù)學(xué)生的特點進行教學(xué)，從而既能保證優(yōu)等生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，又能將差生慢慢的變?yōu)閮?yōu)等生，這樣的教育才是優(yōu)質(zhì)教育，否則學(xué)校所倡導(dǎo)的因材施教只是一句口號。

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，由此得到全面發(fā)展的教育方針。但是當(dāng)今中國每個家庭都承受著應(yīng)試教育所帶來的困擾。中高考這兩條分水嶺剝奪了學(xué)生的興趣愛好，每周一節(jié)的體育課會因為數(shù)學(xué)老師的考試而被擠占掉，好不容易可以來放松的周末會被各種各樣的課外班淹沒，學(xué)生已經(jīng)逐漸變成刷題的工具，所有的興趣愛好都被扼殺在搖籃里，更別提全面發(fā)展了。這樣急功近利的教育是否真的能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，這里恐怕要打一個問號。在中國素質(zhì)教育難以推進，一方面因為學(xué)生家長思想較為傳統(tǒng)，認為學(xué)生只有在應(yīng)試教育下才能接收更多的知識，素質(zhì)教育只是浪費時間；另一方面，因為素質(zhì)教育對于老師的要求很高，要求老師既具有扎實過用的基本功，同時也要思想、創(chuàng)新、為人等多個方面都要達到較高的水平。因此在應(yīng)試教育盛行的中國如果想進行教育改革，必定要走很長的一段路。

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[責(zé)任編輯 齊真]