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      宮廷畫里的藝術(shù)自覺

      2017-06-16 23:08:32森獴
      新青年 2017年6期
      關(guān)鍵詞:埃斯特多索畫派

      森獴

      多索·多西,意大利費拉拉畫派代表人物,他的畫里有如詩一般的故事,也有他自己。

      費拉拉畫派

      費拉拉,坐落于意大利北部,富麗堂皇的埃斯特城堡就矗立在費拉拉城的中心,費拉拉畫派的作品大多被收藏于此。14世紀以來,費拉拉在埃斯特家族的統(tǒng)治下日益繁榮;15世紀下半期,費拉拉的文化藝術(shù)進入了繁榮期,吸引了眾多藝術(shù)家聚集于此。他們的作品是埃斯特城堡中最璀璨的光輝,從柯西莫·圖拉、多索·多西到弗朗西斯科·德爾·科薩,費拉拉畫派的作品都表現(xiàn)出極高的準確性:作為宗教故事的插圖,這些作品力求細膩、精確的展現(xiàn)故事情節(jié)。安德烈·曼泰格納、凡·戴·威登等藝術(shù)家都曾得到埃斯特家族的庇護,據(jù)記載:費拉拉阿方索公爵一世與他的兒子都曾經(jīng)做過多索的保護人。

      阿方索公爵一世的詩人盧多維索·阿里奧斯托在他的史詩《奧爾蘭多·弗里奧索》中,認為多索·多西兄弟兩人可與達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、提香比肩。然而事實上,在藝術(shù)家們燦若繁星的文藝復(fù)興時期,多索·多西與費拉拉畫派的創(chuàng)始人柯西莫·圖拉一樣,并不受重視。我們所能查閱到的關(guān)于多索·多西的文獻資料相當有限,就連喬爾喬·瓦薩里的那本影響巨大的藝術(shù)史著作《藝苑名人傳》中,關(guān)于多索·多西的信息都略顯單薄。所以我們只能通過只言片語的信息,拼湊出多索·多西的故事。他的真名叫作喬凡尼·弗朗西斯科· 底·盧特里,大概生于1486年,根據(jù)他早期活動的記載推斷,他可能出生在米朗多拉省的曼都亞附近,他曾在威尼斯呆過幾年,也去過摩德納、曼都亞、佩薩羅、特倫特等地,后來在費拉拉的艾米里安鎮(zhèn)定居,直到1542年他離開人世。

      多索·多西在對于寓意手法的運用上,有著西方油畫之父提香·韋切利奧的影子。

      《音樂的預(yù)言》這幅畫作中的主要人物有三個,右側(cè)的兩個女人用手中的板子寫下樂譜,這是音樂的法則和理念;與左邊的男人形成對比,男人似乎正用手中的錘子敲擊演奏,將兩個女人所譜的音樂演奏出來,這是音樂的實踐。原理與實踐這對概念在畫面上實現(xiàn)了對立統(tǒng)一,男人通過演奏使樂譜變成了優(yōu)美的音樂,使音樂的理念物質(zhì)化,變得完整而富有激情。

      男人身后飄動的紅色掛布像是一團熊熊燃燒的烈火,它鮮艷而熱烈,不斷變換著形狀,似是能從畫面中飛出來。這塊布和他手中的錘子,讓這個男人看起來像是羅馬神話里的火神伏爾甘,他是最優(yōu)秀的冶煉和鍛造大師,是最完美的實踐者,是能將這首樂曲演奏出來的最佳人選。而兩個女人則暗示著此岸與彼岸:正坐在畫面中央的女人,她手里的板子上是由音樂符號繪成的圓,她是世俗的人世的象征;而畫面右側(cè)背對著觀眾的女人,我們看不到她的面容,只能看到屬于她的板子上畫著由音符拼成的三角形,她代表的是神圣的天國。

      這種寓意手法在我們看來比較含糊,然而如果聯(lián)系起喬爾喬納和提香的威尼斯畫派,便能為它找到注解。比如提香的《神圣與世俗之愛》,這幅畫以它撲朔迷離的寓意而聞名,它講述的是伊阿宋奪取金羊毛的故事,畫面展示的則是愛神正勸說美狄亞幫助伊阿宋的場景。畫面右側(cè)的愛神寓示著由天神所掌控的神圣的愛;左側(cè)美狄亞則象征美人與英雄之間的世俗情愫。

      藝術(shù)的自覺

      多索·多西的名作《畫蝶》中向我們展現(xiàn)了藝術(shù)的自覺?!懂嫷匪枥L的是美德女神在希望與朱庇特見面的要求被出身拒絕后,憤而提出描繪蝴蝶的請求。畫面中墨丘利轉(zhuǎn)頭對右側(cè)的花神做出安靜的手勢,希望她不要打擾左側(cè)的圣者,這位圣者正在繪畫。圣者的畫筆、調(diào)色盤、腕木向我們暗示:這位畫家就是多索·多西自己。

      這并不是一幅簡單的自畫像,而是畫家對自己創(chuàng)作狀態(tài)的呈現(xiàn),這其中帶著畫家對于創(chuàng)作本身的理解。蝴蝶的象征意義無論在東方還是西方,都具有夢幻色彩。東方莊周夢蝶的故事使蝴蝶這個意象寓示著夢境;而在西方蝴蝶也同樣象征著絢爛多姿的想象力,蝴蝶的蛻變式成長、身上五彩斑斕的花紋和它翩躚起舞的姿態(tài)讓它如想象力一樣如夢似幻。不難看出,在多索的創(chuàng)作中想象力是核心,這種繪畫技巧讓位于主觀想象力的過程便是藝術(shù)的自覺,畫家從客體自覺走向創(chuàng)作的核心,成為主體,這便是文藝復(fù)興時期人文精神的實質(zhì)。

      再看畫中圣者腳邊的雷鳥標志,那是宇宙之王朱庇特的標志。畫面里的畫家便是朱庇特,這極度的拔高了畫家的地位,在創(chuàng)作過程中,畫家不再是需要受貴族保護的窮光蛋,不再是如宮廷小丑一般賣弄技藝的存在,不再攀附,成為藝術(shù)的主體。藝術(shù)創(chuàng)作也成了任何人都不能打擾的,是最高級的美,是神圣而偉大的。

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